# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_17. September 1862_S9 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Ala ich sahe einen Engel fliegen mitten durch den Him⸗ mel, der hatte ein ewig Evan⸗ gelium, zu verkündigen denen, die auf Erden sitzen und woh⸗ nen, und allen Heiden, und Ge⸗ schlechtern, und Sprachen, und Völkern, Offenb. Joh. 14, 6. Herausgegeben von der Deutschen Cunngelish⸗Lulherschen Synode von Misouri, Ohio und andern Staaten. Redigirt von C. F. W. Walther. M.d sprach mit großer Stim⸗ me: Fürchtet Gott, und geber ihm die Ehre; denn die Zeit . seines Gerichts is kommen, und betet an den, der gemacht hat Himmel und Erde, und Meer, And die Wasserbrunnen. Offenb. Joh. 14, 7. Jahrgang 19. St. Louis, Mo., den 17. September 1862. No. 2. Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jäbrlichen Subscrip⸗ ö kienspreis von einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorausbezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für 6 Cents verkauft. Nur die Briefe, welche Miltbeilungen für das Blatt entbalten, sind an den Redakteur, alle andern aber, welche Geschäftliches, Bestellungen. Abbestellungen, Gelder 20. enrhalten, unter der Adresse: Mr. M. C. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anherzusenden. (Eingesandt). Synodalbericht der dentschen evang. luth. Synode von Jowa. Vom Jahre 1861. Obiger Bericht ist unlängst erschienen und enthält eine Synodalrede, den Bericht des Präsi ⸗ denten der Synode, „Thesen über das richtige Verhältniß von Strenge und Milde bei Uebung der Kirchenzucht“ und einige andere unwesentliche Punkte. Die Synodalrede hat die „Richtung“ der Synode zum Gegenstand und knüpft ihre Ansführung an fünf Namen an, die man der Synode beilege: „Bald heißen wir Rationalisten, bald Pietisten und Heuchler, bald Unionisten, bald chiliastische Schwärmer.“ „Noch einen fünften Namen möchte ich nennen, mit dem man uns beehrt, das ist der Name Papisten.“ „Man er- schrecke nicht, wenn ich behaupte, daß die ge— nannten vier (fünf) Namen die wesentlichsten Momente unserer Richtung zwar nicht bezeich. nen, aber doch andeuten.“ Bei der Besprechung des vierten Punktes begeht der Synodalredner, glimpflich zu urtheilen, einen groben Mißgriff, den zu berichtigen diese Zeilen zunächst beabsichtigen. Seite 17 des Berichts heißt es: „Aber was macht denn den jowaischen Chili asmus, d. i. die Behauptung, daß Stellen, wie Offenbarung 20 ihrer Erfüllung erst noch harren, zu einem so gefährlichen? Nach Dr. Sihler's Entdeckung das, daß wer ihr sich zuwendet, vom rechtferti⸗ genden Glauben fällt. Denn so lautet das Dekret: „„Ist dem also, so ist's gewiß, daß solche Leute nicht im rechtfertigenden Glauben leben und weben, die wider alle klaren Lehrstel⸗ len der heil. Schrift aus dunklen Stellen, denen sie ihren Wahn und Dünkel unterschieben, zwi⸗ schen das Gnadenreich und das Reich der Herr⸗ lichkeit ein Reich setzen, das keine Wahrheit und Wirklichkeit hat, sondern nur in ihrem falsch und halbbekehrten, kreuzesscheuen, gefällig ge⸗ nießlichen, scheingeistig luͤsternen, unruhig pieti⸗ stischen Herzen und schwärmgeisterischen Kopf seinen Ursprung und Sitz hat.““ S. Lehre u. Wehre Jahrg. 1861. Augusth. S. 229 ff.“ Wäre obige Beschuldigung gegen Herrn Dr. Sihler begründet, so hätte er sich schwer vergan⸗ gen. Er hätte sich an Gottes Statt gesetzt, sich zum Herzenskündiger und Richter aufgeworfen und gegen das Wort des HErrn gesuündigt: Richtet nicht, so werdet ihr auch nicht gerichtet. Verdammet nicht, so werdet ihr auch nicht ver⸗ dammet. Allein so ist es ja nicht. Es ist ein Unterschied, vom rechtfertigenden Glauben ge— fallen sein und, wie Dr. Sihler sagt, nicht im rechtfertigenden Glauben leben und weben. Wer vom rechtfertigenden Glauben gefallen ist, hat überhaupt keinen Glauben mehr, wer nicht darin lebt und webt, wird entweder in Bezug auf sein Glaubensleben schwankend und unsicher sein, manches für Sünde halten, was nicht Sünde ist, und umgekehrt, auch leicht in geistliche Anfechtungen gerathen, oder er wird nicht tüchtig sein, falsche von der rechten Lehre zu unterscheiden und daher in mancherlei Irr- thümer verfallen oder es wird beides zusammen kommen. Der „gefühlig genießliche“ Zustand will also nicht den geistlichen To d, sondern eine mehr oder minder gefährliche Krankheit an-⸗ deuten. Wenn man einem geistlich Angefoch- tenen sagt, er sei vom rechtfertigenden Glauben gefallen, so wird er in Verzweiflung gerathen; wenn man ihm aber sagt, er lebe und webe nicht im rechtfertigenden Glauben, so wird er das als eine dankenswerthe Belehrung annehmen und daraus lernen, daß er immer mehr und mehr das auch für ihn dargebotene Heil in Christo durch den Glauben sich aneignen müsse, so wür⸗ de er seiner Anfechtung los werden. Wer will läugnen, daß die meisten der Sec⸗ ten sich insoweit zu der schriftgemäßen Rechtferti⸗ gungslehre bekennen, als sie zugeben, daß der Mensch allein durch den Glauben aus Gnaden gerecht und selig wird? Aber sie predigen diese Lehre nicht, soundern vermengen die Rechtferti⸗ gung mit der Heiligung, treiben ihre Lieblings⸗ sachen, was sie eben zu Secten macht, und ver⸗ folgen ihre „Richtung,“ die sie vom Mittelpunkt der Rechtfertigung abzieht und immer mehr zur Werkheiligkeit treibt. Denn das ist ja fur jeder⸗ mann klar: je weiter man sich von der Lehre von der Rechtfertigung eines armen Sünders aus Gnaden durch den Glauben an Jesum Christum entfernt, desto tiefer geräth man in des Gesetzes Werk, was dem alten Menschen nicht schwer ankommt. Um aber zu prüfen, ob Herrn Dr. Sihler's Behauptung wahr ist, sehe man nur zu, wie sich der Chiliasmus zur Rechtfertigungslehre ver- halte, welchen Trost er gebe, und wie er das thue im Vergleich mit anderen christlichen Lehren.