# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Februar 1863_S102 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) den. Darum schämeter sich auch nicht, sie Brüder zu heißen — dieser apo⸗ stolische Ausspruch, Ebr. 2, 11., liegt dem Lied⸗ chen zu Grunde. Sein Verfasser ist Dr. Ca⸗ spar Ziegler, geboren zuLeipzig am 13. Sep. 1621. In seinem 14. Jahre that er einen Fall, durch welchen sein Kopf so litt, daß man glaubte, er würde zum Studiren unfähig sein. Dennoch gab ihm Gott ausgezeichnete Gaben in der Ma⸗ thematik und Dichtkunst. Er war auch zugleich ein tüchtiger Musiker und gründete in Leipzig das Collegium Gellianum. Anfangs studirte er Theologie, in seinem 32. Jahre aber die Rechte. Er wurde Professor der Rechte, Appellationsrath und Consistorialdirektor in Wittenberg. Kurz vor seinem Ende fiel er die Treppe hinab und brach das rechte Bein, hiezu gesellten sich heftige Steinschmerzen, die seinem Leben 1690 ein Ende machten. Bei seiner Oeffnung fand man 15 ziemlich große Steine. Sein Symbolum war: Prout religio suggerebat, d. i. Sowe it es die Re⸗ ligion gestattet. Er dichtete „Jesus⸗Lieder“ 20 an der Zahl, die 1648 zu Leipzig erschienen. Eine aus dem Jahre 1736 von dem Tonmei⸗ ster J. S. Bach stammende, wie wohl nicht ur⸗ sprünglich für das Lied componirte, doch aber sehr passende Melodie theilt Layritz in der III. Abtheil. seines neuen Choralbuchs unter der Ueberschrift mit: „O stilles Gotteslamm.“ Nr. 26. Komm du werthes Lösegeld. Ein Adventshosianna zum Evange⸗ lium des ersten Adventsonntags, gedichtet von M. Johann Gottfried Olearius und entnommen seiner „geistlichen Singekunst 1697.“ Olearius, ein Anverwandter des bei Nr. 5 unseres Gesangbuchs schon erwähnten Olearius, ist geboren zu Halle 1635, wurde Diakonus da⸗ selbst und starb als Pastor primarius, Superin- tendent und Consistorialrath zu Arnstadt den 21. Mai 1711. Da in unserm Gesangbuch bei der letzten Zeile jeden Verses das Wiederholungszeichen ange⸗ bracht ist, so muß wohl eine besondere Melodie vorhanden sein, die aber jedenfalls wenig bekannt ist. Von der ihm angepaßten Melodie des Liedes „Meinen Jesum laß ich nicht“ ist jedoch unstrei⸗ tig die neuere Weise Nr. 134 unseres Melodien- büchleins vorzuziehen. (Wer Lust hat, als Arie dies Lied mit seinen Kindern auch einmal zu singen, dem dürfte Haydn's „Großer Gott, wir loben dich“ hierfür zu empfehlen sein, wobei dann die letzte Zeile immer wiederholt werden könnte.) Nr. 27. Kommst du nun Jesu vom Himmel. Ohne Zweifel schwebien dem Dichter St. Pauli Worte Röm. 5, 15. vor: So an Eines Sünde viel gestorben sind, so ist vielmehr Gottes Gnade und Gabe vielen reichlich widerfahren durch die Gnade des einigen Menschen, Jesu Christi.“ Die hier geoffenbarte Wahr⸗ heit wird zunächst Vers und 2 im Liede bekannt und zwar mit dem Ausdruck des freudigen Er⸗ staunens über die Menschwerdung Gottes und ihre Folgen: Vereinigung des Himmels und der Erde V. 1 und Wiederbringung des in Adam 10² Verlornen Vers 2. Darauf werden dann etliche Bitten gegründet, nämlich V. 3 die Bitte um Dämpfung schwerer Gewissensanfechtung von Teufel, Tod und Hölle, die zürnend wegen des Heils der Menschwerdung mit vereinigter Kraft den Sünder hindern wollen, sich derselben zu freuen und zu trösten; V. 4 Die Bitte um Heiligung des Leibes und der Seele und V. 5 die Bitte um völlige Erlösung und Seligmachung. M. Caspar Friedrich Nachtenhö⸗ fer war geboren den 5. März 1624 zu Halle, wo sein Vater als Jurist prakticirte. Nach Vol⸗ lendung seiner Studien und zweimonatlichem Aufenthalt als Erzieher im Hause des Kanzlers Carpzov zu Coburg wurde er Diakonus zu Meder im Coburgischen und dann 1655 Pastor. Im J. 1671 folgte er einem Rufe nach Coburg, wo⸗ selbst er an der Hauptkirche zu St. Moritz die Stelle eines Diaconus und dann später eines Subseniors bekleidete. Er war ein frommer Mann, der Spener'schen Richtung angehörend, von Anfechtung und Hauskreuz viel heimgesucht. Als er nämlich den 23. Nov. 1685 starb, stand er bereits schon in vierter Ehe und Hypochon- drie wars, die sein Ende herbeiführte. Man be⸗ greift daber nur um so mehr seine Bitte in V. 3 des Liedes. Nachtenhöfer ist der Verfasser noch eines an- deren, und meines Erachtens noch schöneren Weihnachtsliedes, dessen erster Vers lautet: Dies ist die Nacht, da mir erschienen Des großen Gottes Freundlichkeit; Das Kind, dem alle Engel dienen, Bringt Licht in meine Dunkelheit; Und dieses Welt⸗und Himmelslicht Weicht hunderttausend Sonnen nicht. Auch das Passionslied in unserem Gesangbuch: „So gehst du nun mein Jesu hin“ ist eigentlich von ihm, zu welchem er, ein treff⸗ licher Tonmeister, zugleich die Melodie compo- nirte. Seine Lieder stehen im Coburger Gesang⸗ buch von 1684 und 1693 und zwar mit seinem Namen bezeichnet. Nr. 28. Laßt uus alle fröhlich sein. Es giebt gewisse Lieder, bei deren Vortrag man es der singenden Gemeinde sogleich abfuhlt, daß sie in die Reihe der Lieblingslieder des Vol- kes gehören. Wer hätte aber bei diesem Weih⸗ nachtsliedchen nicht es gemerkt, daß es Jung und Alt nach Text und Melodie sonderlich gern singt? Vers 1 ruft auf zu gemeinsamer Freude und zu gemeinsamen Lob über die Gabe des Vaters in der Menschwerdung seines Sohnes, (Jes. 9, 7. u. Joh. 3, 16.). Vers 2 und 3 beschreibt die wunderseligen Fol⸗ gen, da seine Erniedrigung unsere Erhöhung ge⸗ worden ist. (Phil. 2, 5—7. Jesaia 42, 1. 2 Cor. 8, b.). Vers 4 bittet dem Mensch gewordenen Hei- land um ein gutes neues Jahr. (Jes. 61, 2.). Ueber den Verfasser Urban Langhanns ist mir nichts weiter bekannt geworden, als daß er erst das Cantorat und dann 1554 das Dia- conat zu Glaucha im Schönburg'schen verwaltet hat. Einer anderen Nachricht zufolge soll er hernach als Diaconus nach Schneeberg berufen worden sein. Ebenso ist auch über den Urheber der kindlich heiteren, dem Tert wie angegosse⸗ nen Melodie mir nichts bekannt. Wie Nr. 19, so ist auch dieses eines von den Liedern, welche in manchen älteren Kirchen die Laudes oder Lobpreisungen in dem Weihnachts⸗ vespern bildeten und worüber ich bei jenem Liede in Nr. 20 des vorigen Jahrgangs aus Schame⸗ lius eine Anmerkung mitgetheilt habe. Das alte Zwickauer Gesangbuch, anf das sich jene An⸗ merkung bezog und das mir seitdem zugekommen ist, giebt an, daß in dortigen Kirchen diese Lau- des nicht allein in der Weihnachtszeit, sondern auch am neuen Jahrstage, am Fest der Erschei⸗ nung Christi und am Fest der Reinigung Mariä gesungen wurden. Was für eine liebliche Ue⸗ bung im Loben und Danken um einander und miteinander das Singen der bei No. 19 angege⸗ benen Weihnachtslieder mit den dazwischen fal⸗ lenden und von Chören wechselsweise vorzutra⸗ genden Versen des Magnificats gewährt, wird man inne, sowie man nur einige Versuche ange⸗ stellt hat. Ob das nun nicht eine entsprechende Form und Weise des Gottesdienstes für die Christvesper oder Christmette wäre, die ja ihrer Natur nach vorherrschende Lob⸗ und Dankgottes⸗ dienste sind? Und, da nur zwei von den zu den Laudes gehörigen Liedern sich in unserem Ge⸗ sangbuch befinden, ob sich da nicht leicht etwas substituiren ließe? Ich erlaube mir, für diejeni⸗ gen, welche etwa einen Versuch machen wollen, folgen de Form vorzuschlagen: Gemeinde singt No. 19.: Freut euch ihr Menschenkinder all ꝛc. 1. Meine Seele erhebet den HErren ů 2. Und mein Geist freuet sich Gottes meines Heilandes, 1. Denn er hat seine elende Magd angesehen: 2. Siehe von nun werden mich selig preisen alle Kindeskind, 1. Denn er hat große Dinge an mir gethan, der da mächtig ist 2. Und des Name heilig ist 1. Und seine Barmherzigkeit währet immer für und fuͤr 2. Bei denen so ihn fürchten. Gemeinde singt No. 28: Laßt uns alle fröh⸗ lich sein. 1. Er übet Gewalt mit seinem Arm, 2. Und zerstreuet die hoffärtig sind in ihres Herzens Sinn. 1. Er stößet die Gewaltigen vom Stuhl 2. Und erhebet die Niedrigen. 1. Die Hungrigen fuͤllet er mit Gütern 2. Und läßet die Reichen leer. ö Gemeinde singt No. 37, 1 u. 2: Nun singet und seid froh. 1. Er denket der Barmherzigkeit 2. Und hilft seinem Diener Israel auf, 1. Wie er geredet hat unsern Vätern, 2. Abraham und seinem Samen ewiglich. Gemeinde singt von demselben Liede Vers 3 und 4. 1. Ehre sei dem Vater und dem Sohne 2. Und dem heiligen Geiste. 1. Wie es war im Anfang jetzt und immerdar 2. Und von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.