# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_10. Dezember 1862_S61
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therisch nennen, mir nichts, dir nichts trauen
darf, sondern sie erst genau prüfen muß, ob sie
auch das sind, wofür sie sich ausgeben. Wir
mußten unsern Gottesdienst freilich noch immer
im Distrikts-Schulhaus halten und wohl suchten
uns uusere Gegner auch daraus zu vertreiben,
aber unsere Trustees kamen ihnen zuvor und
sicherten uns dasselbe. Doch nun wurde ein
neues Schulhaus gebaut, das alte, hieß es, sollte
verkauft, und das neue zu nichts anderem benützt
werden, als Schule darin zu halten. Da blick—
ten wir denn bang in die Zukunft, denn zum
Bau einer neuen Kirche fühlten wir uns zu arm,
und zu schwach. Doch auch hier hat Gott gehol·
fen, indem Er die Herzen und Hände so willig
gemacht hat, daß in der Subscriptions-Liste, die
wir in der Gemeinde machten, über unser Erwar⸗
ten bald au die 5600 unterschrieben waren.
Nun ging es in der Hoffnung, Gott werde auch
weiter helfen, fröhlich ans Werk und Er hat
dasselbe auch also mit seinem Segen gekrönt, daß
wir am 22. Sonntag p. Tr. die Einweihung mit
Frenden feiern konnten. Nachdem bei derselben
das Lied: „Nun danket alle Gott ꝛc., gesungen
war, sprach Unterzeichneter das Einweihungs-—
Gebet. Vormittags predigte dann Past. H.
Hanser über das Kirchweih -Evangelium, wobei
er die Frage beantwortete: Was haben wir zu
thun, daß es auch von uns heißt: „Heute ist
diesem Hause Heil widerfahren?“ nämlich also:
1. Wir müssen uns als arme elende Sünder er⸗
kennen. 2. Wir muͤssen den Herrn Christum
in Glauben aufnehmen. Nachmittags predigte
Herr Past. E. Röder über die Epistel am Tage
der Kirchweih, woraus er zeigte: 1. Wir haben
die fröhliche Gewißheit, daß der barmherzige und
allmächtige Gott bei uns wohnt. 2. Wir ha⸗
ben die selige Hoffnung, nach diesem Leben in
Ewigkeit bei Gott zu wohnen.

Indem wir nun Gott für seine uns erwie—
sene Gnade und Hilfe danken, bitten wir zugleich,
er wolle auch ferner bei uns bleiben und unter
uns wohnen, er wolle geben, daͤß zu seiner Ehre
und zunm Heil vieler Seelen in unserm Kirchlein
allewege allein die reine, lautere, evang. luth.
Lehre verkundigt und die hl. Sacramente nach
Christi, unsers theuren HEilandes, Einsetzung
verwaltet werden.

West Woolwich, den 19. Nov. 1862.

H. W. H. Wichmann.

Zur kirchlichen Chronik.

Die hiesigen Baptisten oder Wieder⸗
täufer glauben bekauntlich, daß nur derjenige
wirklich getauft ist, welcher bei der Taufe nicht
bloß mit Wasser begossen, sondern völlig in das
Wasser getaucht worden ist. Wie alle
Schwarmgeister, suchen sie die Hauptsache der
Sacramente in der äußerlichen Form, da sie

nicht glauben, daß durch die Sacramente die

Wiedergeburt gewirkt und Gnade gegeben, son-
dern dies alles nur durch gewisse Ceremonien
bedeutet und bildlich dargestellt werde. Da

nn in der englischen Bibel die Worte baptize

und baptist stehen, welche tauffen und Täu⸗

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fer bedeuten, so sind den Baptisten diese Worte
immer im Wege gewesen, denn jedermann weiß,
daß diese Worte nicht bloß das Untertau⸗
chen, sondern jedes Waschen mit Wasser be⸗
deuten. Die Baptisten haben daher eine Bibel-
übersetzungs-Gesellschaft eingesetzt, welche die
englische Bibel veraͤndern muß. Diese hat denn
nun beschlossen, in der neuen Baptisten-Bibel
uͤberall, wo John the Baptist steht, welches
heißt Johannes der Täufer, John the Im-
merser zu setzen, welches Johannes der Tau⸗—
cher oder Eintaucher bedeutet. Der „Evange⸗
list,“ der dies berichtet, setzt hinzu: „In Pensyl⸗
vanien würde man sagen: Johannes der Tun⸗
ker. Und,“ schreibt der Evangelist, „das ist
nicht etwa so ein dummer Zeitungsspaß, sondern
wirkliche Thatsache. Diese Gesellschaft nabm
letztes Jahr 816,000 ein, die Halfte davon wurde
für Gehalte von Agenten und ähnliche Unkosten
ausgegeben.“ Bisher hat man immer gesagt, so
verschieden auch die vielen Partheien in der Chri⸗
stenheit seien, so glaubten sie doch alle an die Bibel
und sie hätten auch alle nur Eine Bibel. Dieser
Schein hört nun auch auf. Auch in Deutsch⸗
land wollen die Neugläubigen und Ungläubigen
jetzt die lutherische Bibel verändern. Es wird,
wie es scheint, nun bald dahin kommen, daß jede
Secte ihre besondere Bibel hat, die sie sich für
ihren Glanben umgeändert hat. Daß es Gott
erbarme!

Die Rationalisten in Cincinnati
Letztere Stadt ist bekanntlich gegenwärtig das
eigentliche Nest der vulgären Rationalisten, das
heißt, derjenigen Rationalisten oder sogenannten
Vernunftgläubigen, welche den Leuten weis zu
machen suchen daß sie sich auch auf die Bibel
gründen, die aber die Bibel nur dazu mißbrau⸗
chen, durch allerlei elende Verdrehungen ihren
armseligen Vernunftglauben daraus zu beweisen
und die auch, weil leider unsere Deutschen diese
miserabele Religion von Deutschland her ge—
wohnt sind, auch Leute finden, die ihr jämmer⸗—
liches Geschwätz als die rechte Christuslehre an⸗
nehmen. Diese Rationalisten geben denn auch
ein Blatt heraus, worin sie ihre in Deutschland
längst abgestandene Religion hier zu Markte tra⸗
gen. Neuerdings hat sichs gezeigt, daß unter
diesen Sauliten bisher auch eine Art Prophet
gesteckt hat, ein Prediger Namens Türke, der in
dem Rationalistenblatte die Gottheit Christi zu
vertheidigen gesucht hat. Wie dieser Mann in
diese unsaubere Gesellschaft gerathen ist, ist frei⸗
lich ein Räthsel. Kurz aber, er befindet sich
unter ihnen. Die Herren Rationalisten aber, die
sonst immer gegen die sogenannte Engherzigkeit
und Jutoleranz der Altgläubigen zu Felde ziehen,
weil diese nicht jeden Glauben als einen guten
passiren lassen wollen, zeigen sich jetzt auf einmal
eben so „engherzig“ und sind über Herru Türke
so unbarmherzig hergefallen, daß sich derselbe
genöthigt gesehen hat, sich von dem Rationali-
sten Blatt ganz zurückzuziehen. Es sind alle
Anzeichen da, daß das rationalistische Babel nicht
lange mehr bestehen wird. Es ist auch nicht
anders möglich. Eine Gemeinschaft, die auf
lauter Lüge gebaut ist, nehmlich auf dem lügne⸗
rischen Vorgeben, daß das rationalistische laue

und dünne Gedankenwasser aus der heil. Schrift
fließe, kann unmöglich bestehen. So methodisch
auch viele Deutsche durch die vulgärrationali⸗
stischen Prediger schon in Dentschland verdummt
worden sind, so macht sich doch immer endlich
der angeborne gesunde Menschenverstand so weit
geltend, daß die Menschen endlich sehen, die ganze
Sache des vulgären Rationalismus ist nichts
weiter als elender Humbug und Beutelschneiderei.
Ein vernünftiger Mensch ist jetzt entweder ein
Philosoph, der von dem Christenthum gar nichts
mehr wissen will und es verschmaͤht, die Bibel so
lange auf die Tortur zu legen, bis sie sagt, was
er will, oder er ist ein gläubiger Christ.

Unser lieber kranker Bruder, Past.
Röbbelen, hat wieder unter dem 28. Sept. von
Gronau aus bei Elze im Königreich Haunover
an Herrn J. H. Bergmann geschrieben, darin
heißt es u. A.:

„Ihre freundlichen Zeilen vom 5. d. M. sind
seit einigen Tagen (dem 24. d. M.) in meinen
Händen. Die reiche Gabe von 130 Ldr. Thlr.,
mit der meine treuen Freunde und Brüder durch
Ihre gütige Vermittelung mich abermals erquickt
haben, ist unn grade zur Zeit der Ernte ange⸗
langt, damit ich und mein Haus doch in diesen
Tagen des Segens auch nicht leer ausgehen, den
Vögeln des Himmels, die eben so wenig in die
Scheunen sammeln, nur darin oft ungleich, daß
sie die ungewisse Zukunft nicht so sorgenlos dem
rechten Sorgenvater befehlen. Darum soll uns
denn auch diese Güͤte Gottes zur Buße leiten.
Damit für den kranken Blinden zu solchem Ende
die Buchstaben doppelt und dreifach erhöht wür⸗
den, mußte der treue Hüter Israels Seine Hand
grade auf den Geburtstag meines jüngsten Soh-
nes Hermann so mildiglich aufthun. Denn das
beweist ja, wie alles Verdienst ausgeschlossen ist
und der himmlische Vater die Unmündigen an-⸗
sieht, wenn er sich gnädig erweist. Mir tritt da⸗
bei recht nahe, was Past. Keil in einer seiner
Predigten sagt, daß die Eltern mit ihren Kin⸗
dern aus der Schüssel essen. Eine kraͤftige Mah-⸗
nung an den alles Fleisch tödtenden und tief
demüthigenden, aber auch allein wahrhaft Ruhe
und Trost gebenden lutherischen Glauben, an
die Rechtfertigung des armen Sünders in der
von Gott aus Gnaden erwählten Weise und
an das Wort: Werdet wie die Kinder! Auf
solche Art schützt der Wächter meiner Seele
sein schwaches Gefäß in der Sturmfluth der
Anfechtung, die der Teufel hier noch fort und
fort gegen den Felsengrund der evangelischen
Botschaft, das Wort vom Kreunz erregt. Denn
nicht mit hoher Weisheit beschirmt er seine Ein⸗
fältigen und wehrt er der Braut des bösen
Feindes. Darum ist unser Sieg auch nicht der
Art, daß die Welt ihn anerkennen kann. Er ist
wie die Sache, um die wir streiten, mit Christo
verborgen in Gott.

Jetzt muß ich nun noch etwas berühren, das
meine eigenste Person betrifft. Sie erinnern
Sich, daß ich schon neulich mit einer Verände⸗
rung meines Wohnorts umging, ohne mich jedoch
näher zu erkläreu. Ich schwankte zwischen der
Rückkehr nach Baden, einem winterlichen Auf-

enthalt in Lippspringe und andern Fluchtversu⸗