# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. M rz 1863_S107 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) chem Mißbrauch und zerstörender Selbstzucht entartete Gaben und Kräfte frei gemacht und zugleich in den Dienst der Liebe und sittlich ge⸗ setzlicher Ordnung zum heilsamen Gebrauch und zum gemeinen Nutz gebracht wurden. So z. B. ist dies auch in neuerer Zeit auf manchen Insel⸗ Iruppen des fünften Erdtheils, auf den Sand⸗ wichs⸗, Freundschafts⸗ und Gesellschafts-Inseln geschehen und geschieht noch auf andern Inseln der Sudsee, wie sonderlich auf Neuseeland. Auf der andern Seite aber ist es immer frag⸗ lich, ob einzelne Stämme, wenngleich das Christentbum Eingang bei ihnen findet, befähigt seien, zum heilsamen Gebrauch der vollen leib⸗ lichen Freiheit, zu bürgerlich-sittlicher Selbststän⸗ digkeit und zur Aufrichtung und Erhaltung eines politischen Gemeinwesens und sonderlich eines republikanischen zu gelangen. Giebt es doch in den christlichen Staaten Lente genug — ja es ist deren die größte Zahl — die, unbeschadet ihres christlichen und sittlichen Werths, in ihrem Zu⸗ stande der Abhängigkeit, ja der Dienstbarkeit, doch aus Mangel an höherer geistiger Begabung, niemals im Stande wäͤren, allein aus sich selbst ein bürgerliches Gemeinwesen aufzurichten und in einem gedeihlichen Gange zu erhalten; denn es fehlen ihnen die leitenden Kräfte; sie sind wohl die tragenden Füße, die laufenden Beine, die arbeitenden Hände eines Staatskörpers, be⸗ durfen aber des sie leitenden Auges, des für sie redenden Mundes. Aehnlich verhält es sich denn auch vielleicht ö . mit ganzen Stämmen und Völkerschaften, die, trotz ihrer Bekehrung zum Christenthum, ohne Vermischung mit begabteren Stämmen, schwerlich im Stande wären, dem Zustande der Kindheit und Unmundigkeit sich zu entwinden, und zu bürgerlich-sittlicher Selbständigkeit und Selbstre⸗ gierung sich hinaufzuarbeiten. (Schluß des Schlusses folgt.) (Eingesandt.) Ein wichtiges Zeugniß wider den Chilias⸗ nus, von Dr. U. Rhegius, dem Freunde Luthers und Mitunterzeichner der schmalkal⸗ dischen Artikel. fEs ist eine betrübende Erscheinung, daß es noch immer Menschen giebt, die sich Lutheraner nennen, wie die Jowaer, welche mit Verfälschung des göttlichen Wortes den Chiliasmus in die lutherische Kirche einzuschmuggeln suchen. Diese falschen Propheten sind schon oft widerlegt. Aus der heil. Schrift ist ihnen der Beweis geführt, daß dieselbe den Chiliasmus in jeglicher Gestalt verwerfe. Sie sind hingewiesen auf den 17. Artikel der Augsburgischen Confession, welcher den Chiliasmus ausdrücklich, als eine jüdische kehre verwirft. Ebenso ist ihnen gezeigt, daß auch Luther den Chiliasmus in seinen Schriften auf das bestimmteste widerlege. Kurz, es ist ihnen auf das unwiderleglichste dargethan, daß ihr chiliastischer ITrrwahn in der Schrift und in unsern Bekenntnissen eben so wenig Begründung finde, wie die Himmelfahrt Mariä. Nichts desto weniger fahren diese verblendeten ö ö 107 Irrlehrer fort, ihren chiliastischen Irrwahn zu behaupten und als eine gar köstliche Perle anzu⸗ preisen. Sie geben nämlich vor, sie lehrten einen so feinen, heiligen und geistlichen Chiliasmus, daß derselbe mit den Artikeln unseres christlichen Glaubens durchaus nicht in Widerspruch gerathe, sondern sich damit auf das schönste vereinigen lasse. Daß aber unsere Kirche den Chiliasmus in jeder Gestalt verwerfe, beweist unter andern auch die Schrift des sel. Dr. Urbanus Rhegius, wo— mit er den Chiliasmus widerlegt hat. Sie trägt den Titel: „Dr. Urbanus Rhegius' Disputation uber die Wiederherstellung des Reiches Israel wider alle Chiliasten aller Zeiten.*) Es sei uns nun vergönnt, den geneigten Leser auf dieses wichtige Zeugniß der Wahrheit hinzuweisen, weß⸗ halb wir hier die Vorrede folgen lassen, woraus sich ergiebt, welch ein bedeutender, einflußreicher und von Luther hochgeschätzter Theologe derselbe gewesen ist. Seit einiger Zeit ist die Lehre von den letzten Dingen sowohl in Deutschland, wie in Nord⸗ amerika mehr als je in den Vordergrund getreten. Dabei ist es namentlich die Frage vom tausend⸗ jährigen Reiche, welche die Gemuͤrher lebhaft be⸗ schäftigt. Die Ansichten derjenigen, welche das⸗ selbe behaupten, weichen freilich im Einzelnen mannigfach von einander ab, stimmen aber darin üuͤberein, daß noch eine Glanzperiode für die Kirche in dieser Welt zu erwarten sei. Dieselbe beginnt nach ihrer Meinung mit einer sichtbaren Wieder— kunft des HErrn, der bei seiner herrlichen Er— scheinung alle Feinde der Kirche, Welt, Antichrist und Satan überwinden und die Märtyrer und Heiligen auferwecken wird. Die Fülle der Hei— den und ganz Israel soll sich dann bekehren. Die Inden werden Canaan wieder in Besitz nehmen, Jerusalem soll der Mittelpunct einer heiligen Theokratie und der Tempel ein Bethaus fur alle Volker werden. Dann wird ein Hirte und eine Heerde werden, und Gerechtigkeit und Friede auf Erden wohnen. Alsdann wird die Kirche die Kreuzesstalt ablegen, denn die Heiligen werden mit Christo in sichtbarer Herrlichkeit und höchster Glückseligkeit tausend irdische Jahre lang auf Erden herrschen und regieren. Danach wird der Satan aufs neue los werden und die Kirche be— kämpfen, worauf aber der HErr zum jüngsten Gerichte erscheinen wird. Dies sind die Grund⸗ zuge, welche in der Beschreibung des tausendjaͤhri⸗ gen Reiches gewöhnlich wiederkehren. Es ist nun in neuester Zeit von lutherischer Seite, von den Pastoren Munkel, Althaus, Die- drich, sowie von der ev. luth. Synode von Missouri in Nordamerika mehrfach nachgewiesen, daß diese Lehre vom tausendjährigen Reiche weder mit der heil. Schrift, noch mit dem Bekenntniß der luth. Kirche vereinbar sei, welches Art. 17 der Augsb. Conf. im Principe allen und jeden Chiliasmus verwerfe. Allein dagegen wird häufig der Ein— wurf erhoben, daß hiemit nur die Verwerfung des groben Chiliasmus gemeint sei. Ohne Zwei⸗ fel fel findet dieser Einwurf in der Fassung des 17. *) Zu haben bei Mr. Prof. C. F. das Stück. M. C. Barthel, care of Rev. W. Walther, St. Louis, Mo., zu 10 Cent Art. selbst schon seine hinreichende Widerlegung. Indessen dürfte es doch nicht unwichtig sein, auch durch ein Zeugniß aus der Reformationszeit den Beweis zu lirfern, daß die ersten Bekenner unse⸗ rer Kirche, welche mit Luther und Melanchthon in naher persönlicher Gemeinschaft standen und die von ihnen verfaßten Bekenntnißschriften mit unterzeichneten, den Chiliasmus in jeglicher Form, grober wie feiner, ausdrücklich verworfen haben. Ein solches ist die hier mitgetheilte Schrift des seligen Doctors der Theologie und Generalsu⸗ perintendenten des lüneburgischen Landes, Urban Rhegius. Um aber zu zeigen, wie lebendig Rhegius inmitten der reformatorischen Bewegung stand und welch' bedeutenden Theil er am Refor- mationswerke hatte, möge hier eine kurze Mit⸗ theilung über sein Leben folgen. Urban Rhegius wurde geboren um die Zeit des Maimonats 1490 zu Langenargen am Bo- densee in der Grafschaft Montfort, welche jetzt zu Wuͤrtemberg gehört. Seinen Namen König verwandelte er später in Regius oder Rhegius. Er besuchte das Gymnasium in Lindau, studirte zu Freyburg in Breisgau, sodann in Basel und lehrte hierauf zu Ingolstadt, wo der Kaiser Maximilian ihn eigenhändig zum Dichter krönte, als Professor der Poesie und Beredtsamkeit. Nachdem er durch Lesung von Luthers Schriften fuür die Wahrheit gewonnen war, wurde er 1520 als Prediger nach Augsburg berufen. Als Lu⸗ theraner vertrieben, wandte er sich nach Tyrol, durchzog das ganze Etschthal, das Salzburgische und das Tefferecker Thal, lebte eine Zeitlang in Innsbruck und war 1522 und 1523 Prediger zu Hall am Inn. Nach Augsburg 1523 zuruckge⸗ rufen, verbreitete er die reine Lehre mit großem Eifer in Franken, sowie im ganzen umliegenden Würtemberg und bekämpfte erfolgreich die Irr⸗ thümer der dortigen Chiliasten, Wie dertäufer und Sakramentirer. Luther selbst bezeugte, wenn Rhegius nicht in Schwabenland Ordnung machte, so wäre die Sache der Wahrheit daselbst verloren, und nennt ihn den gelehrtesten und besten Pre⸗ diger in Augsburg. Während des Reichstages 1530 hatte er tägliche Zusammenkünfte mit Me⸗ lauchthon, Jonas, Eisleben und Spalatin, pre⸗ digte mehrmals mit großem Beifall vor den evan⸗ gelischen Fürsten und Ständen, wurde von ihnen aufgesucht und um Rath gefragt. Damals lerute ihn der ausgezeichnete Herzog Ernst, der Bekenner, von Braunschweig-Luͤneburg kennen, und berief ihn zum Hofprediger und General⸗ superintendenten nach Celle. Als dort die Hof- junker den heimgekehrten Fürsten in gespannter Neugierde befragten, was er Neues vom Reichs⸗ tage mitgebracht, erwiederte er: „Einen unschätz— baren Segen fur Land und Leute habe ich mitge⸗ bracht, einen Mann von Glaubenstreue und Ge- lehrsamkeit, den ich höber achte, denn aller Für— sten Kostbarkeiten.“ Um 1530 wandten sich die Angsburger an Luther mit der dringenden Bitte, ihnen den Rhegius wieder zu schaffen. Eine Ge— sandtschaft wurde nach Celle abgeordnet, die dem Herzoge und ihm die gemeinsame Bitte vortragen und ihn zur Rückkehr veranlassen sollte. Das hörte Ernst mit tiefer Bewegung, hob seine Fin- ger zu den Augen und sprach: „Weiß ich doch