# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Oktober 1862_S20
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Gesängen,“ allein 43 Auflagen erlebte. In
jedem dieser Gesangbücher befinden sich von ihm
componirte Melodien. Ihre Gesammtzahl be⸗
läuft sich auf 71, von denen die meisten in kirch⸗
lichem Gebrauch geblieben und zum Theil Lieb⸗
lingsmelodien der Kirche geworden sind. Unser
Gesangbuch und Melodienbüchlein neuster Aus⸗
gabe berücksichtigend führe ich folgende Nummern
des letzteren an, zugleich die Zeit der Entstehung
einer jeden Melodie notirend:

Nr. 20. Auf, auf mein Herz mit Fr. 1649.

„ 68. Fröhlich soll mein Herze spr. 1656

„ 82. HErr, ich habe misgehandelt,: 1649.

„ 90. Herzliebster Jesu, was hast du. 1640.

„ 108. Jesu meine Freude. 1656.

„114. Jesus meine Zuversicht. 1658.

„145. Nicht so traurig, nicht so sehr. 1649.

„147. Nun danket alle Gott. 1649.

„148. Nun danket all' und bringet Ehr. 1658

„160. O Ewigkeit du Donnerwort. 1658.

•„ 162. O, Gott, du frommer Gott. 1649.

„164. O Jesu Christ, dein Kripplein. 1656.

„171. O wie selig seid ihr doch. 1649.

„ 178. Schmücke dich, o liebe Seele. 1649.

„ 191. Von Gott will ich nicht lassen. 1640.

„ 220. Zion klagt mit Angst und Schmr. 1640.

Als kirchlicher Melodiendichter wird Erüger
von Koch, dem das meiste in dieser Mittheilung
über ihn entnommen ist, trefflich characterisirt.
Ich kann mich nicht enthalten, für den sachver·
ständigen Leser die schöne Stelle im Auszug noch
hierher zu setzen.

„Die vorzüglichste Gabe Crügers, heißt, es be⸗
stand in der Betonung, in dem Erheben des Wor⸗
tes seiner Dichter zum Gesang, der sich bedeut⸗
sam an den Inhalt des Gesungenen anschließt
und zwanglos und leicht einherfließt. Darum ist
in seinen Melodien auch ein seltener melodischer
Reichthum und ein ungemeiner Ausdruck. Sein
vom Glauben ganz durchdrungenes Gemüth,
das viele Erfahrungen in jener Zeit der Kriegs-
noth und des Jammers aller Art gemacht hatte,
war vorzugsweise geeignet, die Lieder eines Heer⸗
mann, Gerhard, Frank, Dach, die aus den
gleichen Erfahrungen hervorgegangen und unter
denselben Einflüssen entstanden waren, in ihrer
tiefsten Tiefe in sich aufzunehmen und in ange⸗
messenen Singweisen wieder zu geben, die darum
auch das Eigenthum des deutschen Volks wur⸗
den. Er ist so durch seine Melodien seiner Zeit
und dem ganzen protestantischen Deutschland das
geworden, was jene Dichter durch ihre Lieder der
Kirche waren; diese führte er eigentlich erst recht
in die Kirche ein, daher tritt uns auch in seinen
Melodien ein kraͤftiger, Alles besiegender Glaube,
ein jubelnder Dank, eine kindliche Demuth, eine
zarte innige Liebe zum Heiland ergreifend entge⸗
gen. — Er ist der Erste seit der Reformation, der
eine namhafte Zahl eigener Melodien dauernd
in die Kirche eingeführt hat, und mit Recht weist
ihm Langbecker nächst Luther eine der ersten
Stellen unter den geistlichen Sängern der evan-
gelischen Kirche an.“

Nach seiner Eigenthümlichkeit ist er „vorherr⸗
schend ein Sänger und sein Hauptverdienst ist
die Ausbildung der Melodie und Melodienerfin⸗
dung.“ Gleichwohl deuten seine Melodien, „so

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sehr er noch auf der Seite des Alten steht, schon
auf eine neue Zeit hin, in der die kirchlichen Ton⸗
arten allgemach erlöschen und aufhören, schöpfe⸗
risches Gesetz für Sänger und Setzer zu sein;
die weiche Tonart schlägt schon vor der harten
vor, sie haben daher auch jene kräftige Färbung
nicht mehr, welche die älteren Melodien aus⸗
zeichnet und die ihnen die mit dem Rhythmus
der Volksgesänge vereinte Tonart des alten Gre⸗

gorianischen Kirchengesangs verlieh. Es fängt
Befürchtung in Bezug auf die letzten enthoben.

daher bei ihm auch die eigenthümliche rhythmische
Mannigfaltigkeit des älteren Volksge⸗
sangs zu schuinden an, obwohl gerade diese sich
am ehesten erhält. Es sind seine Melodien noch
aus der kirchlichen Volksgemeinde tönende, le⸗
bende Nachklänge der alten Kirchenweise,
denen aber freilich die Urkraft gebricht.“ —

Um nun noch zum Schluß ein Wort über das
Singen des in Rede stehenden Liedes zu sagen,
so kann man zwar für dasselbe die Melodie „War-⸗
um sollt ich mich denn grämen“ im Nothfall ge⸗
brauchen. Doch so schön diese ist und so sehr
auch in ihm die Freude an dem bleibenden Besitz
dessen durchklingt, der „vom Kripplein bis zum
Grabe, bis zum Thron da man ihn ehret, mir,
dem Sünder zugeböret“ — es ist und bleibt doch
Melodie eines Kreuz- und Trostliedes,
nicht eines fröhlichen Weihnachtslie des.
Man vergleiche daher nur einmal die eigene Me⸗
lodie mit der eben erwähnten und singe beide
nach einander mit ihren Texten. Trotz völliger
Gleichheit des Rhythmus wird sofort auch das
nicht musikalische Ohr den Unterschied fühlen
und man wird sich an die Erlernung der eigenen
Melodie machen, um dem Kreuz und Trostliede
die seinige allein zu belassen.

(Fortsetzung folgt.)

(Eingesandt von Pastor Sievers.)
Tröstliche Nachricht,
unsere Missionsstation in Min-
nesota betreffend.

Die traurigen Thatsachen des jüngsten India⸗
ner-Aufstandes im Staate Minnesota mit seinen
haarsträubenden Gräueln und Schlächtereien
unter den Weißen sind uns allen durch die poli⸗
tischen Zeitungen wohl bekannt. Ebenso ist bei uns
über die Veranlassung des Ausbruchs jenes Auf⸗
ruhrs kein Zweifel. Gerüchten von Aufreizung
der Indianer durch die südlichen Secessionisten
schenken wir keinen Glauben und verweisen sie in
das Reich der Möglichkeit; die Hauptursache
sind jedenfalls die jahrelang fortgesetzten Betrü⸗
gereien der Agenten der Regierung, wodurch die
Indianer, besonders die Sioux und Chippeway's
des ihnen feierlich versprochenen Unterhalts be⸗
raubt und in einen Noth- und Hungerstand ver⸗
setzt wurden, der sie endlich die ihnen gelegen
dünkende Zeit des Bürgerkrieges benuͤtzen ließ,
um mit Gewalt eine Besserung ihrer Lage zu er⸗
zwingen, da sonst alle ihre Klagen ungehört ge⸗
blieben waren und die Regierung die Fortsetzung
der gräulichen Betrügereien nach wie vor unge⸗
straft hatte hingehen lassen. — So sehr wir nun
unter den geschehenen Gräueln die armen vom

Teufel aufgereizten und mit Rache und Mord⸗=
geist gegen die Weißen erfüllten Indianer, sowie
die gemordeten und mißhandelten Opfer bemitlei⸗
deten, so stand uns doch dabei besonders ein Bild
vor der Seele, das uns vor Allem das Herz be⸗
drängte, nämlich die Verwüstung unsrer erst im

Entstehen begriffenen Missionsstation Gabitawi⸗
gama bei Crowwing am obern Mississippi, und
die etwaige Ermordung unsrer dortigen Missions⸗
familie Cloeter. Gottlob, wir sind jetzt unsrer

Der HErr hat gnädiglich über den Missionar
Cloeter und dem Leben der Seinigen gewaltet. —
Der liebe Leser wolle aus einem vom 29. August
1862 datirten Briefe des Missionar Cloeter Fol⸗
gendes vernehmen:
„Vor dem 21. Aug. hatten wir kein Anzeichen
der bevorstehenden Gefahr, sowie überhaupt das
ganze Complott auf eine bewunderungswürdige
Weise geheim gehalten worden war. Am Morgen
des genannten Tags begann man damit, unsere
Kuh zu schießen und zu schlachten, nachdem vorher
unser Hund durch einen Schlag auf den Rücken un⸗
schädlich gemacht worden war; auch hatte man in
derNacht unsern im Flusse befindlichen Cande los⸗
geschnitten und gehen lassen. Als ich hierauf aus⸗
ging, um den Häuptling zu sehen und ihn wegen der
Kuh zu fragen, so wurde uns nach und nach der
Plan der Indianer aufgeschlossen; die ser war kein
anderer, als alle Weißen aus dem Lande zu ver⸗
treiben und ihr Eigenthum in Besitz zu nehmen. Es
wurde mir gesagt, daß es im Sioux Lande (New⸗
Ulm) eben so hergehe und daß sie den Sioux⸗Agen-
ten bereits umgebracht hätten, auch daß alle
Weiße (Händler u. s. w.) am Leech-Lake in un⸗ ö
serer Nähe bereits vertrieben wären. Die Indiam
dachten, es sei eine selbstverständliche Sache, daß
wir sogleich aufbrechen würden, um uns zu retten.
Ich konnte mich jedoch dazu nicht entschließen, da
mir die Sache zu unerwartet war und da man
sonst den Gerüchten im Indianer⸗Munde wenig
Glauben schenken kann. Wir dachten, man wolle
uns vielleicht furchtsam machen, um uns zu ver⸗
treiben und unsere Habseligkeiten in Besitz zu
nehmen. Um Mittag ging ich mit den Pferden zu
unserm Lake, um von da einen roh gearbeiteten
Canoe herzuholen, um wenigstens etwas vorbe-
reitet zu sein. Während ich aus war, brachen
einige Kerle in unser kleines Store-Haus und
nahmen mein Gewehr und was an Ammunition
da war, hinweg. Dazu fingen sie an ganz nach
Gefallen in unser Feld und Garten zu gehen und
zu nehmen, was ihnen beliebte. Ohngefähr um
4 Uhr kam der Häuptling, der am Morgen mit
dem Canoe nach Crowwing abgezogen war, zu⸗
rück und sagte mir, wir sollten eiligst aufbrechen,
da bereits gestern eine Anzahl Leute vom Haupt⸗
quartier in Gall-Lake aufgebrochen sei, um uns
zu morden. Er sagte, dieselben könnten jeden ö
Augenblick ankommen und wir sollten uns nicht
mehr säumen. Dann sagte er: Ich will jetzt auf
dem Weg hinunter laufen und sie zurückhalten,
bis Ihr fort seid. Beeilt euch. Damit gab er mir
die Hand und lief eiligst hin. Nun war nicht mehr
zu säumen. Auf unserm gewöhnlichen Wege war
keine Möglichkeit zu entkommen. Auf dem Flusse
ging es auch nicht, weil wir nicht genügende