# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Februar 1863_S100 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) oder minder Glück und Geschick ihre speeches, um ihren Anfang dadurch zu vergrößern; und sogar Prediger des Evangeliums schämen sich nicht, unter trüglicher Anziehung von Gottes Wort und wider den einfältigen Schriftverstand und die christliche Lehre, als abolitionistische speechmaker den einen Theil ihrer Zuhörer für sich zu fanatisiren, dem andern Ekel und Wider⸗ willen einzuflößen, beide aber um die rechte Be⸗ gründung und Erbauung in und auf Gottes Wort zu betrügen. Zu demselben Ende lassen denn auch Prediger und Nicht⸗-Prediger ihre ver⸗ derbliche Thorheit, um sie noch weiter auszu⸗ breiten, in allerlei Pamphlets, auch unter christ⸗ lichem Scheine, durch den Druck ausgehen; und darin tragen sie kein Bedenken, unverbürgte Thatsachen über die Behandlung der Negerscla⸗ ven im Süden als wahr und gewiß darzustellen und aus einzelnen Fällen tyrannischer Behandlung sofort Schlüsse auf alle Sclavenhalter zu machen. Darüber gießen sie denn die Brühe ihrer senti⸗ mentalen Herzensergüsse, um andere weichge⸗ schaffene Seelen zu einer heiligen Entrüstung, wo nicht gar zu einem Kreuzzug zur Befreiung der Neger, wenigstens in Gefühlen und Gedan- ken, zu bewegen. Ja so weit geht ihr heiliger Liebeseifer für die Emancipation der Negerscla- ven, daß sie nicht nur, wie bereits oben erwähnt, wider das Sclaven⸗-Flüchtlingsgesetz, entlau⸗ fenen Sclaven mit Rath und That über die Grenze nach Canada verhelfen, sondern wohl auch verkappte Sendlinge, etwa als Haussierer, nach dem Süden abfertigen, um, wo möglich, hie und da unter den Schwarzen Wühlerei zu treiben, sie zum Entlaufen zu ermuntern und durch Einflößung ihres abolitionistischen Gift⸗ tranks sie in eine feindselige Stellung gegen ihre Herrn zu bringen. Summa, wenn gleich die Gründe für den jetzt ausgebrochenen und anhal⸗ tenden Bürgerkrieg und das vielfältige Elend des Landes, das daraus fließt, auch tiefer liegen: nicht zu leugnen ist es, daß der schwärmerische Wahnsinn. des Abotitionismus eine der nächstlie⸗ genden und vornehmsten Ursachen dieses Verder⸗ bens ist. Diese Emancipationswuth aber ist allerdings wieder theils die natürliche Folge der Selbst⸗Emancipation der hochmüthigen fleischli⸗ chen Vernunft vom Gehorsam gegen das göttliche Wort und vom wahren Glauben an Christum, theils ein innerliches Strafgericht Gottes, der eben Sünde durch Sünde zu strafen pflegt. Der Ausbruch der Parteiwuth aber in Bürger⸗ krieg und seine Gräuel ist dann das äußere Strafgericht Gottes fur denselben Abfall und dieselbe Verachtung des göttlichen Wortes. Näher hierauf einzugehen, ist auf diesmal nicht unsers Vorhabeus. Nur so viel ist gewiß, daß der hiesige Abolitionismus, ferne davon, den Sclaven auf heilsame Weise zu helfen, grade das Gegentheil wirkt. Theils nämlich treibt er einzelne mehr despotisch als pariarchalisch gesinnte Sclavenhalter grade zu härteren Maßregeln, ja vielleicht auch ganze Sclavenstaaten zu schärfe⸗ ren Gesetzen wider ihre Sclaven, theils hindert er, was an ihm ist, die weun auch langsam und allmählich, so doch um so gründlicher und nach⸗ ͤT77575IjHjHjHj575—ͤ — —— — ?ft ¶ 4 100 haltiger von Innen her heilsam umwandelnde Macht des Evangeliums. Diese heilkräftige Macht weist denn auch z. B. die Geschichte unsers deutschen Volkes aus. Mährend der vielen und oft sehr blutigen Kriege der einzelnen Stämme gegen einander machten die Sieger auch ihre Kriegsgefangenen zu Scla⸗ ven; und deren Loos war zum Theil viel härter, als das der Neger hier in den südlichen Scla⸗ venstaaten. Da geschah es durch Gottes gnädige Leitung, daß durch den brünstigen Liebeseifer jener gottseligen Mönche in englischen und irlän⸗ dischen Klöstern, eines Kolumbans, Gallus, Kilians, Willibrord und vorzuͤglich eines Boni⸗ facius und seiner Begleiter, im 7. und 8. Jahr- hundert die Predigt des Evangeliums zu unsern Vätern hindurchdraug nud die christliche Kirche auch aus ihnen sammelte. Wo nun durch Gottes Wort hin und her ein⸗ zelne Sclavenherrn und leibeigene Knechte an Christum wahrhaft gläubig und bekehrt wurden, da wurde natürlich, wie bereits schon oben dar— gethan, ihr gegenseitiges Verhalten innerlich anders und besser, denn zuvor; das Alte verging, es wurde durch die verjungende und erneuernde Kraft des Evangeliums und durch den Glauben an Christum auch hierin alles neu. Dasselbe äußere leibliche Verhältniß der Herren und Sela- ven zu einander, darin früher nur Zwang und Furcht, wechselseitiger Haß und Mißtrauen herrschte, wird jetzt für beide eine Uebungsschule der Liebe, der Demuth, der Sanftmuth, der Geduld, und des wechselseitigen Vertrauens zu der herrschenden Gesinnung des christlichen ge⸗ sinnten gläubigen Herzens. Im Laufe der Jahrhunderte aber geschah es, daß die christliche Kirche auch unter unseren Vor⸗ fahren aus einem Senfkörnlein ein mächtiger Baum wurde, unter dessen Zweigen die Vögel des Himmels wohnten; es geschah zugleich, daß die christliche Lehre, das süße guadenreiche Evange- lium, sich als ein geistlicher Sauerteig erzeigte, je länger je mehr die Herzen für den Glauben an Christum zu gewinnen und damit zu durchdringen. Es wurden nach und nach die Sitten milder und dem christlichen Sinne gemäßer; ja selbst auf die Gesetzgebung der verschiedenen Länder übte die christliche Lehre und die erziehende Macht der Kirche mancherlei heilsamen Einfluß aus, daß die Liebe und Billigkeit immer mehr zum Rechte kamen. Diese Einwirkung erstreckte sich dann auch auf die Sclaverei. Es hörte allmählig die här⸗ teste Form derselben auf, darin bisher die Scla— ven als eine käufliche und verkäufliche Waare, dem Willen, ja der Willkühr ihres jedesmaligen Be⸗ sitzers unbedingt preisgegeben waren, der sogar ohne weitere Rechenschaft und Verantwortung die Todesstrafe über sie verhängen konnte. „ Mit dem Aufkommen und der Ausbreitung der Lehresyerfassung, da auch viele bis daher Freie und kleinere Grundbesitzer sich unter den Schutz der Mächtigen und großen begaben und in ein gewisses Abhängigkeits-Verhältniß zu diesen tra⸗ ten — damit hing denn auch zusammen, daß diese harte Form der Leibeigenschaft aufhörte. Die Leibeigenen wurden jetzt glebae adscripti, das ist, solche Leute, die mit ihren Kindern und Nachkommen an einem bestimmten, ihren Herren zugehörigen Grundbesitz hafteten. So wenig ihnen nun hierin die freie Selbstbestimmung und Verfügung über ihre Person und die Wahl ihrer Arbeit zustand; eben so wenig hätten ihre Herren eine unbeschränkte Macht über sie; und je nach dem Maaße ihres Unterhalts von ihren Herren, war auch der Kreis ihrer Dienstbarkeit und ihrer Arbeiten, nach Sitte und Recht, umschrieben, und ihre Personen genossen des Rechtsschutzes der Gesetze gegen etwaige Uebergriffe tyrannischer Herren. In diesem Verhältniß war ihnen auch meist Zeit und Gelegenheit zur Erwerbung von Eigenthum gegeben. *) Aus dieser Uebergangsform und Mittelstufe zwischen völliger Leibeigenschaft und völliger Frei⸗ heit, aus diesem Zustande „der Hörigkeit“ ent⸗ wickelte sich dann, je mehr „die Hörigen“ an Ver⸗ stand, Bildung und bürgerlicher Gesittung zu⸗ nahmen, ein noch größerer Grad der Freiheit. Sie wurden von der Gebundenheit an die Erd- scholle gelöst; und wiewohl noch nicht freie selb⸗ ständige Grundbesitzer in größerem Maaßstabe, so wurden sie doch Pächter bei einem größeren Grundherrn, den sie nach Belieben sich wählen konnten, und dem sie, je nach Vertrag und Ab⸗ kommen, wie es z. B. jetzt mit den Bauern in den russischen Ostseeprovinzen der Fall ist, für die Benützung ihres Pachtstücks jährlich ein ge⸗ wisses Maaß von Hand- oder Spanndiensten oder beides leisten müssen. Die se allmählich von Innen her leise und weise und doch so mächtig und nachhaltig wirkende und heilsam erziehende Macht des Evangeliums in der Umgestaltung der Sclaverei ist nun leider hier zu Lande durch das Drängen und Stürmen der fanatischen Abolitionisten auf das Gewalt⸗ samste unterbrochen worden; und das Betrüb⸗ teste und Bedauerlichste in dieser Unterbrechung ist sonderlich der Umstand, daß sie zu großem, wenn nicht zum größten Theile von denen herrührt, die sie, nach ihrem eigentlichen Berufe, grade bekämpfen sollten, nämlich von den Predigern, vornehmlich denen der Methodisten; denn wie es verlautet, sollen fast alle derselben es ärger trei⸗ ben, als professionellpolitische abolitionistische Partheihalter, sowohl in ihren spéeeches auf ihren geistlichen Rednerbühnen, darauf sie statt mit Gottes Wort mit giftigem abolitionistischem Unkraut ihr armes Volk füttern, als auch in ihren Zeitschriften und Pamphlets. Und auch dadurch beweisen sie von Neuem, daß sie keine Söhne des Evangeliums, keine wahren Bekenner Christi und keine rechtschaffenen Nachfolger der Apostel in Lehre und Wandel, sondern gesetzes· treiberische heuchlerische Werkler und schwärme⸗ rische Irr⸗ und Flattergeister sind, welche die geistliche und leibliche Freiheit auf schändliche und schädliche Weise unheilbar durcheinander wirren. *) Aehnlicher Weise z. B. dürfen manche Leibeigene der russischen großen Grundbesitzer gegen Erlegung einer jähr⸗ lichen Abgabe, des Obrog, unter Erlaubniß der Herren, im Lande werben, und es gibt unter ihnen sehr reiche Kaufleute. Doch bleiben sie rechtlich mit ihren Kindern an dem Grundbe⸗ sitze ihrer Herren haften, deren Reichthum nach gangbarer Redeweise, nach der Zahl „der Seelen“ geschätzt wird, die zu ihren Gütern gehören.