# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Februar 1863_S92
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sein, etliche gefangen, etliche Herren, etliche Un⸗ hätten, wäre ihre Bosheit niemals so trotzig aus⸗ in allen Dingen euern leiblichen Herren (sie seien

terthauen u. s. w. (Luthers Werke von Walch,
16. Band Seite 85 ff.) St. Paulus also und
Thomas Münzer nebst dessen abolitionistischen
Geistesverwandten der neueren Zeit, englischer
und deutscher Zunge, haben nichts mit einander
zu schaffen. Diese nämlich reden aus dem
Schwarmgeist, an dem der Mörder und Lügner
von Aubeginn, wenn er sich gleich hier in einen
Engel des Lichts verstellt, seinen guten Theil hat.
St. Paulus aber redet aus dem heil. Geist, der
bekanntlich der Geist der wahreu christlichen
Liebe, des Friedens und der heilsamen Ordnung
st. Aus diesem Geiste nun ermahnt er eben,
1 Tim. 6, 1., die gläubigen Sclaven, daß sie
auch ihre ungläubigen und noch heidnischen Her⸗
ren — denn erst im folgenden Verse kommt er
eigends auf ihr Verhalten gegen ihre gläubigen
Herren zu sprechen — „aller Ehre werth halten“
und zwar um des vierten Gebots und göttlicher
Ordnung willen, nach welcher es eben dem Herrn
gefallen, sie zu Sclaven und jene Ungläubigen zu
ihren leiblichen Herren zu machen; denn grade
in solchem Dienstverhältniß hatten sie die beste
Gelegenheit, den Glauben durch die Liebe zu be⸗
thätigen und durch ihren willigen und freudigen
Gehorsam, Sanftmuth, Demuth und Geduld,
die Herrlichkeit des Evangeliums von Christo,
das so wundersam Herz und Willen durch den
Glauben umwandelt und erneuert, gleichsam als
eine stumme Predigt und ein redendes Thatzeug⸗
niß ihren ungläubigen Herren kräftig unter die
Augen leuchten zu lassen. Und es ist sicherlich
kein Zweifel, daß gar manche dieser Herrn, wenn
sie den gottseligen Wandel ihrer Sclaven mach
deren Bekehrung erschauten, während sie vor
derselben faul, diebisch, untren u. s. w. gewesen
waren, für das Evangelium gewonnen wurden.

Aehnlich schreibt denn anch St. Petrus, in
Hinsicht auf die gläubigen Weiber, die ungläubige
Männer hatten, daß sie diesen sollten unterthan
sein, auf daß auch die, so nicht glaubten an das
Wort, durch der Weiber Wandel ohne Wort ge⸗
wonnen würden, wenn sie ansähen ihren keuschen
Wandel, in der Furcht. 1 Petr. 3, 1. 2.

St. Paulus ermahnt aber die gläubigen Scla⸗
ven, deshalb auch ihre ungläubigen Herrn in
Ehren zu halten, „auf daß nicht der Name Gottes
und die Lehre verlästert werde.“ Dieses nämlich
wäre unleugbar von den heidnischen Herren ge⸗
schehen, wenn ihre christlichen Sclaven nach dem
Fleische gegen sie gehandelt, ihre leibliche Frei⸗
heit von ihnen gefordert und im Falle der Wei⸗
gerung davongelaufen oder unter dem Vorgeben
der christlichen Freiheit ihnen den schuldigen Ge—
horsam entzogen oder sich gar mit gewaffneter
Hand und offener Gewalt wider sie emport hät⸗
ten, um ihre leibliche Freiheit zu ertrotzen. Da
hätten ja nun freilich die von der Beschaffenheit
des Evangelii ununterrichteten heidnischen Herren
solch freches Unterfangen und frevelhaftes Be⸗
ginnen ihrer Sclaven der christlichen Lehre zur
Last gelegt und sie als eine Quelle aller Uuord⸗
nung und Ungehorsams, ja des Aufruhrs und
der Empörung verlästert und den Namen Christi
als des Hauptes der Aufrührer, geschändet;
denn ehe ihre Sclaven diese neue Lehre gehört

gebrochen, daß sie ihre Freiheit als ein ihnen
jetzt zustehendes Recht, gefordert hätten.

In ähnlicher Weise — denn es ist derselbe
heil. Geist, der durch alle Apostel redet — schreibt
denn auch St. Petrus, 1 Petr. 2, 18 — 20.:
„Ihr Knechte seid unterthan mit aller Furcht den
Herreu, nicht allein den gütigen und gelinden,
sondern auch den wunderlichen; denn das ist
Gnade, so jemand um des Gewissens willen zu
Gott das Uebel verträgt, und leidet das Uurecht.
Denn was ist das für ein Ruhm, so ihr um
Missethat willen Streiche leidet? Aber wenn ihr
um Wohlthat willen leidet und erduldet, das ist
Gnade bei Gott; denn dazu seid ihr berufen.“

Auch diese Ermahnung enthält das grade Ge⸗
gentheil von dem, dazu die alten Wiedertäufer
die leibeigenen Bauern und die neueren Abolitio-
nisten die Sclaven aufreizen. Ja St. Petrus
verschärft die bereits erklärte Ermahnung seines
Mitapostels; denn er ermahut die gläubigen

Sclaven, daß sie nicht etwa nur aus dankbarer

Liebe für die Güte und Lindigkeit ihrer heidni—
schen Herren diesen unterthänig und gehorsam
seien, sondern daß sie „mit aller Furcht“ und
Ehrerbietung dieselbe Unterthänigkeit auch den
„wunderlichen,“ das ist den schlimmen und Ver⸗
kehrten Herren erzeigten, denen sie nichts recht
machen könnten und die mit der Strenge über
sie herrschten; denn das sei Gnade und Gott
angenehm, ziebe auch Gnadenlohn nach sich, so
sie, um nicht durch Ungeduld und Ungehorsam
wider Gott und wider das durch das Evange—
lium und den Glauben erleuchtete und geschärfte
Gewissen zu sündigen, das Uebel, nämlich harte
Worte und Schläge vertrügen und das Unrecht
litten; denn um Missethat willen zu leiden, wie
den ungehorsamen und aufsätzigen Sclaven mit
Recht widerführe, das sei eine mit Recht ver⸗
schuldete Strafe und furwahr kein Ruhm.

Wenn sie aber grade bei aller Diensttreue von
ihren „wunderlichen“ Herren allerlei erduldeten,
das sei Gnade von Gott; denn dazn seien sie ja
berufen; und darnach malt Petrus den gläubi⸗
gen Sclaven ihren Herrn und Heiland als Vor-⸗
bild der Heiligung vor, daß sie ihn nicht nur mit
dem Munde bekenneten, sondern auch im Thun
und Leiden nachfolgten. Und dazu ist ja jeder
Christ, also auch jeder gläubige Sclave berufen,
nicht nur das Gute zu thun, sondern selbst von
dem das Böse zu leiden, welchem sein Wohlthun
zu Nutz kommt, nämlich von seinem leiblichen
Herren.

Gleicherweise ermahnt denn auch St. Paulus,
Tit. 2, 9. 10., die gläubigen Sclaven, „daß sie
ihren Herren unterthänig seien, in allen Dingen
zu Gefallen thun, nicht widerbellen, nicht ver⸗
untreuen, sondern alle gute Treue erzeigen ;“ und
wie er sie oben, 1 Tim. 6, 1., vor unehrerbieti⸗
gem Wesen gegen ihre heidnischen Herren abge⸗
mahnt hatte, „auf daß nicht der Name Gottes
und die Lehre verlästert werde,“ so ermahnt er
sie hier zu den oben genannten christlichen Tu⸗
genden, „auf daß sie die Lehre Gottes, unsers
Heilandes, zieren in allen Stücken.“ Col. 3,
22—24. aber lauten seine Worte an die gläubi⸗
gen Sclaven also: „Ihr Knechte seid gehorsam

Heiden oder Christen) nicht mit Dienst vor Augen,
als den Menschen zu gefallen, sondern mit Ein⸗
fältigkeit des Herzens und mit Gottesfurcht.
Alles, was ihr thut, das thut von Herzen, als
dem Herrn, und nicht den Menschen und wisset,
daß ihr von dem Herrn empfahen werdet die
Vergeltung des Erbes. Denn ihr dienet dem
Herrn Christo. Wer aber Unrecht thut, der
wird empfahen, was er Unrecht gethan hat, und
gilt kein Ausehen der Person.“

Sehr wichtig sind in dieser Ermahnung des
Apostels gerade diese zwei letzten Verse. Denn
er ist ferne davon, ihreu andauernden Sclaven⸗
dienst, bei heidnischen Herren, nachdem sie doch
durch den Glauben an Jesum Christum von der
Sclaverei der Sünde und des Teufels erlöst und
zur seligen Freiheit der Kinder Gottes gelangt
waren, für etwas schimpfliches und ihrem jetzi⸗
gen geistlichen Adelsstande Unwürdiges zu erklä⸗
ren. Vielmehr nennt er ihren jetzigen, durch den
Glauben an Jesum Christum geheiligten und in
christlicher Liebe zu ihren, sei es auch heidnischen
Herren, ausgerichteten Sclavendienst einen Got⸗
teedienst. Desgleichen fällt es St. Paulo nicht
ein, den gläubigen Sclaven die möglichst schnelle
Befreiung von der leiblichen Knechtschaft, als
ein für die geistlich Freigewordenen nothwendiges
oder doch dringend wünschenswerthes Gut vor—
zuhalten oder in Aussicht zu stellen. Vielmehr
öffnet er ihnen die Aussicht in den Himmel
und bezeugt, als aus dem Munde des HErrn,
daß sie nach ihrem treuen Dienst auf Erden
einen herrlichen Gnadenlohn und Vergeltung im
Himmel empfangen, ja das Reich der Herrlich⸗
keit ererben würden. Dagegen droht er ihnen
auch mit dem Gericht Gottes, wenn sie wider den
Glauben und das Gewissen „Unrecht“ thäten,
also auch ihre leibliche Freiheit durch sündliche
Mittel zu erlangen suchten.

In all diesen angeführten und nach dem Wort⸗
laut ausgelegten Stellen ist also nirgends anch
nicht die geringste Andeutung enthalten, daß selbst
die Sclaverei der Cüristen unter heidnischen Her⸗
ren etwas sei, das dem Evangelio und der geistli⸗
chen Freiheit zuwiderlaufe. Vielmehr schreibt St.
Paulus, 1 Cor. 7, 22.: „Wer ein Knecht beru⸗
fen ist in dem HErrn, der ist ein Gefreiter des
HErrn.“ Doch ist der Apostel ebenso fern davon,
den christlichen Sclaven es zur Gewissenssache
zu machen, im Zustande der Sclaverei zu verhar-
ren. Zwar sagt er V. 20 insgemein: „Ein jeg⸗
licher bleibe in dem Berufe, darinnen er berufen
ist; bist du ein Knecht berufen, sorge dir nicht,“
das ist, plage dich nicht mit den Gedanken, als
wenn du nicht auch als Sclave könntest ein recht⸗
schaffener Christ sein, Gott dienen und dem HErrn
gefallen. Doch fügt er dann hinzu: „Doch kannst
du frei werden (nämlich durch redliche und ehr⸗
liche Mittel, daß etwa jemand dich loskauft oder
dein Herr aus Gunst dich freiläßt), so brauche
deß viel lieber,“ laß die erlaubte Gelegenheit nicht
unbenntzt vorübergehen.

Es ist aber jetzt ein anderer Punkt, nach Got⸗
tes Wort, in's Auge zu fassen, nämlich, welches
das Verhältniß bekehrter Sclaven zu ihren
gläubigen Herren gewesen sei und ob sie von