# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_10. Dezember 1862_S59 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) heit und Inelusivität, d. i. Schlaffheit in Lehre und Praxis, und jene Unionsweitherzig⸗ keit, die in kirchlicher Verbindung und Bruder- schaft mit Falschgläubigen und Indifferentisten Weise aber hat sich auch jungst die ganze Sy— node über uns ausgesprochen, als sie über die Errichtung eines Predigerseminars in Milwaukee verhandelte. Da heißt es im diesjährigen Sy⸗ nodalbericht p. 17: „Es möchte allerd iugs gesagt werden, daß wir in den vorhandeuen Seminaren bilden lassen könuten. Verhandlungen, daß unsere Synode die exelu⸗ sive Richtung jener beiden Synoden durchaus nicht billigt und somit auch ihre zukünftigen Glieder nicht mit solchem Geiste erfüllen lassen kann.“ Da hat sich füͤrwahr die Wisconsin- synode recht verrathen, daß sie ein mit dem Fir⸗ niß des Bekennens zu den Symbolen uüberstriche⸗ nes Unionsmöbel ist und —bleiben will, denn erfullen lassen. Nun leidet bekanntlich die Jowa-⸗ synode nicht sehr an „exclusiver Richtung.“ Sie pflegt ja den Chiliasmus und weiß nichts mehr von einer un bedingten Verpflichtung auf vornherein sein will. Jungst noch hat Juspektor Baner in einem Brief au Pastor Brobst die Weit⸗ der andern Verschiedenheiten, die großentheils nicht in ausgemachten Bibelwahrheiten, sondern in theologischen Consequenzen und im dogmati- schen System liegen, wahre Lutheraner und kön⸗ gemeinschaft suchen und halten.“ Trotz solcher Stellung der Jowasynode und trotz solcher Zuge- ständnisse ihrer Gründer und Leiter in Deutsch-⸗ land ist selbst auch sie der Wisconsinsynode noch lassen lönnte! Diese ihre Weitherzigkeit bethätigt denn auch die Wisconsinsynode durch ihre offen⸗ kundigen Beziehungen zu den after- lutbherischen und unirten Gesell⸗ schaften und Vereinen, auf welche wir furs Andere die Leser verweisen zum Beweis, daß die Wisconsinsynode Synkretisterei treibt und einen andern Geist hat, als die „Altlutheraner.“ Sie steht mit der Pennsylvanischen Sy⸗; node, einen Theil der afterlutherischen Gene⸗ ralsynode, in Verbindung, indem sie fur einen Theil ibrer Prediger Unterstutzungs gelder von der Missionsgesellschaft derselben bezieht und dann nen sich und sollen sich in Liebe tragen, Kirchen⸗ zu engherzig und ausschließend, als daß sie von n— 67 2 ö nieder. Bald aber gab er das Bücherhausiren auf und rief ibrem Geiste ihre zukunftigen Glieder erfullen Bemernden Taend stebt, wie dies auch der Fall ist. — In derseiben der Missouri⸗ und Jowasynode junge Leute aus⸗ Doch ergab sich aus den sie will ja ihre zukunftigen Glieder nicht mit dem „exclusiven Geist“ selbst der Jowasynode 59 liefert. In besonderer enger Verbindung aber steht sie mit den unirten Missionsgesellschaften zu Barmen, Langenberg, Berlin und Basel. fuͤr deren Heidenmissionen, trotzdem daß z. B. zu Leipzig eine lutherische Mission ist und hier zu Lande von der „altlutherischen“ Kirche unter den Indianern missionirt wird. Von jenen unirten Missionsgesellschaften empfängt sie hinwiederum Unterstuͤtzung namentlich durch Zusendung von Predigern, so daß die Mehrzahl der Wisconsinprediger Sendlinge der unirten Missionsanstalten sind, die aber, sowie sie den Boden Wisconsins betre⸗ ten, auf einmal. „lutherisch“ werden. Um der „näheren Verbeindung“ willen müssen daber im ausdrücklichen Auftrag der Synode die einzelnen Predigerconferenzen fur jene unirten Gesellschaften Berichte einliefern. (Synodal- Bericht d. J p. 28), die Synode aber selbst läßt keinen Synodalbericht in die Welt binausgehen, ohne durch mancherlei Bittgesuche, Beschlusse und Dankvota ihre Verbrüderung mit der Unions- kirchee Deutschlands zu documentiren. Die Krone setzt dem allen aber noch die Reise ihres Gründers und Seniors, des Pastor Mühlhäuser, nach Deutschland auf. Die⸗ ser „treue Vorkämpfer der deutschen Kirche im die Symbole, sondern beliebt die sogenannte histo⸗ -Westen Amerikas,“ wie er von einem in Deutsch⸗ rische Auffassung; ja, sie will durchaus verschie⸗ land dermalen reisenden Correspondenten des dene Richtungen in nerhalb der lutherischen Kirche Brobst'schen Blattes neulich genannt worden ist, auerkennen und es nicht dulden, daß eine Rich— wird als erster Sendling des unirten Langen⸗ tung die allein und ausschließlich berechtigte von ö berger Vereins eingeladen, sein 25jähriges Amts⸗ inbuaum in der Mitte dieses Vereins zu feiern und zugleich theilzunehmen an der Feier des 25 herzigkeit der Löheaner sehr dentlich beschrieben jährigen Besteheus dieses Vereins.“) Und die und gesagt: „Was ist das Wesentliche und Spe⸗Synode? Statt gegen eine solche vorgenommene cifische der lutherischen d. i. rchtgläubigen Kir- thatsächliche Synkretisterei ibres Gründers und che? Was constituirt sie? Das ist offenbar das Seniors zu protestiren, faßt sie mit freudiger und Sacrament des Altar 8, Alle, die in dankbarer Theilnahme fuͤr ihren ehrw. und gel. Lehre und Praxis darin eins werden, sind trotz Senior“ entsprechende Beschluͤsse, unterstützt ihn mit Geld zu dieser Reise, stattet ihn mit passen⸗ den Vollmachten und Instruktionen aus und ver⸗— einigt sich sodann „zum Gebet, gesprochen von Hru. Pastor W. Streißguth, worin sie ibre Bit⸗ ten mit Danksagung fur den Ehrwürdigen Se— *) Zur Charakteristik seiner Vorfämpferei diene unter An⸗ derm auch Folsenres. Nachdem um das Jahr 1847 oder 48 Pastor Mühlhäuser sein Pfarramt in Rochester. N. N.„auf⸗ gegeben hatte, ließ er sich als Colporteur der Ame⸗ rikanischen Traktatgesellschaft zu Milwauker sich eine Gemeinde zusammen — neben und im Gegeusatz auch zu der vereits schon bestehenden missourischen Veneinde unter Pastr Keyl. Für diese zusammenberufene Gemeinde bante er meist aus englischem Geide in Jahre 1852 eine Kirche, Lutheraner und Reformirte communirirt wurden, kis die letzteren vor etlichen Jahren austraten, weil sich ein reformirter Prediger dahier niedergelassen hatte. Soweit aber ging die Unionisterei vieses „Vorkämpfers,“ sowie Grün⸗ ders und damaligen Präses der Wisconsinsonode, daß er die deutsche „lutherische“ Gnadenkirche von zweisengli⸗ schen Calvinisten einweihen ließ! So schreibt er nämlich selbst in Nr 5 des „luth. Kirchenboten“ vom 27. Febr. 1852: „Da die englischen Kirchen sehr thätigen Antheil an dem Bau unserer Kirche nahmen, so wurde ihnen Gelegen⸗ heit gegeben, sich mit uns zu freuen, und darum war des Ver⸗ nittags engtischer Gottesrienst. J. Miter. Pastor von der Congregations-Kirche, predigte über Ps. 84, 1. und Pastor dafür entsprechende Jahresberichte an dieselbe Spenzer von der Presboterianer-Kirche hielt die Gebete.“ Sie collektirt in Missionsstunden nior vor Gott kund werden“ läßt. So paßt es denn auch hiezu vollkommen, wenn in Bezug auf diese Reise und die Erlangung der ihr vom unir⸗ ten Berliner Verein in Aussicht gestellten Geld⸗ mittel zur Errichtung des projektirten Prediger⸗ seminars die Synode auf eine ihr deshalb von dem Verein vorgelegte kitzliche Frage Mum, Mum im Synodalbericht gesagt und die Leute huben und drüben ins Rauchloch gewiesen hat. Die Gesell⸗ schaft forderte nämlich zuvor Antwort auf die Frage: „Ob und warum sich die Wis- consinsynode nicht der General⸗ synode anschließe?“ Statt uun vor aller Welt ein entschiedenes Bekenntniß gegen die ab⸗ gefallene Generalsynode abzulegen und darauf hinzuweisen, daß die selbe nicht nur in ihrem im Jahre 1845 nach Deutschland gesendeten Mani⸗ feste den Standpunkt der dortigen unirten Kirche genau als den ihrigen bezeichnet, sondern auch hernach wiederholt erklärt hat, der größte Theil ihrer Prediger theile längst nicht mehr die luth. Lehre von der Gegenwart des Leibes und Blutes Christi im Abendmahl, von der Taufe, als dem Bade der Wiedergeburt und Anderes mehr — statt also ein dementsprechendes Beken ntniß seitens einer sich lutherisch nennenden Synode vor einer unirten Gesellschaft zu vernehmen, liest man im Synodalbericht nichts weiter, als: „Beschlos⸗ sen, daß die Beamten der Synode nach besten Wissen und Gewissen diese Frage beantworten mögen.“*) Was soll mau nun nach alledem von einer Synode halten, die sich das Prädikat „lutherisch“ beilegt und sich auf die symbolischen Bücher grun⸗ den will und die doch in eine immer engere Ver-⸗ brüderung mit der unirten Kirche Deuisch-⸗ lands tritt und gegen die Generalsynode kein öffentliches rundes Bekenntniß thun will, viel⸗ mehr mit derselben Verkehr hat? Wir lassen Dr. Luthern antworten: „Wer seine Lehre, Glau- ben und Bekeuntniß fur wahr, recht und gewiß hält, der kann mit andern, so far⸗ sche Lehre führen, oder derselben zugethan sind, nicht in Einem Stalle stehen, noch immerdar gute Worte dem Teufel und seinen Schuppen geben. Ein Lehrer, der zu den Irrthümern stilhle schweigt, und will gleichwohl ein rechter Lehrer sein, der ist ärger, denn ein öffentlicher Schwärmer, un d thut mit seiner Heuchelei größeren Schaden, denn ein Ketzer und ist ihmenicht zu vertrauenz er ist ein Wolf und ein Fuchs, ein Miethling und ein Bauch- di 2 Ta· deren Kanzel lant der Gemeindeconstiturion, nie ein „alt⸗ diener ꝛc. und darf Lehre, Wort, Glauben, Sa lutherischer“ Prediger betreten sollte, und an deren Altar krament, Kirchen und Schulen verachten und ubergeben; er liegt entweder mit den Feinden heimlich unter Einer Decke, oder ist ein Zweifler und Windfaher, und will sehen, wo *) Die geebrten Einsender schrinen uns bier zu weit zu geben. Da sie wissen. wie viel die Wisconsinsonode Geld von der Generdlsonode bezieht, so ist es offenbar zu viel ver⸗ langt, daß sie durch ein offenes Zeugniß aegen die faliche Lebre und Praxis der Generalsynede dieses wichtige Mittel zur Aus⸗ trritung des Reiches Gottes aui das Spiel seze. Geld ist wohl wichtig genug in Glaubenssachen ein Auge zu⸗ zudrücken. D. R.