# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Februar 1863_S101
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Statt als christliche Prediger schon früher auf
tvangelische Weise mündlich und schriftlich zu ⸗
nächst gegen die Uebelstände und Mißbräuche an
dem Sclavereiwesen heilend und bessernd einzu⸗
wirken, sind es grade diese unseligen und ver⸗
blendeten Leute, die stets auf stürmische und
gewaltsame Weise auf schleunige Abschaffung der
Sclaverei dringen: und gerade sie sind es, die
kedlich mit dazu geholfen haben, diesen verderb⸗
lichen Bürgerkrieg, den sie einen „heiligen“ zu
nennen belieben, über das Land zu führen und
den Bruch zwischen dem Norden und Suden, wo
möglich, unheilbar zu machen. Nun wäre es

Schreiens dieser unsinnigen Menschen, das
Schreien, Flehen und Seufzen der wahren
Gläubigen und Kinder Gottes es bei ihrem
himmlischen Vater erlangte, den vorhandenen

noch eine Guadenfrist zur Buße zu schenken und
den Grimm seines Zornes von ihm zu wenden,
daß die streitenden Theile für jetzt :sich noch nicht
bis zur völligen Erschöpfung und Zerbröckelung
gegenseitig aufrieben. Es könnte aber auch sein,
daß, falls der größere Hochmuth und Sichver⸗
lasen auf Fleisch bei dem Norden wäre, der
Suͤden im Stande wäre, seine politische Unab⸗
hängigkeit zu behaupten und auch nach Außen
Anerkeunung zu erlangen. In beiden Fällen
entstünde nun die Frage: Was hat das Evan⸗
gelinm, oder genauer geredet, was haben wahr⸗
haft evangelisch gesinnte Leute, sie seien Pre⸗
diger, oder Staatsmänner, oder Grundbessitzer
u. s. w., inner- und außerhalb der Sclavenstaa⸗
tn zu thun, um zunächst auf die hin und her
verderbte Beschaffenheit der Sclaverei heilsam

einzuwirken?

— —

(Schluß folgt.)

(Eingesandt von Past. Lochner.)
Wiandernng dnich unser Gesangbuch.

(Fortsetzung.)

Nr. 24. Herr Christ der einig Gott's Sohn.

Als einst nach dem Durchgang durchs rothe
Meer, Mo se zum Preise des Erlösers Israels
seine Stimme erhob, und mit den Männern dem
HErrn sein Lied sang, — das erste aller aufbe⸗
wahrten heiligen Lieder: da wurde auch Aarons
Schwester Mirjaemm zum Singen begeistert, daß
sie zur Chorführerin der Frauen wurde, wie
Moses zum Chorführer der Männer. „Und
Mirjam, die Prophetin, Aarons Schwester, nahm
tine Panke in ihre Hand; und alle Weiber folg⸗
ten ihr nach hinaus mit Pauken am Reigen. Und
Mirjam sang ihnen vor: „Lasset uns dem HErrn
singen; denn er hat eine herrliche That gethan,
Mann und Roß hat er ins Meer gestürzt.“
2Mose 15, 20. 21.

Aehnliches zeigt uns die Reformationszeit.
Kaum war das theure Rüͤstzeug Dr. Luther nach
der Erlösung aus dem römischen Diensthause auch
als Chorführer im heil. Gesang aufgetreten, so
regte sich auch die Sanglust unter den Weibern,
und kaum hatte er sein Lied ertönen lassen:
Ü„Nun freut euch lieben Christen
g'mein,“ so griff auch eine Franenhand in

aber dennoch möglich, daß, trotz des Tobens und

Bruch noch einmal zu heilen, dem ganzen Volk

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die Saiten und sang, wie zur Antwort: Herr
Christ der einig Gott's Sohn.“
Diese lutherische Mirjam ist Elisabeth
Creuzigerin. Sie war die Gattin des Dr.
Caspar Creuziger sen., der Professor zu Witten⸗
berg war, als treuer einsichtsvoller Mitarbeiter
Dr. Luthers bekannt ist und sich namentlich bei
der Uebersetzung der Bibel, sowie durch Nach-
schreiben der Predigten Luthers und Herausgabe
der Kirchenpostille sehr verdient gemacht hat.

In glücklicher Ehe gebar sie diesem zwei Töchter
und einen Sohn.

Eine der Töchter heirathete
Dr. Luthers ältesten Sohn Johannes, der 1525
geborne Sohn aber hatte vom Vater nichts, als
den Taufnamen. Zum Nachfolger Melanch-⸗
thons geworden, ließ er sich nämlich in die da⸗
maligen cryptocalvinistischen Händel verwickeln,
die seine Vertreibung zur Folge hatten; darauf
wandte er sich nach Hessen, wo er, ein Hauptbe⸗
förderer zur Einfuhrung des Calvinismus da⸗
selbst, 1597 als Pfarrer in Cassel starb. Diesen
Jammer an ihrem Sohne erlebte sie nicht mehr;
denn nachdem sie seit dem Jahre 1548 zur
Wittwe geworden war, folgte sie nach zehnjähri⸗
gem Wittwenstande ihrem Gatten 1558 in die
selige Ewigkeit nach.

In einer seiner Predigten über den Propheten
Jonas erzählt Strigenitius von ihr folgendes:
Es träumte ihr einmal, daß sie in der Kirche zu
Wittenberg öffentlich predigte. Als sie nun ver⸗
schämt und besorgt diesen Traum ihrem Eheherrn
erzählte, lachte dieser und sagte: „Vielleicht will
unser HErr Gott dich so würdig achten, daß die
Lieder, damit du zu Hause immer umgehest,
in andächtigem Gesang der Gemeine Gottes
predigen werden.“ Sind nun auch von ihr keine
weiteren Lieder bekannt geworden oder in Ge⸗
brauch gekommen, so hat sich dies wenigstens
bei diesem einen Liede genngsam bestätigt. Als
es Dr. Luther zu Gesichte bekam, gefiel es ihm so
sehr, daß er es seinem Gesangbüchlein von 1525
einverleiben ließ. Cyriacus Spangenberg ruft
aus: Hier haben wir einen sehr schönen geist⸗
reichen Psalm, den ihr billig eure Kindlein und
Gesinde sollet lernen und oft singen lassen, denn
darinnen nicht geringe Stücke von Gott gebeten
und, so man glaubet, ohn allen Zweifel auch er⸗
langet werden.“ Im Jahre 1672 erschienen von
einem mir dermalen noch unbekannten Verfasser
eine Reihe von Betrachtungen über dies Lied und,
wie Olearius versichert, lieferte Johann Lauter-
bach in seiner Cithara Christiana eine gelungene
lateinische Uebersetzung. Es sucht auch dies
„Lob-und Betlied von Christi Per⸗
son und seinem Werk für uns und
in uns“ seines Gleichen unter den Gesängen
christlicher Dichterinnen. Es ist fern von aller
Sentimentalität und doch voll Innigkeit und
Sinnigkeit und von unnachahmlicher Kürze.
Man kann es nicht allein in der Advents⸗ und
Weihnachtszeit, sondern wie das Luther'sche
„Nun freut euch liebe Christen g'mein“ fast zu
jeder Zeit und jeder Pericope des Kirchenjahres
singen und je öfter man es singt, ie mehr bestä⸗
tigt es seine selbsteigenen Worte:

Daß wir hie mögen schmecken

Dein' Süßigkeit im Herzen
Und dürsten stets nach dir.

Sogar auch bei Trauungen wurde von diesem
Liede Gebrauch gemacht, und noch heute singen
nach altem Brauch die Brautleute im Fürsten⸗
thum Halberstadt den 3. Vers: „Laß uns in
deiner Liebe ꝛc.,“ wenn sie ihren Umgang um den
Altar halten.

„Gleichwie geschrieben steht“ —
mit diesen Worten deutet die Sängerin gleich
Anfangs auf die Schrift. Um nun den hellen
Wiederschein köstlicher Sprüche in ihm zu erken⸗
nen, wolle der Leser folgende Stellen nachschla⸗
gen:

Christi Per son.

Vers 1. „Vaters in Ewigkeit“ Psalm 2, 7.
Jes. 9, 6. — „Aus seinem Herz'n (d. i. aus dem
Wesen des Vaters) entsprossen ꝛc.“ Ebr. 1, 3.
— „Er ist der Morgensterne,“ der „für andern
Sternen klar“ scheinet und durchs Wort ins Herz
hineinleuchtet Offenb. 22, 16. 2 Petri 1, 19.

Sein Werk für uns.

Vers 2. „Im letzten Theil der Zeit“ Gal. 4, 4.
1 Joh. 2, 18. 1 Petr. 1, 20. — „Der Mutter un⸗
verloren ihr jungfräulich Keuschheit,“ Jes. 7, 14.
Luk. 1, 34.35. —„Den Tod für uns zerbrochen“
Jes. 25, 8. — „Den Himmel aufgeschlossen“ —
als der Durchbrecher Mich. 2, 13. Ebr. 6, 20.
9, 12. — „Das Leben wiederbracht“ 2 Tim.
1, 10. ö

Sein Werk in uns.

Vers 3. „Nehmen zu“ 2 Petr. 3, 18. —
„Dienen im Geist so“ (nämlich so in zunehmender
Liebe und Erkeuutnis) Joh. 4, 24. —„Schmecken“
und „dürsten“ Ps. 34, 9. 63, 2. und 42, 3.

Vers 4. „Schöpfer aller Dinge“ Joh. 1, 3.
Col. 1, 16. —„Väterliche Kraft“ Luk. 1, 35.
Jes. 9, 6. 7. 1 Cor. 1, 24.

Vers 5. „Ertödt' uns ꝛc.“ Röm. 6, 6. Eph.
4, 24.—,„Den Sinn und all Begierden und
G'danken hab'n zu dir“ Col. 3, 2.

Des Liedes Melodie ist eine lebendige Ver⸗
schmelzung der Klänge zweier Volkslieder; sie
wird aber mit Recht zu den ursprünglichen geist ⸗
lichen Melodien der Reformationszeit gezaͤhlt,
weil sie durch solche Verschmelzung doch eigent⸗
lich etwas Neues geworden ist. Als solche steht
sie zuerst im Wittenb. Gesangbuch von 1526.

Bei aller Schönheit sind jedoch folgende Stel⸗
len etwas „widerhaarig“:

— — „
Va⸗-ters in E-wig-keit,
Gleichwie geschrieben steht,
und:

— * — — —
Für an-dern Ster-nen klar.
Tucher schlägt deshalb folgende passende Ver⸗
änderung im Rhythmus vor:
*

— —.— —4
PPIIIIIIII
— — 1 —

Für den Vortrag dieser Melodie durch den
Chor hat Andreas Hammerschmied 1653 einen
trefflich belebten, schön geschmückten Tonsatz nach
Concertform geliefert.

No. 25. Ich freue mich in dir.

„Sintemal sie Alle von Einem herkommen,
beide, der da heiliget und die da geheiliget wer⸗

—