# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_6. August 1862_S205
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

daß der seine Stiefmutter genommen hatte und
will ihn in Bann thun und dem Teufel geben.
Zeiget dam it an eine rechte Weise des Ban⸗
nes zu brauchen, daß er mit Bewilligung
der gläubigen Gemeinde gefällt
soll werden über die öffentlichen Laster,
wie auch Christus Matt h. am 18. lehrt.“
Hoffentlich wird G. nun seinen Ruhm, als stände
Luther mit seinem „gereiften Urtheil“ auf seiner
Seite, fahren lassen und überhaupt seine großen
Pfeifen etwas einziehen. —

Wie G. als gelehrter Citatenanführer nicht
glücklich ist, so macht er auch als Logiker keine
besonderen Geschäfte. Er sagt: „Luther fordert
von den Unbupfertigen, daß man ihn von der
Gemeinde thät. Hier steht „man“ und „Ge—
meine“ neben einander, nach aller Logik der
Sprache können aber beide nicht dieselben sein,
kann es uicht heißen, daß die Gemeinde ihn von
der Gemeinde thut.“ O, der arme „von aller
Logik der Sprache“ nichts verstehende Apostel
Paulus! wie traurig, daß er nicht in unserer
Zeit gelebt hat, wo er von G. Sprachen-Logik
hätte lernen können, denn der Apostel schreibt an
die Gemeinde zu Kortnth: „thut von euch
selbst hinaus, wer da böse ist.“ Da soll also
die Gemeinde von der Gemeinde thun. Welch
eutsetzlicher Verstoß gegen Gilbertsche Logik! —

Noch einen Punkt will ich berühren, der G.
und auch sonst noch manchen Geistern An stoß
giebt, nämlich daß in den Gemeindever⸗
sammlungen der Bann vollzogen wird, da in
denselben doch „nur ein Theil der männlichen
Glieder“ erscheint. (Es schleichen jetzt bekannt—
lich selbst in mancher Männer [?] Herzen wun-
derliche Weiberemancipationsgeluste umher.)
Darauf ist die ganz einfache Antwort, der lie be
Gott will kein Weiberregiment, weder im Hause
noch in der Kirche, und noch viel weniger, daß die
Kinder, die „Jungen“, herrschen und den Alten

über's Maul fahren. Er will, daß die Män⸗
ner das Kirchenregiment handhaben. Von den
Weibern he ißt es: „eure Weiber laßt schweigen
unter der Gemeinde, dennees soll ihnen nicht zu⸗
gelassen werden, daß sie reden, sondern unter-
than sein, wie auch das Gesetz sagt.“ Und von
den Kindern: „Ihr Jungen seid unterthan
den Aeltesten.“ Die Männer beschließen den
Bann in emer Gemeindeversammlung und sagen

es dann ihren Weibern und die Väter ihren Kin⸗
dern, daß der Gebannte bännisch zu halten sei.
„Kann ein Weib die Gerechtigkeit eines ver⸗
hängten Bannes nicht einsehen, so lasse sie sich
von ihrem Manne und dem Prediger belehren.
Außerdem kann und wird ja auch noch in vielen
Zemeinden die Bann Sentenz von der Kanzel
der ganzen Gemeinde verkündigt. Ist P. Gil⸗-
dert nun zufriedengestellt?

Madagascar.

SE0o heißt die größte Insel der africanischen
Oskkuste. Sie ist 10,500 Quadratmeilen groß
umd hat ohngefähr drei und halbe Million Ein-⸗
vohner. Auf keinem Ort der Erde haben sich die
durch Missionare zum Christenthum bekehrten
heiden in neuerer Zeit so beständig im Glauben

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erwiesen als auf dieser Insel. Die ersten Mis⸗

sionare kamen im Jahr 1818 dahin, starben aber
weg. Im Jahr 1820 wurde die Mission erneuert
und machte unerhört rasche Fortschritte. Zwar
waren in acht Jahren nur etwa 50 Personen
wahrhaft bekehrt, aber mehr als 10,000 hatten
lesen gelernt und neigten dem Christenthume zu
— ein Resultat, das den König mehr erschreckte
als freute. Erst auf dem Todtenbett stellte er es
seinen Unterthanen frei, sich taufen zu lassen,
nachdem er sich überzeugt hatte, daß damit kei⸗
nerlei politische Folgen, wie Einfluß fremder
Mächte verbunden sei.

Seine Witwe, die entschloßene Ranawalo-
na, folgte ihm 1828 in der Herrschaft. Ihr war
alles Ausländische ein Gräuel; ein Prinz, der
das Evangelium liebte, fiel als das erste Opfer
dieses Fremdenhaßes, mit ihm seine ganze Fami⸗
lie.

Zwar ließ sie 1831 zu, daß in der Hauptstadt
zwei neue Kirchen eröffnet wurden und daß gläu—
bige Madagassen darinnen predigten. Aber dies
geschah nur, um die Engländer nicht abzustoßen,
deren Hilfe gegen die Franzosen möglicher Weise

der Küste ansprachen und militärisch besetzten.
Als die Gefahr, welche von Frankreich drohte,
abgewendet war, schloß sie die Schulen und steckte
alle Schüler ins Heer; überall wurde genaue
Befolgung aller heidnischen Gebräuche angeordnet
und über die Widerstrebenden Strafe verhängt.
Nachdem sich aber an den Tag stellte, daß die
Christen auch im Heer noch immer sich zu Ge⸗
bet und Bibellesen vereinigten und auch an⸗
dern das Evangelium verkündigten, kam es zur
offenen Verfolgung. Im Jahr 1836 mußten alle
Missionare die Insel verlassen; die Verdächti⸗
gen wurden gezwungen das giftige Tangena zu
trinken. Hunderte wurden hingerichtet, Tausende
in die Sclaverei verkauft.

Diese schwere Verfolgung ist hinlänglich be⸗
kannt. Minder bhekannt ist, daß, nach der Ver⸗
bannung aller Europäer, doch zwei Franzosen in
nächster Nähe bei der Königin verharrten. Durch
äußerst kluges Benehmen, durch große Geschenke
und erheuchelte Verehrung fuͤr die Majestät wuß⸗
ten sie ihre Gunst zu gewinnen und zu behaup⸗
ten. Jesuiten, welche sich als ihre Diener geber⸗
deten, suchten zugleich für den Katholicismus zu
arbeiten, so besonders der französische Priester und
apostolische Präfert Jouen, der sich „als Lehrer
der Mathematik“ in die Hauptstadt einschmug⸗
gelte. Das war im Jahr 1856. Damals ver-
schworen sich diese Franzosen mit etlichen Edel⸗
leuten gegen die Königin. Das Complott kam an
den Tag; aber die Franzosen wurden nur fort-
geschickt (nicht einmal alle), die Edelleute ent⸗
fernt; dagegen wüthete die Königin aufs neue
gegen die Christen, welche doch keinen Theil an
der Verschwörung hatten. Damals rettete Rakoto,
der Sohn der Königin, der sich schon lange den
Christen geneigt gezeigt hatte, das Leben vieler
Angeklagten, indem er die Liste, auf der ihre Na⸗
men standen, entwendete und zerriß. Doch wur-
den mehr als 200 aufgespürt und unter schreck⸗
lichen Martern hingerichtet. Eine bekannte Oester⸗

reicherin (Frau Pfeifer), die damals die In sel

nöthig werden konnte, indem diese einen Theil

besuchte, sah, wie einer alten Frau auf dem
Marktplatz der Rücken zersägt wurde, nur weil
sie sich zu Christo bekannte. Tags darauf durch-
suchten die Soldaten eine Hütte, um Christen zu
finden. Sie war ganz leer und sollte schon ver⸗
lassen werden, als ein Husten gehört und sechs
Christen, die sich in einem Loch unter dem Bo⸗
den versteckt hatten, aufgefunden wurden. Natür⸗
lich mußten sie sterben. Aber auch das ganze
Dorf wurde mitgestraft, weil es von dem Ver⸗
steck der Christen gewußt haben konnte. Als die
Oesterreicherin die Hauptstadt verließ, wurden
eben zehn Christen hingerichtet. „Sie sangen Lie⸗
der, bis sie unter schrecklichen Foltern ihr Leben
verloren.“ Die entsetzlichste Todesart, welche die
Königin verordnete, war das Begießen mit sieden⸗
dem Wasser. Man machte eine Grube und legte
die Christen hinein. Nun mußten nicht die Hen⸗
ker, sondern die Verwandten der Schlachtopfer,
Feuer anzünden und Wasser sieden, um es mit
eigenen Händen auf ihre Freunde zu gießen.
Wer sich des weigerte, mußte selbst sterben.

Nun ist alles dieses Elend voruber; die Kö⸗
nigin gab am 23. Angust 1861 den Geist auf,
und ihr Sohn Rakoto bestieg ohne Hinderniß
den väterlichen Thron als Radama II. Wir
können uns die Freude der Christen denken, die
nun nach 25 schweren Jahren wieder aufathmen
und ihre Gebete erhört sehen. Noch im Juni hat
ein madagassischer Christ von ihm geschrieben:
„Wir dauken Gott, daß der Prinz Gottes Volk
unterstützt und ihm möglich macht, die täglich
wachsende Noth zu ertragen. Ja, was er gethan
hat, hat er mit Gottes Beistand gethan, und dar⸗
um loben wir Gott über ihm. Er ist auch nicht
nur gegen die Christen freundlich, sondern gegen
Jedermann. Und wenn irgend ein Unglück Je⸗
mand befällt, so schutzt er ihn gegen die Angeber,
so gut er es vermag. Und wenn Jemand mit
ihm reden will und ihm die Hand bietet, so schüt ·
telt er sie mit freundlicher Begegnung. Das kommt
von Gottes Barmherzigkeit.“

(Freimund).

Zur kirchlichen Chronik.

Das Proseminar in Deutschland
betreffend. In einem in diesen Tagen uns
zugekommenen, in Stade im Hannoverschen ge⸗
schriebenen Briefe vom 29. Juni schreibt uns der
theure Pastor Brunn unter Anderem Folgen-
des: „In der Eile und auf der Reise einige
Worte zur Beantwortung Ihres lieben Briefes,
der mir in diesen Tagen zugekommen ist. Gleich
nach Pfingsten habe ich mich auf meine beabsich⸗
tigte Missionsreise durchs nördliche Deutschland
gemacht und der HErr hat meinen Weg mit den
überraschendsten und herrlichsten Erfolgen gekrönt.
Allenthalben sind uns alle Herzen und Hände
weit aufgethan und läßt der HErr vollends die
schönen hervorsprossenden Blüthen zur Reife ge⸗
deihen, dann wird von nun an ein großes und
herrliches Missionswerk für unsere luth. Kirche
und Ihre Synode hier in Deutschland empor⸗
blühen. Auch thatsächliche Hülfe leistet man
auf der Stelle so reichlich, daß wir ohne alle
Schwierigkeit die Reisekosten zur Aussendung