# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_24. Dezember 1862_S70
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

welche ebenfalls aus dem 15. Jahrhundert
stammt, wie dies z. B. aus dem Schweriner
Ordinarium von 1519 erhellt, wonach diese
Weise bereits um jene Zeit von der Gemeinde zu
Schwerin in deutscher Zunge gesungen wurde.

Am bezeichnendsten überschreibt wohl Schame⸗
lius das Lied mit den Worten: „Wohltha⸗
ten der Geburt Christi, durch lau⸗
ter Paradoxa besungen.“ Paradora
sind auffallen de, befremdende Sätze. In solchen
werden denn von V. 2 — 6 die Wohlthaten der
Geburt Christi beschrieben und so gezeigt, „wie
alle frommen Herzen ihr Gelübde der Dank⸗
sagung dem Herrn Christo recht leisten sollen.“
Solche Paradoxa sind es z. B., wenn es V. 3
heißt, daß der, welchen aller Weltkreis nicht
umschließt, im Schooße der Jungfrau liegt,
und daß er, der Schöpfer und Erhalter
aller Dinge ein kleines Kindlein gewor⸗
den ist. Wie sinnig aber sind die Paradoxa be⸗
sonders in V. 5! Der Sohn des Vaters, Gott
von Art, dem die ganze Welt gehört — er wird
in derselben ein Gast! Was ist die Folge? Da⸗
durch werden wir auch Gäste im Jammerthal,
die daselbst ihr Bleibens nun nicht mehr haben,
weil sie durch sein Herbergen in dieser Welt zu
Erben in seinem Saal gemacht werden. In der
That, es gewährt der Betrachtung einen sonder⸗
lichen Reiz, auf diese Paradoxa acht zu haben.
Und wie sehr sind sie im Geheimnis der Mensch⸗
werdung begründet! —

Zum Schluße noch eine denkwürdige, von
Olearius mitgetheilte Geschichte. Am h. Weih-
nachtsabend des Jahres 1703 saß der 81jäh-⸗
rige, aber schon seit 10 Jahren völlig taub gewor⸗
dene Rathkämmerer Christoph Knesebeck zu Ro-
stock mit seinem Weib und seiner Tochter traulich
zusammen, welche beide voll Freude über die Ge⸗
burt Christo mit heller lauter Stimme das Lied zu
singen anfingen. Kaum aber hatte sie die erste
Zeile gesungen, so kehrte dem alten Mann auf
einmal das Gehör wieder wie dem alten Zacha⸗
rias die Sprache und freudetrunken stimmte er als⸗
bald in die Worte ein: „Daß du Mensch gebo⸗
ren bist.“ Da war die Weihnachtsfreude aller⸗
dings recht groß. O daß doch beim Singen des
Liedes in der h. Weihnachtszeit allemal auch so
geistlich Tauben das Gehör geöffnet würde!
Doch wer weiß, was der jüngste Tag einst davon
erzaͤhlt?

Nr. 22. Gottes Sohn ist kommen.

Im Jahr 1467 schlossen sich die aus dem be⸗
kannten Hussitenkrieg übrig gebliebenen und ge⸗
läuterten Reste der sogenannten böhmischen und
maͤhrischen Brüder in Verbindung mit Walden⸗
sern an der Ostgränze Böbmens in der Herrschaft
Litiz, Landskron und Leutomischl zu einem festen
kirchlichen Verein zusammen, in welchem eigent⸗
liche Kirchenlieder in der Muttersprache beim
regelmäßigen Gottesdienste von der ganzen Ge⸗
meinde gesungen wurden. Diese Lieder, 400
an der Zahl, wurden hernach im J. 1504 durch
den Oberbischof Lucas gesammelt und dem
Druck übergeben. Diese Sammlung ist demnach
das erste Gesangbuch in der Mut⸗
tersprache, welches ein unter der

römischen Kirchenmacht stehendes
abendländisches Volk aufweisen
kann. Weil nun aber unter dieser Verbindung
auch dentsche Gemeinden sich befanden, so
gab Michael Weiß oder Weisse, geboren
zu Neisse in Schlesien und Pfarrer der deutsch⸗
böhmischen Gemeinden in den Herrschaften
Landskron und Fulneck zu Jung-Bunzlau, in
den Jahren 1531 und 1539 ein deutsches Ge⸗
sangbuch der böhmischen Brüder heraus, das
hernach von dem Oberbischof Johannn Horn
im J. 1540 neu bearbeitet und vermehrt erschien
und dem dann später noch eine zweite Samm-
lung von einem Andern in zwei Auflagen folgte.
Wie werth Dr. Luther diese Gesänge der böhmi⸗
schen Brüder hielt und welche ahnungsreiche
Sinnigkeit und eigenthümliche Gemüthlichkeit
denselben inne wohnt, davon war schon die Rede
in der Einleitung zu dieser Wanderung. (S.
Jahrg. XVII. p. 145.)

Obiges Lied ist eine Uebersetzung aus dem
Böhmischen, findet sich aber nicht in der Weisse'⸗
schen Sammlung, sondern ist eines von den 32
Liedern, welche nach dessen Tode von Horn 1544
der neuen Ausgabe des deutsch- böhmischen Ge⸗
sangbuchs einverleibt wurden. Ob daher nicht
vielmehr Horn statt, wie man bisher angenom-
men hatte, Weiße der Uebersetzer sein dürfte?
Wackernagel bemerkt: „Die 32 von Joh. Horn
in das Brüdergesangbuch von 1544 neu aufge⸗
nommenen Lieder dürfen vielleicht so lange
unter seinem Namen aufgefuͤhrt werden, bis
entweder erwiesen ist, daß sie aus dem Nachlaß
Michael Weißens herrühren oder noch andere
Verfasser haben.“

Das Lied ist gleichsam ein kurzer Auszug des
andern, gleichfalls aus dem Böhmischen über⸗
setzten, in die meisten luth. Gesangbücher und
auch in unsere Sammlung aufgenommenen Ad⸗
ventsliedes: „Menschenkind merk' eben.“ Im
Erfurth'schen Gesangbuch von 1628 hat es die
Ueberschrift: „Ein schöner Adventsge⸗
sang von dreierlei Zukunft Christi.“
In V. 1 nämlich wird die Zukunft Christi ins
Fleisch; von V. 2—6 die geistliche Zu-⸗
kunft ins Herz der Menschen durch Wort und
Sacrament und in V. 7 und 8 die Zukunft zum
Gericht besungen, worauf V. 9 der Seufzer
um rechte Bereitschaft den Schluß macht.

Die Jedermann alsbald ansprechende Melodie
ist nach Angabe des böhmischen Gesangbuchs
von 1541 selbst die des lateinischen papistischen
Marienhymnus: „Ave Hierarchia coelestis et
pia.“

22**

(Fortsetzung folgt.)

Zur kirchlichen Chronik.

Die Herrn Jowaer, welche bekanntlich
neben vielen anderen Irrthümern auch der
Schwärmerei des Chiliasmus huldigen,
sprechen in ihrem „Kirchenblatt“ vom Monat
December ein wahres Entzücken darüber aus,
daß Pastor Fick neulich im „Lutheraner“ chilia⸗
stische Vorstellungen geschildert hat, welche die
Herrn Jowaer, wie sie sagen, selbst verwürfen.
Damit meinen sie denn nun den Beweis in den

Handen zu haben, daß Missouri ihren Chilias⸗
mus nicht bekämpfen könne, sondern anerkennen
müsse. Fürwahr, eine niedliche Logik (Schluß⸗
macherkunst)! Wir wissen recht gut, daß es nicht
zwei Chiliasten auf Gottes Erdboden gibt, die
ganz gleiche Chiliastische Anschauungen hätten. Da
der Chiliasmus nicht in Gottes Wort gegründet,
sondern nichts als ein leeres Hirngespinnst ist,
so kann es auch gar nichts anders sein. Da heißt
es: Viel Köpfe, viel Sinne! Die Chiliasten ste⸗
hen allerdings in einer gewissen Einigkeit und
Verbindung, aber nicht der Köpfe, sondern wie
Simsons Füchse. Vergleiche Richter 15, 4.

Baurschmidt ist bekanntlich der Name
des Hannoverischen Predigers, der es zuerst ge⸗
wagt, hat, den neuen Hannoverischen Katechis⸗
mus gerade wegen dessen christlichen Inhalts in
öffentlicher Schrift auf das frechste anzugreifen,
und der daher vielfach die Schuld trägt, daß das
Hannoversche Volk zu einem bedeutenden Theile
fast wie unsinnig sich der Einführung des neuen
Katechismus widersetzt hat. Gegen jenen Baur⸗
schmidt haben mehrere gläubige Hannoversche
Pastoren öffentlich ein Zeugniß abgelegt, welches
sich in dem Hermannsburger Missionsblatt abge⸗
druckt findet und, wie folgt, lautet:

„Der Pastor Baurschmidt hat in seiner Schrift
gegen den Lutherischen Katechismus sich öffent⸗
lich zu Lehren bekannt, welche dem Bekenntniß
unsrer lutherischen Kirche geradezu entgegen sind.
Er leugnet die Lehre von der heiligen Dreieinig⸗
keit, von der Gottheit Christi, daß im heiligen
Abendmahl der wahre Leib und das Blut unter
Brod und Wein mündlich und geistlich genossen
werde, die Lehre von der Erbsünde ꝛc., so wie
unsre Kirche diese Lehren in ihren Sym bolen be⸗
kennt, und spricht seinen Unglauben frei und
offenbar aus. Dadurch, daß ein lutherischer
Prediger also offenkundig die Lehre der lutheri⸗
schen Kirche mit Füßen tritt, hat er ein schweres
Aergerniß angerichtet, die Gemüther verwirrt,
das heilige Wort Gottes gemißhandelt, und das
lutherische Predigtamt befleckt. Wir Unterzeich⸗
neten fühlen uns in unserm Gewissen gedrungen,
öffentlich dagegen Zeugniß abzulegen und vor
Gott und der Kirche zu erklären, daß die Lehre
des Pastor Baurschmidt durchaus schriftwidrig,
unlutherisch und seelenverderblich ist, und wir
die selbe auf Grund der Schrift und des Bekennt⸗

fen.

Pastor Ernst zu Gr. Goltern.
mannsburg. Pastor Harms in Müden.
Ebert in Dannenberg. Pastor Grote in Päse. Pastor
wittrock in Rosche. Pastor 5. Chappuzeau in Dorfmark.
Inspector Baustadt in Hermannsburg. Rector X. Parisius
in Hermannsburg. Lehrer am Missionshause C. A. ph.

Brandunglück. So eben erreicht uns die
traurige Kunde, daß die Waisenhausfarmschule
in Zelionople in Pensylvanien (an welcher be⸗
kanntlich der ältere Bruder unseres Paster Holls

thätig ist) durch Feuer zerstört worden ist. Am

aus und nach Verfluß zweier Stunden starrten
nur noch die öden Wände des nicht unbedeuten⸗

nisses der Kirche entschieden als Irrlehre verwer⸗

Postor Sarms in Her⸗
Archidiaconns

v. d. Luͤhe in Hermannsburg. Pastor Frank in Arenshorst.““

in Centreville, Ill., Herr C. G. Holls so eifrig

6. December, Morgens elf Uhr, brach dasselbe

den Gebäudes empor. Durch Gottes gnädige

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