# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Oktober 1862_S23
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Bemerkungen gab mir der verehrlichen Redaction
Gedanken in der letzten Nro. vom 15. August
unter dem Kopfe

„„Ein neuer Professor erwählt.
Weder Pastor Brauer in Pittsburg, noch Pro-
fessor Walther in St. Lonis, bedürfen des theo⸗
logischen Knappendienstes — sondern werden sich
bedanken dafür — weil ....

Nicht den Per sonen, sondern der Sache,
die sie vertreten, gelte das Nachfolgende.

Die größte Ausbeute für seichte Schrift-
steller, hagere und magere Littera-
ten, schwindsüchtige Redactionen —
auf staatlich⸗ wie kirchlichem Gebiete liefern
Persönlichkeiten, wodurch dem ober⸗
flächlichen Leser das Auge getrubt wird, daher ein
braver Mann, einschristlicher Theologe
mit diesem Unterweltswinde nicht segeln sollte.

Geschichtskundigen braucht man nicht
zu sagen, daß Bahnbrecher fur Licht, Recht
und Wahrheit, — Theologen nicht in Er⸗
innerung zu bringen, daß Bekämpfer der falschen
Lehre und des Irrthums stets das Stichblatt der
Gegner sein mußten — weniger der Sache nach,
als der Art und Weise, mit der sie kämpften und
das Gute vertraten.

Lassen Sie mich offen fragen, Ehrwürdigster

1. J0

Herr, ob die Kirche, die lutherische
Kirche dieses Abendlandes Gott den
Dank verweigern kann, daß er hier, hier in

Amerika, das ans Licht gebracht, was wir

1 „Missourisch““ nennen?! Lassen Sie mich,
Ehrwürdigster Herr, jeden Antimissourier fragen,

fragen im Angesichte Gottes und vor dem ganzen
christlichen Volke unseres Landes, ob das Werk,

welches die sogenannten „„Missourier““ treiben,

nicht das Werk Gottes, das Werk der
bekenntnißtreuen lutherischen
Kirche sei?

Hielten nicht die lutherische und reformirte
Kirche hier, ehe die missourischen „„Polterer““
„nan den Beinen gestiefelt““ einhertraten, mit ein⸗
ander Sie sta, Siesta in süßer Umarmung,
die, welche aufgerüttelt jetzt einander selbst grol⸗
len, grollen denen, die sie gestört haben!

Nehmen wir die Aktenstücke der Kirche zur
Hand, die Zeit schriften, Synodal-;
verhandlungen, Liturgien, Ge⸗

sangbücher, Gemeindeordnungen und der⸗

gleichen, von was zeugen sie? Sie zeugen von
der Kirche Schlaf und grenzenlosesten Unklarheit
auf allen ihr angewiesenen Gebieten; sie docu⸗
nentiren für allle Zukunft die unbestreit⸗
bare Thatsache, daß Professoren, Lehrer,
Prediger und Gemeindeglieder

im Allgemeinen nicht wußten, was luthe⸗

risch, nicht wußten, was eigentlich reformirt sei,

nicht unterschieden, was bibelgläubig oder
rationalistisch ist, oder wenn sie es wußten, nicht

offen zu vertreten oder zu widerlegen wagten.

Das ist jetzt freilich anders geworden! Schreibt

Rjetzt Einer nothgedrungen einen dogma-
tischen Satz (was ehedem einer Curiosität gleich⸗⸗

kam), so legt er, wenn nicht ganz bornirt, die
Sache erst auf die Wagschale des Bekenntnisses
der Kirche, wohl wissend, daß die „„Missourier““

eine Art von Censur üͤben, unbekümmert, ob man
ihnen das streitig zu machen sucht oder nicht.

Es muß zugestanden werden, daß die Missou⸗
rier den Seelenärzten unsers neuen Vaterlandes
stets die Phyarmakopoea des Wortes Gottes vor⸗
halten und zwar zu keinem andern Zweck, als die
verderblichen Pfuschereien in den verschiedenen
Laboratorien hier nachzuweisen; nunumgänglich
nöthig wird da oft die strengste Analyse, um
schließlich auch dem Auge zu genügen. In senti⸗
mentaler Weise geschieht dies nun nicht immer
von ihnen, fast nie mit der alten Coquetterie,
daher auch ihr Name verpönt ist bei überaus zar⸗
ten und empfindsamen Seelen, die bereitwillig
die Wahrheit opfern, bleibt ihnen nur „„ihr
Gefühl““, wie im großen Maßstab bei den
Sekten unsers Landes vor Augen liegt.

Daß Luther derb war, haben seine Freunde
nie geleugnet, hat auch seiner Lehre nie Ein⸗
trag gethan, denn welch einen Klang hat der
Name „„Luther““ unter den Frommen seit der
Reformation, nur die Feinde haben es ihm hoch
aufgemutzt der Lehre zu schaden.

Daß Professoren an verschiedenen lutherischen
Anstalten unsers Landes jetzt eine andere Idee
haben von der lutherischen Kirche als früher,
werden sie im Stillen Gott und seinen Werk⸗
zeugen, den „„Missouriern““, danken,
wie mit ihnen Tansende von Predigern und
Gemeindegliedern, worunter auch Schreiber die⸗
ses, wenngleich kein Missourier.

Sie werden bei Ihrer Revue in Claudius
gewiß auch auf das Wort gestoßen sein:

„„Die Wahrheit bleibt doch Wahrheit, wie ich sehe;
Gut eingerieben, thut sie wehe.““

Sollte eine Replik fernere Erhärtungen
nöthig machen, so sollen Sie über Länge und Ab-
weichung von der Sache gewiß nicht zu klagen
haben.

Für heute: Kappa My.“

Der Jesuitenpater Roh hat eine be⸗
deutende Summe in Gold demjenigen ausgesetzt,
welcher beweisen würde, daß die Jesuiten je ge⸗
lehrt hätten: „Der Zweckheiligt das
Mittel.“ Einen nuverschämteren Antrag
kann es wohl kaum geben, da der Grundsatz
selbst in der von allen Jesuiten beschworenen
Constitution (oder „Institutum“) klar gelehrt
und prakticirt ist. Aber jedenfalls gedenkt der
Herr Pater, wenn der Beweis geliefert ist, sich
dann eben vermittelst jenes jesuitischen Noth-und
Hülfssprüchleins doch endlich glücklich aus der
Affaire zu ziehen und sein Geld zu behalten.
Von uns in Amerika aber fürchtet der schlaue
Jesuit wahrscheinlich am wenigsten den Versuch,
den Nachweis zu liefern, da bekanntlich hier in
Amerika und namentlich jetzt der Grundsatz:
„Der Zweck heiligt das Mittel, als
das höchste Handlungs Princip allenthalben
florirt, daher wir Amerikaner nur mit Scham-
röthe im Gesicht die Jesuiten wegen jenes ihres
sauberen Wahlspruchs zu Rede stellen könnten.

Berichtigung und Anfrage.

Durch Versehen ist in letzter Nummer die An⸗
zahl der Zöglinge unserer praktischen Anstalt un⸗

richtig angegeben worden: das Seminar dieser
Abtheilung umfaßt nehmlich gegenwärtig 28 und
das Proseminar 13 Zöglinge, so daß also die
ganze Anstalt, das wissenschaftliche Departement
eingeschlossen, 74 Zöglinge hat. Die Größe der
Differenz ist dadurch entstanden, daß die von
P. Brunn Angekündigten, an der Zahl 10, endlich
glücklich angekommen sind. Da nun aber letztere,
unter anderem auch aus drei Familien mit
Kindern bestehend, sämmtlich mittellos sind, so
haben wir uus gendthigt gesehen, einen nicht un
bedentenden Theil des Geldes, welches für das
Proseminar in Deutschland einge⸗
sendet worden ist, zurück zu behalten, um dies
zum Unterhalt der aus dieser Anstalt uns Zuge;
sendeten zu verwenden. Dürften wir dies nicht,
so wäre es schlechterdings unmöglich gewesen,
die Ankömmlinge aufzunehmen, da dieselben na⸗
türlich hier keine persönlichen Patrone haben und
aus der allgemeinen Unterstützungs⸗-
kasse für arme Studenten erhalten
werden mußten. Diese Casse ist aber durchaus
nicht im Stande, diese bedeutende Ausgabe zu
tragen. Sollten die milden Geber, welche für
das Proseminar in Deutschland beigesteuert ha⸗
ben, mit dieser in der Noth geschehenen zunächst
nicht bezweckten Verwendung eines Theils ihrer
Gaben nicht zufrieden sein, so bitten wir dieselben,
uns dies wissen zu lassen. In diesem Falle wür⸗
den wir freilich gänzlich rathlos sein. — Ueber⸗
haupt erlauben wir uns, alle Freunde der An-
stalt, und namentlich die lieben Brüder in den
benachbarten Gemeinden, daran zu erinnern,
daß mit dem gesegneten Wachsthum der Anstalt
an Schülern der Bedarf derselben bedeutend ge⸗
wachsen ist, daß wir daher jetzt noch mehr, als
früher, auf Unterstützung mit Geld- und Lebens⸗
mitteln durch die Barmherzigkeit frommer Chri⸗
sten verwiesen sind. Unsere Bitte ist daher die
des Apostels: „So seid nun Gottes Nachfolger,
als die lieben Kinder.“ Ephes. 5, 1.

(Eingesandt von Past. Stephan.)
Am Grabe

meines kleinen, geliebten Martin.
(Sonnabend, den 20. Mai, 1816 früh um 5 Uhr.)
Von Inlie Stephan.

Was fürchten wir Verwesung, Tod und Grab?
Der Gott, der liebreich uns das Leben gab,
Hat Macht, dem Tod den Schrecken zu benehmen;
Sei, HErr, gepriesen für sein kurzes Leben! —

Er ging voran, er ruhet ja in Frieden!
Dies schöne Loos ward ihm vom HErrn beschieden;
Er wandelt nun in dem verklärten Licht,
Das endlich uns durch finstre Nächte bricht.

Wir freuten uns, den Liebling zu umarmen,
Wir trugen freudig ihn auf unsern Armen;
Doch nun will ihn sein treuer Heiland pflegen,
Und freundlich ihn in seine Arme legen.

Aus Vaterhuld und Liebe zu uns Armen
Nahm Gott dies liebe Kind aus unsern Armen;
Er nahm's zu Sich, damit wir's nicht verlören,
Nicht der Verführung Stimme sollt' es hören.

Einst kommt zuerst verklärt er uns entgegen,
Verkündiget uns des Erlösers Segen;
Und wenn wir gut durchkämpft den Pilgerlauf,
So nimmt auch uns der Vater liebreich auf.

*