# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_29. Oktober 1862_S35 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) remonien, welche auf Christum hinwiesen, „das Gesetz hat den Schatten von den zukünftigen Gutern, nicht das Wesen der Güter selbst,“ Hebr. 10, 1. Christus aber hat das Gesetz und alle Vorbilder erfüllt, durch ihn ist die Gnade und Wahrheit geworden, durch ihn sind alle we⸗ sentlichen Heilsgüter uns erworben. Darum haben wir nun zur Zeit des Neuen Testamentes ein unbewegliches Reich, welches hienieden durch den Glauben in uns beginnt, und in der Ewig⸗ keit vollendet werden wird. Vor dem jüngsten Tage ist also keine neue Offenbarung, keine andere Haushaltung Gottes in der Kirche, keine Veränderung des Reiches Christi zu erwarten, denn dasselbe ist ein „unbe⸗ wegliches Reich,“ welches vor dem juüngsten Tage weder nach Inhalt, noch Form durch ein anderes aufgehoben und verdrängt werden soll. Dieses beweisen auch alle die zahlreichen Sprüche der Schrift, in denen das Reich des neuen Testa⸗ mentes ein ewiges genannt wird. Daniel 2, 44.: Aber zu der Zeit solcher Königreiche wird Gott vom Himmel ein Königreich aufrichten, das nimmermehr zerstöret wird, und sein Königreich wird auf kein anderes Volk kommen. Es wird alle diese Königreiche zermalmen und verstören aber es wird ewiglich bleiben. Luc. 1, 33. Christus wird ein König sein über das Haus Jakobs ewiglich, und seines Königreichs wird kein Ende sein. Vergleiche Jes. 9, 7. Dan. 7, 14. Mich. 4, 7. Möchten doch die Redlichen unter den Chili- asten, die noch am Worte Gottes festhalten wol⸗ len, dies beherzigen. Möchten sie doch bedenken, welche schwere Rechenschaft die Menschen am jungsten Tage, wegen jedes unnützen Wortes, wegen der falschen Lehre zu geben haben. Sie mussen ja selbst zugeben, daß sie für ihren Chi⸗ liasmus keinen Schriftgrund haben. Mit son- nenheller Klarheit nennt der heilige Geist das Reich der Gnade ein unbewegliches Reich, das heißt doch, daß es vor dem jüngsten Tage nicht abgeschafft, nicht verändert, noch durch ein an⸗ deres Reich ersetzt werden soll. Wer dennoch ein tausendjähriges Reich behauptet, der muß selbst bekennen, daß er wider das helle, klare Schriftwort nur seine eignen falschen Träume lehrt. ——22 Tilemann Heshusius' Leben. Wir haben in letzter Nummer das so eben er⸗ schienene Schriftchen von Heshusins: „Wer Gewalt, Fug und Recht habe, Pre⸗ diger zu berufen?“ angezeigt und zugleich versprochen, unsere Leser mit dem unruhvollen Leben dieses merkwürdigen Mannes bekannt zu machen. Wir thun dies, indem wir die kurze Biographie mittheilen, welche sich in der Vorrede zu dem genannten Schriftchen findet, das wir denn hierdurch unseren Lesern nochmals dringend empfehlen. In der bezeichneten Vorrede heißt es, wie folgt: Tilemann Hes husius, der Verfasser des Schriftchens, gehört nicht nur überhaupt zu den gelehrtesten, geistreichsten, gottseligsten und erfahrensten Theologen und zu reine Luthers-Lehre in unserer Kirche, sondern es haben ihn auch gerade viele eigene Erfahrun⸗ gen noch sonderlich gelehrt, wie wichtig es sei, daß das Recht der Berufung und Absetzung der Prediger von denen gehandhabt werde, welchen es von Gott selbst in seinem Wort zugesprochen worden ist, nehmlich, von der Kirche oder Ge— meinde. Das ganze Leben unseres Hes hu- sius war nehmlich, wie Heinsius in seiner Kir⸗ chengeschichte bemerkt, „fast eine beständige Wanderschaft,“ und zwar namentlich darum, weil zu seiner Zeit theils die weltliche Obrigkeit, theils die sogenannte Geistlichkeit meist aus⸗ schließlich die ganze Kirchengewalt und sonder⸗ lich die Gewalt, Kirchendiener zu berufen und abzusetzen, sich anmaßte. Wäre diese Gewalt in den Händen seiner Gemeinden gewesen, die ihm meist als einem hochbegabten und eifrigen Predi⸗ ger des göttlichen Worts anhingen, so würde er nicht so ost den Wanderstab haben ergreifen, und seine theuren Gemeinden mit Betrübniß nicht haben verlassen und falschen Lehrern preisgeben müssen. Das Leben und Wirken unseres Hes- husius fiel nehmlich in jene Zeiten unmittel⸗ bar nach Luthers Tode, in welchen die Krypto- calvinisten (das ist, die heimlichen, verkappten Calvinisten) in viele lutherische Kirchen sich eindrangen und hingegen die treuen Nachfolger Luthers aus ihren Aemtern durch allerlei Ränke, und indem sie die weltliche Gewalt auf ihre Seite zogen, zu verdrängen suchten. Je eifriger nun Heshusius das Kleinod der reinen lutheri⸗ schen Lehre und der darauf gegründeten Kirchen⸗ zucht festhielt und die allenthalben in Schafs-⸗ entdeckte und bekämpfte, um so wüthender fielen dieselben mit ihren Parte igenossen über ihn her und bereiteten ihm alles nur erdenkliche Herzeleid. Man erzählt wenigstens sieben Exilia, die der theure Zeuge um der Wahrheit willen in seinem Leben hat erdulden müssen. Er wurde am 3. November 1527 zu Wesel in dem Herzogthum Cleve geboren. Nachdem er verschiedene sowohl deutsche als französische Universitäten besucht hatte, wurde er 1550 zu Wittenberg Magister und 1553 ebendaselbst Doctor der Theologie, nachdem er schon ein Jahr vorher Superintendent zu Goslar geworden war.*) Da er aber sein Amt nicht nach der Vorschrift des hiesigen Bür⸗ germeisters verwalten wollte, erfuhr er hier infolge der Umtriebe desselben sein erstes Exil. Es war dies im Jahre 1556, in welchem Jahre er jedoch einen Ruf nach Rostock als Prediger und Professor der Theologie erhielt. Auch hier war seines Bleibens nur eine kurze Zeit. Es entstanden Streitigkeiten über die Einführung einer besseren Sonntagsfeier und über die Ab-⸗ schaffung gewisser dort noch beibehaltener papi⸗ stischer Ceremonien. Auch hier fand Hes hu- sius an dem Bürgermeister einen entschiedenen Gegner, der es auch endlich, selbst wider den Willen des Herzogs, dahin brachte, daß Hes⸗ busius schon nach Verlauf eines Jahres die Stadt räumen mußte. Noch in demselben Jahre aber (1557) erhielt er die Würde eines Profes⸗ *) Um diese Zeit verehelichte er sich mit der Tochter des den gewaltigsten und treuesten Kämpfern für die bekannten eifrigen Theologen Simon Musäus. * — kleidern sich einschleichenden Wölfe seiner Heerde sor primarius, eines Präsidenten des Kirchen⸗ rathes und eines Generalsuperintendenten in Hei⸗ delberg. Kaum hatte er diese Aemter angetreten, so wurde er in einen harten Kampf mit den hier eingedrungenen Calvinisten, namentlich mit sei⸗ nem Diakonus, Namens Klebitz, verwickelt, der sich im Jahre 1559 mit seiner abermaligen Ab⸗ setzung endigte. Hierauf wurde er Superintendent in Bremen; da aber hier der Rath den Calvi⸗ nisten Hardenberg nicht eutlassen wollte, resig⸗ nirte Heshusius selbst und ging von da nach Magdeburg, wo er zwar im Jahre 1560 das Pastorat an der Kirche St. Johannis und 1561 die Superintendentur erhielt, da er aber sich des öffentlichen Zeugnisses gegen die Kryptcalvinisten, Synergisten u. A. nicht enthalten wollte und den Bann über den Magistrat auszusprechen sich genöthigt gesehen hatte, so wurde er endlich im Jahre 1562, nachdem er trotz des erhaltenen Verbotes fort predigte, eines Tages (es war am 21. October) plötzlich mitten in der Nacht mit Gewalt aus der Stadt gebracht. Hierauf hielt er sich eine Zeitlang in seiner Geburtsstadt Wesel auf, bis er 1564 wegen seiner ernsten Schrif⸗ ten gegen die Papisten auch aus dieser Stadt weichen mußte. Nachdem er nun eine kurze Zeit in Frankfurt gelebt hatte, wurde er im Jahre 1565 Hofprediger des Pfalzgrafen von Zwei- brücken zu Neuburg, hierauf im Jahre 1569 Professor der Theologie in Jena bis 1573, wo er wegen seines Eifers gegen den Kryptocalvi⸗ nismus wieder seines Amtes entsetzt, bald dar— auf aber zum Bischof zu Samland erwählt wurde. Auch diese Würde wurde ihm jedoch schon im Jahre 1577 wegen eines theologischen Streites mit Wigand wieder abgenommen. Nachdem er sich hierauf auf eine kurze Zeit nach Lübeck zu⸗ rückgezogen hatte, folgte er einem neuen Rufe als Professor primarius zu Helmstädt, wo er denn bis an sein seliges Ende, welches am 25. Sept. 1588 erfolgte, verblieb. Im Jahr 1578 hatte er das Unglück gehabt, in einen Keller zu fallen, infolge welchen Falles er bis an seinen Tod hin⸗ ken mußte. Denjenigen, welche jene Zeit, in welcher Heshusius lebte, und die Umtriebe der Feinde des reinen Wortes, die damals mitten in der lutherischen Kirche grassirten, nicht kennen, mag Heshusius nach dem Vorstehenden als ein streitsüchtiger Mann erscheinen, wer aber z.B. nur sein „Betbüchlein“ kennt, wird bald merken, daß der theure Mann, während er mit Menschen in einem ihm aufgenöthigten steten Kampfe stand, im Frieden Gottes lebte und in Gottes Schoß die Ruhe fand, die die feindselige Welt ihm versagte. Kurzer Beweis aus dem Briefe St. Paulian die Römer, daß diejetzige römische Kirche eine abgefallene sei. (Aus Johann Gerhard's Antwort auf ein Büchlein „Morgenstern“ genannt.) Ein Hauptkunstgriff der Romanisten, durch den sie viele bethören, ist, daß sie auf das Anse-⸗ hen hinweisen, in welchem die erste römische Kirche sowohl in der apostolischen, als in der ö