# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_7. Januar 1863_S76
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niemand bedenke, was ihm begegnen könne und
was zu seinem Frieden dienet, daß niemand sich
aufmache, an seine Sünde gedenke und Buße
thue. So lange man nun zu den Lngen seine
Zuflucht nimmt, nur auf die Feinde schilt oder
wider sie, nicht aber wider seine Sünde mur⸗—

ret, und so lange man sich auf sich selbst oder

andre Menschen verläßt und bald auf das, bald
auf jenes, nicht aber alle in auf den allmäch—
tigen GOtt hofft, und nicht in wahrer Buße, in
wahrer Erkenntniß und Bekenntniß seiner Sün-
den, wie Daniel geihan, bei GOtt allein Hülfe
sucht: so lange muß unsre Hoffnung immer fehl
schlagen und verloren sein. Ja, so lange hindern
wir selbst unsere Hülfe, weil wir den aus den
Anugen setzen, der uns allein belfen kann.

wir uns nicht mit bußfertigen Herzen unter die
gewaltige Hand GOttes, die uns schläget,

demüthigen und von ihm allein, dem HErru der

Heerschaaren, Hülfe und Friede erbitten und
erwarten, wie auch den Sinn, den Vorsatz haben,
ihm hernach allein alle Hülfe zuzuschreiben und
ihn, unsern GOtt, nicht aber uns zu rühmen.
Denn das kann unser Gott durchaus nicht leiden.“

„Wir sollen also bei diesem schrecklichen Ge⸗
richte nusere Seligkeit mit Furcht und Zittern
schaffen, nicht aber in der Eitelkeit des Sinnes,
in fleischlicher Sicherheit, wie die Heiden wan⸗
deln, vielweniger noch andre zu allerlei Eitelkeit
und Sünde verfuhren, und so auch nicht, wenn
wir im obrigkeitlichen Stande leben, solchen
Menschen, solchen Verführern alle Freiheit lassen
und sie schützen. Denn dadurch werden ja die
Menschen in ihrer Sicherheit erhalten und alle
so nöthige Bußgedanken verhindert oder bald
wieder erstickt, und da ist zu besorgen, daß die
schrecklichen Gerichte GOttes immer weiter gehen
und Städte und Länder noch immer mehr ver—
wüstet werden, wie nuser GOtt auch dem Israe—
litischen Volk gedrohet, daß, wenn er sie wegen
ihrer Sünden mit Krieg und andern Strafen
plagte, sie aber sich doch nicht bessern wollten,
er die Strafe und Plage noch siebenmal
ärger machen wollte. Wie unser GOtt schon
durch Mosen im 3. Buch Mos. im 26. Capitel
v. 18 bis 28. viermal hinter einander das Volk
Israel bedrohet und auch gewiß erfnllet hat. Fah ·
ren also die Menschen mit ihren Sünden immer
fort, so faͤhret GOtt auch mit seiner Strafe fort
und züchtiget uns mit immer schärfern Ruthen.
Daher er auch jetzo so manches Land, manche
Stadt ein Jahr nach dem andern mit seinen
Strafen und zwar immer härter heimgesucht und
ge schlagen, damit sie es doch endlich fuͤhlen, in
sich schlagen und von ihrer Sünde, Ueppigkeit,
Sicherheit, Hoffart, Geiz, Ungerechtigkeit und
andern Sunden sich bekehren mögen, besonders
aber der großen Freigeisterei und Ver⸗
achtung des göttlichen Wortes Ein⸗
halt thun. Sonst ist wenig gegründete Hoffnung
zum Frieden. Man hat zwar allerlei künstlich
ausgedachte Friedensvorschläge. Allein sie möch⸗
ten wohl vergeblich sein, wo wir nicht dem Frie⸗
densvorschlage GOttes Gehör geben und in
wahrer Buße den Frieden mit G Ott suchen.
GOttes Friedensvorschlag steht in den bekannten,

Es
kann uns atso nicht recht geholfen werden, wo

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aber nie gerug bedachten Worten Psalm
81, 14. 15.: Wollte mein Volk mir
gehorsam sein und Israel auf
meinen Wegen wandeln, sowollie
ich ihre Feinde bald dämpfen und
meine Hand über ihre Widerwär⸗
tigen wenden. Alle Länder und Städte oder
einzelne Familien und Personen, welche diesen
Friedeusvorschlag GOttes sich gefallen lassen
und GoOtt kindlich gehorsam werden, die wird
der HErr, wenn auch kein allgemeiner Friede
erfolget, doch mächtig schützen, daß sie kein Un—
glück fuͤrchten dürfen. Die aber im Ungehorsam
gegen GOttes Wort immer fortfahren und aller
Ueppigkeit völlige Freiheit und sonderlich den
Tag des HErrn so entheiligen lassen, die können
auch, ehe sie sichs versehen, erfahren, was der
HeErr denen, die seinen Tag entheiligen, gedro⸗
het, daß er auch unter ihren Thoren ein Feuer
anzünde oder auch noch mit andern Plagen sie
heim suche. Denn Gott wartet wohl oft lange
mit seiner Strafe, aber endlich kommt er damit
schnell wie der Blitz. Ich habe in einer gewissen
großen Stadt, wenn ich Sonntags spät durchs
Thor gegangen, mit Betrübniß gesehen, wie eine
Schaar besessener Leute zum Thore herein und
die andre hinaus wollte, gleich wie auch andre
große Sunden darinnen im Schwange gingen.
Jetzo unn in diesem Kriege ist diese Stadt schon
dreimal geängstiget worden und zwar immer
schärfer, da ganze Gassen mit Feuer verheeret
worden. Und wie man es in andern Städten
getrieben, die auch zum Theil mit Feuer und
Schwerdt geängstiget und sehr zerstöret worden,
das wissen die am besten, die drinnen gewe sen
sind und welche die Uebermacht, Ueppigkeit, Un-
gerechtigkeit und andre Sünden mit angesehen.
Das möchten sich doch alle andre Slädte, Dörfer
und Häuser zur Warnung nehmen, und beden-
ken, was Christus Luc. 13, 3. 5. zweimal sagt:
So ihr ench nicht bessert, werdet
ihr auch also umkommen. Mauche
Städte liegen mitten im Lande, wo noch keine
Feinde hinkommen, oder sie haben starke Festungs-⸗
werke. Diese spiegeln sich nicht an anderer Ex⸗
empel, sondern sündigen wohl desto mehr und
sind ganz sicher, in Meinung, mit ihnen hätte
es keine Noth und Gefahr. Aber GOtt kaunn
jeden Ort, wo er auch liegt, finden, und die
stärkste Festung zerstören. Ja solche trifft oft das
Unglück zuletzt am meisten, weil sie sich der Au⸗
dern Strafe nicht zur Warnung dienen lassen,
die Zeit ihrer Gnadenheimsuchung nicht erkannt,
und die Güte, Geduld und Langmuth GOttes
sie nicht zur Buße hat leiten koͤnnen, wodurch sie
ihre Sünde und so auch ihre Strafen gehäufet.
Ich habe bereits zu Ende dieser Schrift gedacht,
und gedenke dessen auch noch in dieser Vorrede:
Wüßten manche Länder, Städte, Dörfer und
Häuser oder einzelne Personen, was auch sie
endlich treffen würde, wenn sie sich nicht bessern,
so würden sie auch noch zu dieser ihrer Zeit be⸗
denken, was zu ihrem Frieden dienet, und wür⸗
den die Friedesvorschläge GOttes annehmen.
Darum sagte dort Moses bei seinem Abschiede:
O daß sie weise wären und ver⸗
nähmen solches, daß sie verstün⸗

den, was ihnen hernach oder am
Ende und zuletzt begegnen wird! 5 Mos.
32, 29. Allein es heißt auch von vielen, wie
von Jerusalem: Aber nun ist es für
deinen Augen verborgen. Geschrie⸗
ben in der Woche, da wir den verwichenen
Sonntag das Evangelium von der Zerstörung
Jerusalems gehabt. 1760.“

(Eingesandt.)
Beispiele falschen Bannes.

Jn dem fünften „Synodal-Brief“ der Buffalo-
Synode, Seite 35 heißt es wörtlich folgender
Maßen:

„Anmerkung. 1. Es ist von Missonuri oft
verlangt worden, über die Lehrdifferenzen

zu colloquiren oder zu disputiren, um daraus

die Rechtmäßigkeit unseres Bannes zu ersehen.

Dieses Verlangen wäre nur dann ein gerechtes

und gegründetes, wenn unsere Ausgeschlossenen

um der streitigen Lehren willen gebannt worden
wären. Da dies, unseres wohlbegründeten

Wissens, nie geschehen ist, so ist solches

Verlaugen unstatthaft. Wir haben billig den

Nachweis darüber verlangt, daß irgend

Jemand um der streitigen Lehren willen

gebannt sei, und haben uns bereits erboten,

im Fall des Erweises, solche Excommunication

öffentlich zurückzunehmen. Da nun ein solcher

Erweis bis jetzt nicht geliefert ist, so ist das

obige Verlangen Missouri's unstatthaft.“

Obgleich nun der Beweis, daß Personen allein
um der streitigen Lehren willen von dem Buffa⸗
loischen Ministerium gebannt worden sind, schon
oft geführt worden ist, so hat dasselbe doch bis
jetzt sein obiges Erbieten, solchen Bann öffent—
lich zurückzunehmen, nicht gehalten, daher dürfte
es nicht überflüssig sein, die bereits geführten
Erweise ferner aun neuern Bannfällen und aus
ihren eigenen Schriften zu erhärten. Dieß soll
nun in Nachfolgendem geschehen. Und der Leser
wird selbst leicht ein richtiges Urtheil gewinnen
können, wenn er aus den folgenden Lossageschrif⸗
ten die bewegende Ursache der Trennung hört,
und darnach sieht, daß sie um derselben willen
gebannt werden. Die Lossageschriften sind genau
in der folgenden Weise von den betreffenden Per⸗
sonen selbst verfaßt, und dem Pastor Gram,
Prediger der Buffalo-Synode in Johannieburg,
New York, eingehändigt worden; zugleich wurde
auch mir eine Copie derselben überreicht.

Die Banuformel ist von Pastor Gram selbst
geschrieben und aus dem Kanzelbuch entnommen,
das Pastor Gram, nachdem wir den Prozeß
um das Kircheneigentbum gewonnen hatten,
ausliefern mußte. Nebenbei bemerkt, hat er
widerrechtlich das Protocoll Buch der Gemeinde
behalten und uns blos den Einband geschickt,
den er auf ein neues Blankbuch kleben ließ. Ein
Betrug, dessen man sich allenthalben, nur nicht in
der Buffalo⸗Synode, schämen würde.

Lossage der Therese Kauold.
„Hoche hrwürdiger Herr Pastor“ (Gram).
„Mein Gewissen überzeugt mich, daß ich mich,
ohne zu heucheln, nicht länger zu Ihrer Gemeinde