# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. November 1862_S45
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

mit ein paar Worten noch zu berücksichtigen. In
Bezug auf die Communion am 17. August heißt
es nähmlich: „Das ist wohl neuluthe⸗
risch, Leuten in ihrer Bosheitohne
Versöhnung das Sacrament des
Altars zu reichen, denn die heil.
Schrift und die Bekenntnisschrif⸗
tenderlutherischen Kirche lehren,
daß nur bußfertige Seelen, die
Gott und ihren Nächsten lieben,
an Christum von Herzen glauben
und der Besserung des Lebens sich
befleißigen, würdige Abend⸗
mahlsgästesind.“ Mit Erlaubnis, die Be⸗
keuntnisschriften der luth. Kirche wissen nichts
von dieser characteristischen Aufeinanderfolge
von Gottes⸗ und Nächstenliebe, Glaube an Chri⸗
stum und Besserung des Lebens. In den Frag-
stücken Lutheri heißt es vielmehr bei Frage 18 so:
„Endlich: warum willst du zum Sacrament
gehen? Antwort: Auf daß ich lerne glauben,
daß Christus um meiner Sünde willen aus gro⸗
ßer Liebe gestorben set, wie gesagt, und dar⸗
nach von ihm auch lerne Gott und meinen
Nächsten lieben.“ Nach Inhalt dieser und der
übrigen Fragen ist denn auch bei jener Commu⸗
nion am 17. August eine persönliche
Beichtmeldung abgehalten worden, so
daß die Betreffenden wohl mit gewissenhafterer
Vorbereitung zum heil. Abendmahl gingen, als
sonst. Was aber der Kirchenrath von einer zu⸗
vor nothwendigen Versöhnun g mit dem frü⸗
heren Pastor und der Gemeinde spricht, ist uni⸗
onistische Faselei, die nicht scheidet zwi⸗
schen Person und Sache und das entschiedene
Zeugnis wider falsche Lehre für Feindschaft
gegen das liebe Persönlein hält. Wollten nicht
die Leute erst in Frie den eutlassen sein?
Wir müssen vielmehr diesem Vorwurf gegenüber
bezeugen, daß nicht blos wir Beide, sondern
auch alle die jenigen benachbarten Amtsbrüder,
die bis jetzt noch in Racine amtiren halfen, nur
den Einen Eindruck immer mit hinweggenommen
haben, daß die Leute am wenigsten gerade mit
persönlicher Feindschaft gegen Past. Conrad und
dessen Gemeinde erfüllt sind, und daß sie vor
uns immer aufs schonendste gegen Past. Conrad
geredet und ihn entschuldigt haben, wo sie nur
konnten. Wo auch ein von Gott entzündetes
Feuer brennt, geht es nicht ganz ohne Rauch
vom Fleische her ab; doch der Rauch persön⸗
licher Feindschaft und Hasses ist
gerade bei dieser Trennung am wenigsten
zu verspüren. Möge doch der Kirchenrath in
seinen Busen greifen und forschen, was es für
eine Regung war, die ihn so zum Angriff trieb,
und zwar zu einem solchen Angriff!
„Blinder Eifer schadet nur!“
(Schluß folgt.)

(Engesandt.)
Herzliche Bitte an die Gemeinde der
Synode.

——

Geliebte Brüder!
Soeben bekomme ich einen Brief von einem,
lürzlich in den Nordwesten von Wisconsin beru⸗

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fenen jungen Amtsbruder. Er hat daselbst drei
Filiale, 16, 28 und 40 Meilen von seinem
Hause entfernt und kein Pferd. Zu Fuß, zumal
in der schlimmen Jahreszeit, kann er es auf die
Länge nicht aushalten. Seine Leute, da er wohnt,
sind aber meist noch neue Andsiedler und haben
noch nicht Alle eigene Pferde. Dazu ist es
drückend und beschwerlich für den Pastor, bald
hie bald da ein Pferd zu entlehnen. Entweder
ist kein zum Reiten passendes Pferd da oder die
Leute gebrauchen es selber oder sie geben es nicht
gern oder doch nicht gern unentgeltlich, scheuen
sich jedoch von ihrem armen Pastor Geld zu
fordern; die armen noch kleinen Filiale aber
können das Geld auch nicht leicht jedesmal auf⸗
bringen.

Somit ergeht denn die Bitte an Euch, mög⸗
lichstbaldd eine Beisteuer der Liebe zur Be⸗
schaffung dieser dringenden Nothdurft an mich
einzusenden; denn die Kasse der innern Mission
ist fast leer. Zugleich möchte ich Gelegenheit
nehmen, Euch herzlich um Christi willen zu bit⸗
ten, dieses Werk des Glaubens und diese Arbeit
der Liebe nicht aus dem Auge zu verlieren; denn
das ist nun einmal unwidersprechlich wahr: es
liegt uns billig näher an, unsere hier im Westen
zerstreuten Glaubens- und Volksgenossen vor der
geistlichen Verdorrung oder dem Verschlungen⸗
werden von den umlaufenden Rotten⸗ und
Schwarmgeistern zu bewahren, als den Heiden
das Evangelium zu bringen. Welche Mutter
würde so lieblos und unweise sein, mit Versäu⸗
mung der eigenen Kinder fremde in's Haus zu
nehmen, und diese vor jenen zu nähren und zu
kleiden? Es ist aber außer allen Zweifel und
kann durch Zahlen bewie sen werden, daß auch
aus unserer Synode viel mehr Liebesgaben der
Heiden- als der innern Mission verhältnißmäßig
zugeflossen sind. Wir möchten vielleicht auch nicht
frei von dem Vorwurfe sein, der unserer luthe⸗
rischen Kirche in Deutschland mit Recht gemacht
worden ist, nämlich, daß sie tropfenweise ein⸗
sammle, was sie mit Eimern ausschütte, das ist,
daß sie, während durch ihren Dienst einzelne
Heiden an Christum gläubig werden, ruhig zu⸗
schaue, daß z. B. hier in Amerika tausende ihrer
Glaubensgenossen und Landsleute entweder gröb⸗
lich von Christo abfallen und verwildern oder
den Schwärmern zur Beute werden und für den
ge sunden lutherischen Schriftglauben, der das
Herz fest und gewiß macht, einen gefühligen
Wankel⸗ und Schaukelglauben bekommen, der
das Herz stets in der Unruhe und Schwebe läßt,
ob es bei Gott in Gnaden sei oder nicht.

Angesichts dieser unleugbaren betrübten That⸗
sache möchte ich nun unsere lieben Synodalge-
meinden um Christi willen herzlich gebeten ha⸗
ben, nicht nur ihre Fürbitte, sondern auch die
Handreichung der brüderlichen Lie be mehr als
bisher ihren hiesigen kirchlich verwahrlosten
deutschen Glaubensgenossen zuzuwenden. Dazu
giebt uns Gott auch von Außen zwei deutliche
Winke und Fingerzeige. Zum Ersten nämlich
hat Missionar Clöter in Gabitawigama, Min-
nesota, vor dem feindlichen Andrang der India⸗
ner flüchten müssen, nachdem die se Station eigent⸗
lich nie eine gewesen ist; denn nur spärlich hatte

der Missionar Gelegenheit, auch nur in den
äußeren Verkehr mit den Chippeway's zu kom⸗

men und ihrer Sprache sich zu bemächtigen.

Zum Andern aber hat uns Gott auch durch die

von Herrn Past. Brunn vor Kurzem herüberge⸗

sandten 10 jungen Bruͤder, die voraussichtlich zum
Theil in kurzer Zeit ausgesendet werden kön⸗
nen, unsere Lehr · und Streiikräfte zur Betrei⸗

bung der innern Mission bedeutend gestärkt.

Reiseprediger aber bedurfen durchaus Pferde und
die se sammt Sattel und Zeug kosten Geld. Wo⸗
her dieses nehmen? Sicherlich nirgend anders⸗

woher, als aus dem Glaubens- nud Lie besschatz
in Euern Herzen. Ist doch unser lieber HErr

Christus vielen unter Euch, die Ihr im Unglau⸗
ben und im Trachten nach Geld und Gut her⸗
über kamt, als der gute Hirte nachgegangen
und hat Euch zweifach gesegnet, einmal, daß
Er Euch durch die reine und lautere Predigt
seines Worts den wahren Glauben an Ihn ge⸗
schenkt und sodann, daß Er gar manchen unter
Euch, der in Deutschland ein armer Tagelöhner
war, hier zu einem begüterten und wohlhaben⸗
den Manne gemacht hat. Darum ist es denn
auch billig und dem Glauben und der Liebe ge⸗
mäß, daß ihr zwiefach Euerm treuen Heiland
dankbar darin seid, daß Ihr Andern thut, wie
Euch Christus zuvor gethan und in der Erzei⸗
gung der Liebe Euch ihnen zu eigen ergebet.
Das walte Gott um Christi willen, Amen.
Fort Wayne, den 30. October 1862.
W. Sihler.

Zur kirchlichen Chronik.

Des „Lutheraner's“ Motto:
„Gottes Wort und Luther's Lehr, ver⸗
gehet nun und nimmermehr.“ Dieses
Motto ist stets allen Schwarmgeistern, Halb ⸗
und Ungläubigen ein großer Dorn im Auge ge⸗
wesen und von ihnen mit ebenso großem Unver⸗
stand als giftiger Bosheit verlästert worden.
So wüthend ist aber wohl noch nie ein Mensch
darüber hergefallen, als es ein ungenannter
Mitarbeiter an der reformirten Kirchenzeitung
von Chambersburg, Pa., in der Nummer vom
23. October gethan hat. Wer sich davon über⸗
zeugen will, was echter zwinglischer Geist ist,
der lese den in dieser Nummer befindlichen förm⸗
lich wider jenes Motto schäumenden und rasen-
den Ausfall *). Darin heißt es z. B.. „Da⸗
durch, daß die Lutheristen, so wie sie es thun,
Luther's Lehre mebenn Gottes Wort stellen,
zeigen sie deutlich, daß sie n icht das Wort
Gottes in Luther's Lehr meinen (0,
sondern gerade das, was Luther als solcher aus

sich producirt, und sei es über das Wort Gottes
oder ganz abgese hen davon, gelehrt hat.“ Es ist

kaum anzunehmen, daß der Schreiber die se ab⸗

*) Wir finden darum in dem Aufsatze den echt zwinglischen
Gtist, weil tinst auch Zwingli, noch ehe Luther
nur ein Wort wider ihn geschrieben hatte,
in seiner Schrift „von der wahren und falschen Religion“
die Lutheraner wegen ihres Glaubens an das Abendm ahls⸗
gehrimniß „Fleischfresser und eine stupide Classe von Men⸗
schen, ihre Lehre goltlos, närrisch und ungeheuer nannte, di
unler die Cannibalen (Menschenfresser) gehöre,“ nannte.
(S. Comment. de vera et f. rel. P. 238. 246. 256.)