# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. November 1862_S46 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) scheuliche Deutung unseres Motto's aus bloßer Bornirtheit gemacht habe; es ist offenbar be⸗ wußte Bosheit, die ihn dazu getrieben hat. Er muß es wissen, daß die Lutheraner Luther's in seinen Schriften enthaltene Lehre eben darum und nur darum für so unvergänglich halten, wie das in der Bibel enthaltene Wort Gottes, weil sie glauben und wissen, daß Luther's Lehre eben nichet Luther's eigenes Product, sondern nichts als das aus der Bibel genom⸗ mene Wort Gottes ist. Menschen aber, wie der Lästerer in der Chambersburger Kirchenzeitung, die immerdar lernen und nimmer zur Erkenntniß kommen; solche unglückselige Skeptiker (Zweifler), die da glauben, daß über⸗ haupt kein Mensch zur Erkenntniß der reinen Wahrheit kommen könne; die, wenn jemand die lautere unumstößliche Wahrheit gefunden zu ha⸗ ben bekennt, dann mit Pilatus spöttisch ausrufen: „Was ist Wahrheit?“ d. i. Geh mir doch mit deiner Wahrheit! Alles will sie haben, und niemand hat sie! Sie ist der Ueberall und Nirgends! — solche Menschen ärgern sich natür⸗ lich im tiefsten Grund ihrer Seele entsetzlich, so oft sie lesen müssen, daß die Lutheraner wirklich die reine Wahrbeit in Luther's Lehr gefunden zu haben bekennen, und um nun dieses lästige Zeugniß los zu werden, machen sie sich daruber, das Bekenntniß der Wahrheit erst zu verdrehen, und dann zu verlästern. Zur Kennzeichnung des Geistes, von welchem der Schreiber des erwähnten Lästerartikels getrieben wird, theilen wir nur noch einige wenige Pröbchen seines Styles mit, welche hoffentlich genügen werden. Er schreibt, wir erhöben in unserem „Leib und Losungswort Luther auf den Thron der Maje- stat in der Höhe“ und machten ihn „zu einer Art von Gott neben Gott;“ unser „kleiner Spruch sei eine große Blasphemie“ (Gotteslästerung); wir machten Luther zu unserem „Hausgötzen;“ wenn Luther wieder auferstünde und „in das Mississippithal kame,“*) würde er „den Vater bitten, uns Götzendienern das Loos der Rotte Korah's zu bereiten,“ uns nicht „als seine Kin⸗ der anerkennen, sondern nur seine Affen in uns sehen,“ „unter den Donnerschlägen seiner Pre⸗ digt würde uns Luthersaffen und Afterluther- götzendienstbeflissenen Hoͤren und Sehen verge⸗ gehen;“ schließlich erklärt der liebreiche Mann, er wisse wohl, wenn uns von einem Reformirten die Wahrheit gesagt werde, so setzten wir ihm „Ohren von Esels- und Ochsenhaut entgegen.“ Jedermann sieht, mit einem solchen Gegner läßt sich nicht kämpfen. Einem solchen liegt es eben nur daran, seine Gemeinheiten an den Mann zu bringen und seinen Haß zu befriedigen. Wäre dem nicht so, so würden wir einem aufrichtigen *) Weil das zwinglische Lästermaul weiß, wie gehaßt gerade die Missouri⸗Spnode ist von aller Welt, von den offenbaren Feinden der lutherischen Kirche nicht mehr als von den falschen Brüdern lutherischen Namens, so stelli er sich, als ob nur die Missourisynode jenes Motto hätte; während unser Motto zwar allerdings erst von den falschen Brüdern sehr begeifert wurde; schon seit längerer Zeim aber auch von ihnen, nämlich vom luth. Herold und vom luth. Kirchen⸗ boten, auch zu ihrem Aushängeschilde gemacht worden ist, was der zwinglische Schreiber oder doch jedeufalls der Her⸗ ausgeber der ref. Kirchenzeitung recht gut weiß. Gegner, welcher an unserem Motto Anstoß nähme, einfach auffordern, uns doch etwas, was Luther als seine „Lehre“ gepredigt und geschrie⸗ ben und bis an sein Ende behauptet hat, zu nen⸗ nen, was nicht das reine lautere Wort Gottes selbst wäre. Vergeblich würde dann unser Geg⸗ ner nach Menschenwort in Luther's Lehre suchen und daher endlich selbst mit uns bekennen mus⸗ sen: Ja, wahrlich! Gottes Wort und Luther's Lehr' Vergehet nun und nimmermehr, das ist, Gottes Wort vergehet nun und nimmermehr und weil Luther nicht Menschen⸗, sondern Gottes⸗Wort gelehrt hat, so glauben und wissen wir Lutheraner, daß daher anch Luther's Lehr nun und nimmermehr ver⸗ gehen wird, selbst wenn alle Bücher Luther's und alle, die sich nach ihm nennen, verbrannt und selbst wenn sein Name aus dem Gedächtniß der Menschen für immer ausgetilgt würde. Von ihrem Zwingli und Calvin können dies freilich die Reformirten nicht sagen, das wissen sie, und darum werden die Unlauteren unter ihnen auch so erbost, wenn sie sehen, mit wie fröhlichem Muthe die Lutheraner sich zur Lehre ihres theuren Vorkämpfers bekennen, als zu dem Worte des lebendigen Gottes selbst. Aber mö— gen solche Gesellen darüber auch vor Wuth ber⸗ sten, so bleibt es doch dabei: Gottes Wort und Luther's Lehr' Vergehet nun und nimmermehr. Missionar E. R. Baierlein, der eine Reihe von Jahren unter den Indianern Michi⸗— gan's wirkte und in den letzten Jahren, von Ostindien wieder zurückgekehrt, in Leipzig lebte, ist im August wieder auf das ostindische Missi⸗- onsfeld zurückgekehrt. Herr Pastor Richmann ist leider! den unerhörten Strapazen des Lebens im Felde er⸗ legen und hat daher auf sein Ansuchen in Anbe⸗ tracht seiner erschütterten Gesundheit bereits eine ehrenvolle Entlassung von seinem Feld⸗Capla- nat erhalten. Rücktritt eines Baptisten⸗Pre- digers. Vor acht Jahren trat der ev. Pre⸗ diger Ringsdorf zu den Baptisten und wurde nun Prediger einer Baptistengemeinde zu Voll⸗ marstein, in der Grafschaft Mark. Am 17. August dieses Jahres ist derselbe in die Landes⸗ kirche wieder zurückgetreten. In seiner Abschieds⸗ predigt erklärte er, Hauptgrund seines Austritts aus der Landeskirche sei deren Verderbtheit und die Absicht gewesen, eine ganz reine Gemeinde — zu sein vorgaben. Endlich aber nach achtjähriger Erfahrung sehe er seine Thorheit ein. „Die Schäden, die in der Landeskirche offen zu Tage träten, lägen hier ver steckt.“ Sünden seien hier vorgekommen, so gräulich, wie kaum in der Landeskirche. Daher habe von 240 Mitgliedern der dritte Theil ausgeschlossen wer⸗ den müssen. Ein junger Mann, der eine Be⸗ kehrungsgeschichte zu erzählen wußte, sei aufge⸗ nommen, aber als ein Heuchler erfunden, ein alter frommer Mann hingegen ausgeschlossen worden. So sei es ihm immer frevelhafter und hantichristischer vorgekommen, zu entscheiden, wer zu gründen, dergleichen die Baptistengemeinden v. 2 bis 4. Nachmittags predigte der Unte r. im Herzen wahrhaft gläubig, wer ungläubig sei. Er trete hiermit öffentlich und feierlich zurück. Sobald der Segen gesprochen war, rief der von Hamburg gekommene mit gegenwärtige Stifter der Baptistensecte in Deutschland Oncken laut: „Jetzt will ich reden“ und fast wäre es zu stür⸗ mischen ärgerlichen Auftritten in der Kirche ge⸗ kommen, hätte Ringsdorf nicht in großer Ruhe und Entschiedenheit Hrn. Oncken bedentet, daß er, Ringsdorf, noch Herr hier im Hause sei. Letzte ⸗. rer hat nehmlich die Kirche auf seine Kosten gebaut. Würden alle Baptisten -Prediger so ehrlich sein, wie der genannte, so würden ohne Zweifel alle ebensobald bekennen, wie thöricht und vermessen es sei, vorzugeben, daß ihre Ge- meinden — Gemeinden gläubig getaufter Christen seien, die daher auch nothwendig die Kindertaufe verwerfen müßten. Sachsenu. In Chemnitz ist in der Raths⸗ sitzung der berüchtigte, von dem Hannover'schen Consistorium wegen seiner widerchristlichen Leh⸗ ren zur Untersuchung gezogene Pastor Sulze zu Osnabrück (gebürtig aus Camenz, im Königreich Sachsen) zum Diakonus an der St. Jakobi⸗ Kirche gewählt worden. Neue Kalenderheilige. Bekanntlich glauben die Herrn Abolitionisten, daß das von Thomas Münzer und Johann von Leyden be⸗ reits erstrebte und von Robespierre proclamirte Zeitalter allgemeiner Freiheit und Gleichheit nun endlich angebrochen sei. Ein ganz neues Zeitalter x braucht aber natürlich auch einen neuen Kalen⸗ der und ein neuer Kalender auch neue Heilige. ů Daran haben denn auch die Herrn Abolitionisten selbst schon gedacht, wie uns ein hiesiges Blatt meldet. Nach demselben hat nehmlich ein Reve⸗ rend Mr. Manning in einer zu Boston gehaltenen Rede die Bemerkung gemacht, daß „wenn der ö Vorhang im Himmel sich aufrollt, die reinsten Heiligen zu offenbaren, wie John C. Fre⸗ mont, General Hunter, Henry Ward Becher, Wendell Philipps und Lloyd Garrison“ (bekann⸗ lich die Hauptherolde des Abolitionismus) „als die reinsten Heiligen im Himmel sehen werden.“ — Was wird aber der Pabst dazu sagen? Der canonisirt bekanntlich immer nur solche, welche schon längst gestorben sind. Nun, mm neuen Zeitalter muß er sich eben darin ergeben, daß man ihm nicht nur in das Handwerk pfuscht, ö sondern auch weit überbietet. Uebrigens ist es wichtig, zu wissen, wie man heutzutage auch bei der Welt ein lebendiger Heiliger werden kann. Kircheinweihungen. Am 28. September als am 15. Sonntage nach Trinitatis ist die neuerbaute Kirche der deutschen evangel.-luth. St. Johannis-Gemeinde in Jack- son City, Ja., eingeweiht worden. Die Ein— weihung geschah wie gewöhnlich. Vormittags predigte Herr Pastor Schürmann über Ps. 84, zeichnete über Ps. 26, v. 8. Schon mehrere Jahre ist die alte Kirche zu 1 klein gewesen und zuletzt wurde dieselbe auch noch ö baufällig; daher eine neue Kirche sehr nöthig war. Der liebe Gott hat es der obigen Ge⸗ meinde gelingen lassen, in diesen schweren und betrübten Zeiten eine neue Kirche zu erbauen.