# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. M rz 1863_S106
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Man lebt noch jetzt wie vor dem Krieg,

Man hofft auf Frieden und auf Sieg

In Hütten und in Hallen.

Man trotzt auf Kühnheit und auf Macht,
Man tanzt, man spielt, man scherzt und lacht,
Als wär' nichts vorgefallen.

O Land, Land, höre Gottes Wort
Und schreite nicht noch weiter fort
Zum eigenen Verderben.
Gott will es, daß wir Buße thun
Und in der Trübsal ruft er nun:
Kehrt wieder! Wollt ihr sterben?
Bekehret euch im Ernst zu mir,
Dann habt ihr Fried' und Ruh' schon hier
Und sollt mein Reich ererben.

Gehorche nun dem Ruf des Herrn,
Wer's redlich meinet nah' und fern,
Im Hause und im Heere.
Hinweg mit Prunk und eitlem Ruhm,
Zurück zum wahren Christenthum
Und zu der Bibellehre:
„Die falschen Götzen macht zu Spott.
„Der Herr ist Gott, der Herr ist Gott;
„Gebt unserm Gott die Ehre.“

(Eingesandt von Prof. Dr. Sihler.)
Die Sclaverei, im Lichte der heiligen
Schrift betrachtet.
(Schluß.)

Auf die schließlich aufgeworfene Frage: was
hat das Evangelium, oder, genauer geredet,
was haben wahrhaft evangelisch gesinnte
Leute, sie seien Prediger, oder Staatsmänner,
oder Grundbesitzer u. s. w., inner- und außer⸗
halb der Sclavenstaaten zu thun, um zunächst
auf die hin und her verderbte Beschaffenheit der
Sclaverei heilsam einzuwirken? antworten wir
wie folgt:

Zum Ersten wäre dies das Wichtigste, der
reinen christlichen, das ist, lutherischen Lehre
mundlich und schriftlich, was sie dazu vermöch⸗
ten, immer mehr Eingang in die Sclavenstaaten
zu verschaffen und Sclavenhalter wie Sclaven
möglichst in ihren Bereich zu bringen. Zwar
giebt es in den südlichen Staaten auch luthe⸗
rische Gemeinden, aber sie heißen meist nur so,
sind es aber nicht; denn sie gehören zu meist alle
der sogenannten lutherischen Generalsynode, die
grundsätzlich den neunten und zehnten Artikel der
Augsburger Confession leugnet, in ihrer Lehre
überhaupt reformirt, in ibrer Praxis methodi⸗
stisch, in ihrer Gesinnung unionistisch ist.

Wie unklar und verworren, wie schwärme-
risch und partheihalterisch diese Synode aber in
sich selbst ist, das beweisen unwidersprechlich
grade die neuern politischen Zerwürfnisse des
Landes und der ausgebrochene Bürgerkrieg;
denn auch sie, wie fast alle andern Kirchen und
deren Synoden sind jetzt, je nach ihrer politischen
Partheistellung, in zwei feindliche, in ein nörd—
liches und südliches Heerlager gespalten.

Wie sollte solche ohnmächtige Synode, die
eben nicht durch die Einheit und Macht des
kirchlichen Bekenntnisses, auf Grund des gött⸗
lichen Worts, in diesen stürmischen Zeiten ein—
trächtig zusammen gehalten wird, die das Gesetz

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und Evangelium, leibliche und geistliche Freiheit
nicht zu scheiden und zu unterscheiden versteht —
wie sollte solche Synode, als kirchliche Körper⸗
schaft, im Stande sein, auf Heranbildung ge⸗
sunder evangelischer Erkenntniß und Gesinnung
sonderlich in den Sclavenhaltern des Südens
heilsam einzuwirken?

Zum Andern wäre hoch von Nöthen, die
Sclavenhalter in den südlichen Staaten — denn
in den Grenzstaaten werden bekanntlich die

Sclaven durchschnittlich milde behandelt — auf

Grund der evangelischen Erkenntniß und auf
dem Wege der innern Ueberzeugung dahin zu brin⸗
gen, zunächst die gröberen Uebelstände und Miß—
bräuche, ja Verderbnisse im Sclavereiwesen ab⸗
zuschaffen.

Dahin gehören z. B. die Trennung der Ehe—
gatten oder der Eltern und kleineren Kinder
durch Verkaufung des einen oder des andern
Theils, die in den südlichsten Staaten hin und
her vorkommen soll; ferner die vielleicht über⸗
mäßige Belastung mit Arbeit und die Willkühr
und Härte der Sclavenaufseher in Ertheilung
von körperlichen Züchtigungen; sodann die grund⸗
sätzliche Niederhaltung der Sclaven im Zustand
der Roheit und Unwissenheit, indem man sie nur
als lebendige Dienstmaschinen und wie arbeiten⸗
de Hausthiere ansieht und behandelt und selbst
die fähigeren der Mittel beraubt, auf eine ge⸗
wisse Stufe der Erkenntniß und Gesittung zu ge⸗
langen, was doch selbst bei den Selaven der heid⸗
nischen Römer möglich war. Daß übrigens in
einzelnen Staaten das Lesenlernen der Sclaven
gesetzlich verboten ist, davon mögen zum guten
Theil die revolutionären Flugschriften und
Pamphlets der Abolitionisten auch die Schuld
tragen, wie denn der Schwindel⸗ und Taumel-
geist dieser Freiheitshelden und Menscheube—
glücker für die armen Sclaven bisher nur ver—
derbliche Wirkung haben konnte.

Zum dritten wäre dringend wünschenswerth,
daß jene evangelisch gesinnten, mit Liebe und
Weisheit begabten Männer auf mündlichem und
schriftlichem Wege einen heilsamen Eiunfluß auf
die Gesetzgebung in einzelnen Sclavenstaaten ge⸗
wönnen, sofern diese durch bestehende Gesetze
jene und andere gröbere Uebelstände sanctioniren
und der persönlichen Härte und Strenge einzel⸗
ner Sclavenhalter Vorschub leisten, oder doch
nicht entgegen treten.

Fänden nun diese wahrhaft menschen⸗
freundlichen Bemühungen der christlichen Liebe
und Weisheit allmählich Gehör und Eingang in
die Sclavenstaaten, so wäre damit zugleich der
Weg gebahnt, vornehmlich durch die Lehre und
Zucht des göttlichen Worts und menschlicher
Bildungsmittel die Sclaven, wo möglich, zum
rechten Gebrauch der leiblichen Freiheit innerlich
heranzubilden.

Es würde sich dann auch erfahrungsgemäß
herausstellen, ob die Kinder Hams, als Scla⸗
ven betrachtet, die Fähigkeit haben, als leiblich
Freie auch zu bürgerlicher Selbstständigkeit und
Selbstregierung zu gelangen, oder ob die poli⸗
tische Unmündigkeit und die Dienstbarkeit unter
den Kindern Japhets ihr bleibendes Loos sei.
Denn die verunglückten Versuche mit Hayti, wo

die freigelassenen Neger als faule, zerlumpte,
lungernde Tagediebe offenbar werden, liefern
von der angebornen Untüchtigkeit der Negerrace
fur bürgerliche sittliche Selbstständigkeit und
Selbstregierung noch keinen überzeugenden Be⸗
weis.

Eben so wenig aber beweisen das Gegentheil
die hin und her zerstreuten freigelassenen einzel⸗
nen Neger in den nördlichen Staaten, die sich
als christlich gesinnte, verständige, fleißige Leute
darstellen. Eine gewisse Arbeitsschen vor dem
Aubau des Landes scheint durchschnittlich auch
den freigelassenen Negern anzuhaften, da die
ärmeren sich fast nie zu Knechten auf dem Lande
verdingen, sondern lieber Barbiere, Köche und
Diener in Gasthöfen werden; die Bemittelten
aber kaufen sich höchst selten Land, um es selbst
zu bearbeiten, sondern ziehen es vor, ihr Geld
also anzulegen, daß sie mit möglichst wenig Ar⸗
beit dem Vorbild der freien weißen Amerikaner
gemäß möglichst viel Geld machen.

Diese Arbeitsschen gegen den fleißigen Anbau
des Landes, nach dem Vorbild unsrer fleißigen
dentschen Landsleute, ist allerdings ein übles
Vorzeichen und spricht mehr gegen als fur ihre
spätere völlige leibliche Emancipation; denn
es ist schwer abzusehen, was die Masse der später
Freigelassenen, die z. B. als Pächter im Sü⸗
den genügenden Raum zu einträglicher Arbeit
fänden, anderes treiben sollte, als Landbau.
Sonst wären sie, nach meinem geringen Ermes⸗
sen, hier am besten verwendet, theils für ihr
eigenes Fortkommen, theils zur Unterstützung
der dortigen großen Plantagenbesitzer; denn die
Erfahrung weist es doch aus, daß weiße Arbeiter
durchschnittlich nicht im Stande sind, in den
heißeren Himmelsstrichen die selbe Arbeit zu leisten,
als die muskulösen und aus der heißen Zone her⸗
stammenden Neger, die sich leiblich um so wohler
fühlen, je mehr die brennende Sonne den öhligen
Schweiß auf ihre Haut treibt. So sind sie auch
weniger, als die Weißen, den klimatischen Krank⸗
heiten unterworfen. Sie aber alle nach Liberia,
oder nach diesen und jenen der mittelamerikani—
schen Freistaaten überzusiedeln, falls diese es zu⸗
ließen, wäre, zumal jetziger Zeit, weder für sie
selber, noch für die Landstriche und deren Be—
wohner, dahin sie versendet werden, irgendwie
heilsam und ersprießlich, da sie eben für den
nutzlichen Gebrauch ihrer leiblichen Freiheit
durchaus nicht vorgebildet und erzogen sind.
Alles hängt davon ab, ob und wie solche Erzie⸗
bung und Heranbildung ins Werk gesetzt wird.
Wenn dafur, wo möglich, die reine und lau-—
tere Lehre des göttlichen Wortes und geeignete
menschliche Bildungsmittel während ihres jetzt
noch bestehenden Sclaverei-Zustandes einträchtig
zusammenwirkten, so würde es sich, während des
Verlaufes dieser Arbeit der Liebe, immer klarer
heransstellen, ob und in wie weit die Negerrace
für den ihnen und Anderen wohthätigen Gebrauch
der leiblichen Freiheit fäͤhig und geeignet sei.

Auf der einen Seite ist ja freilich nicht zu
leugnen, und von der Geschichte mannigfach
bestätigt, daß durch die allmählige Evangelisirung
und Christianisirung ganzer Stämme und Völker
mancherlei bis dahin gebundene oder in sündli⸗