# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Oktober 1862_S19
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und Interesse nicht wehe zu thun. Aber die
Lehrer müssen ja die reine Wahrheit, welche er⸗
kannt werden kann, von dem Sauerteig falscher
Lehre scheiden. Darum, sollte dabei etwas zu
wünschen sein, dazu unsere Lehrer versehen sind
und sich wohl Uebereilungen finden mögen,
so muß nicht die Sache selbst, sondern die Art
es zu thun und die ausschreitende Ausübung
solcher Lehrer⸗Pflichten getadelt werden. Doch
möchte das Meiste ankommen auf das, was von
1550—1630 wider die Reformirten von unsern
Lehrern geschrieben ist. Aber die Zeit ent⸗
schuldigt das. Denn die damaligen Reformirten
blieben ja nicht in ihren Grenzen, sondern ver⸗
drängten die Evangelischen fast aller Orten,
vornehmlich aus Frankreich, den Niederlanden,

—

brauchten viele Gewaltthätigkeiten, sonderlich in

und mit falscher Unterscheidung ihrer sym bol i-

heutigen Reformirten nicht thun.“ — Ein Vor⸗
schlag politischer Gemüther gehe dahin, „es möch⸗
. ten durch allerhöchste Autorität durchaus einerlei
Nirchenceremonien und zwar diejenigen, welche
von den Reformirten bisher gebraucht worden
seien, eingeführt werden.“ Allein der Augen-

der Friede nicht gefährdet sei.

heit auf Berücksichtigung Anspruch machen

ehe irgend etwas aufgegeben werden dürfe. —
(Schluß folgt.)

(Eingesandt von Pastor F. Lochner).
Wandernug durch unser Gesangbuch.

(Fortsetzung.)
Nro. 20. Fröhlich soll mein-Herzerspringen.
„Alles uns geschenkt mit Christo

fur uus, wer mag wider uns sein? Welche

sondern hat ihn fuͤr uns alle dahin gegeben, wi
sollte er uns mit ihm nicht Alles schenken? We
will die Auserwählten Gottes beschuldigen

der goldene Faden, an den Vers für Vers al
Perle sich reiht.

Des Liedes Inhalt ist dreitheilig.
I. Theil umfaßt Vers 1—7. Er legt dar, d a

aus Bremen, Hessen, der Pfalz u. s. w.; sie

der Pfalz; ja, welches das Merkwürdigste ist,
sie suchten mit vielen unverantwortlichen Künsten
unter dem Schein der Evangelisch-Lutherischen,

schen Bücher sich fast aller Orten einzu⸗
drängen und die alte Lehre zu verdrängen,
wie solches insonderheit zu Eracovii und Crellii
Zeiten in Sachsen, ingleichen zu Dauzig und
Bremen geschehen ist, dergleichen Gottlob die

19 *
„*

und warum uns mit Christo
geschenkt ist. Durch den, über dessen Ge⸗
burt der Engel Frohlocken in den Luften ertönt
Vers 1. und der nach Ps. 19, 6 heraustritt, wie
ein Bräutigam aus seiner Kammer und sich freut,
wie ein Held zu laufen den Weg (Erniedrigung
und Erhöhung Vers. 2. ist

V. 3. des Vaters Herz in Liebe zu uns wieder
gekehrt; ö

V. 4. mit dem Sohn das Reich oder das ver⸗
lorne Paradies wieder gekommen z
V. 5. Die Zuneigung des großen Gottes zu
dem menschlichen Geschlecht überhaupt recht
handgreiflich geworden;

V. 6. Gnade und Friede durch ihn als un⸗
sern Schuldbürgen erworben, weshalb er denn
auch

V. 7. als der neugebortse Weibessame seine
verlornen Brüder zur Krippe, als zu seiner Wiege
ruft und ihnen zuspricht: „Laßt fahr'n, o ihr lieben
Brüder, was euch quält, was euch fehlt, ich
bring' alles wieder“ — dem Vorbilde David's
gemäß, von dem geschrieben steht 1 Sam. 30, 19:
„David brachts alles wieder.“

Auf solche fröhliche Verkündigung folgt denn
auch im II. Theil von V. 8 — 11 die Ein Ha⸗
dung, zur Krippe zu eileenn und zwar
ergeht die selbe

—

Alles sterblichen Bruder und Vater umfängt“: so ist

V. 8. an Große und Kleine, daß sie mit
großen Haufen herbei eilen, insonderheit aber
V. 9. an alle Leidtragende, denn ist bei der
Krippe die Freudenthure aufgethan;

V. 10. an alle verwundete Gewissen, denn

schein beweise es ja unwiderleglich, daß durch
Gleichheit in den Ceremonien durchaus nicht der
Kirchenfriede gesichert, daß durch Ungleichheit
Ebensowenig

könne der letzte Vorschlag dieser Partei, „die
Evangelisch-Lutherischen müßten auch etwas
nachgeben, wie die Reformirten bereits gethan
hätten, in seiner Allgemeinheit und Unbestimmt⸗

Hier komme es darauf an, die einzelnen Unter⸗
scheidungslehren auf das Genaueste zu prufen,

iiberschreibt das Breslauer Gesangbuch dieses
kindlich frohe Weihnachtslied Paul Gerhards
und citirt dabei Röm. 8, 32 und 33: „Ist Gott

auch seines eigenen Sohnes nicht hat verschonet,

Gott ist hie, der da gerecht macht.“ Dies ist auch

Der

hier ist der Arzt der schlennig hilft;
V. 11. an alle Armen und Elenden, denn
ihre Hände sollen gefullt werden.
Man merkt, dem Dichter schwebten bei diesem
ganzen zweiten Tbeil die bethlebemitischen Hirten
vor Augen, welche Luc. 2, 15 untereinander
sprachen: „Lasset uns nun gehen gen Bethlehem
und die Geschichte sehen, die da geschehen ist, die
uns der HErr kund gethan hat.“

Der III. Theil V. 12—15 enthält eine

—

* —*

gerade obiges Lied der Beleg hiezu.

Dagegen muß ich den Leser hierbei mit Paul
Gerhard's Cantor bekannt machen, da der⸗
selbe obiges Lied und noch mehr andere unseres
Dichters in Musik gesetzt hat und zugleich auch
der Componist einer Anzahl Lieder von Johann
Heermann, Joh. Frank, Joh. Rist, Simon Dach,
M. Rinckart und Anderer ist.

Es ist dies Johann Crüger, geb. den
9. April 1598 zu Großbreuse bei Gnben in der
Provinz Brandenburg. Nach grüͤndlicher Vorbe⸗
reitung auf verschiedenen Gelehrtenschulen und
nach einer groͤßeren Reise durch Ungarn, Mähren
und Böhmen, auf welcher er sich viele Kenntnisse
und Erfahrungen sammelte, wurde er im Jahre
1615 Informator der Kinder des Hanptmanns
von Blumenthal zu Berlin, worauf er 5 Jahre
später die Universität Wittenberg noch bezog, um
dem Studium der Theologie noch zu obliegen.
Hier nun war es, wo er sich durch einige musika⸗
lische Werke bereits einen solchen Ruf erwarb,
daß er im Jahr 1622 als Cantor an die Nico;
laikirche, an welcher eben damals Paul Gerhard
als Prediger wirkte, berufen wurde, mit welchem
Amte zugleich das eines Lehrers am Gymnasium
zum grauen Kloster verbunden war. Es war dies
in fruheren Zeiten überhaupt keine Selten heit, daß
an Gymnasien und Universitäten angestellte
Theologen als Kapellmeister oder Cantoren fun⸗
girten — ein Beweis, wie sehr man das Canto-
rat als Kirchendienst hoch hielt und zugleich ein
ermunterndes Exempel für die Lehrer an unseren
Gemeinden, ihren mit dem Schulamt verbunde⸗
nen Dienst als Cantoren und Organisten hoch zu
halten und die heil. Musik mit sonderlichem Fleiß
zu pflegen. In diesem Amt nun war es Crügern
Herzenssache, das Lob Gottes durch sein musika⸗
lisches Talent auszubreiten. Er tbat es auch
treulich die 40 Jahre hindurch, die er solchem
Amt an der Nicolaikirche vorstand, wobei anch
viel Hauskreuz durch Sterben in seiner Familie,
sammt den Schrecknissen des 30jährigen Krieges,

Anbetung des neugebornen Hei ·
landes und Bekenninisse des
Glaubens an seiner Krippe, indem
die gläubige Seele

V. 12. Das neugeborne Kind mit den Armen
des Glaubens freudig umfängt,

V. 13. sich durch JEsum aller Schuld los
und ledig weiß

V. 14. sich in Christi Gerechtigkeit gekleidet
sieht und daher

V. 15. von ihm nimmer will geschieden sein
in Zeit und Ewigkeit. —

Vom Dichter brauche ich diesmal nichts zu
erzaͤhlen. Wem ist Paul Gerhard noch ein
Unbekannter? Wer jedoch über seine Lebensum⸗
stände etwas zu lesen wünscht, der nehme unsern
„Lutheraner“ zur Hand und schlage Jahrgang
16, p. 124 ff. auf, desgleichen Jahrgang 18, p.
137 ff. Nur eine Bemerkung als Lie derdichter.
Wenn nämlich Jemand von der Wärme des Ge⸗
fühls, das dieses Gottesmannes Lieder durch⸗
dringt, so treffend sagt, daß sie „das Höchste so
gerne recht nahe und vertraulich zu sich heran⸗

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die sich über Berlin verbreiteten, das Ihrige tha-
ten. Am 23. Febr. 1662 führte ihn endlich der
HErr dahin, wo man dem Gotteslamm Lieder
im höheren Chor singt. In der Nicolaikirche be⸗
findet sich noch heute uber seiner Gruft sein Bild⸗
nis und darunter der Reim:

Die ihr in dies Gottes Haus
Oft mit eurer Andacht gehet
Und im Wandern ein und aus
Dies mein leblos Bildnis sehet:
Denkt, wie Gott zu Lob und Preis
Ich sang manche schöne Lieder.
Schöner in dem Paradeis
Klingen sie anjetzo wieder.
Wollte Gott all meine Lieben,
Die noch in dem Jammerthal,
Möchten sich gleich mir bald üben,
Singen mit ins Himmels Saal.

Johann Crüger ist der Herausgeber verschiede⸗
ner musikalischer Gesangbücher. Von welchem;
Werthe dieselben waren, beweist hinreichend der
Umstand, daß das letzte derselben, die „praxis
pietatis melica, d. i. Uebung in der Gott⸗

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zieht und den ewigen Gott so gern als einen un⸗

seligkeit inschristlichen trostreichen

ö