# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. M rz 1863_S114 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) mit den giftigen Ausdünstungen Tod und Siech⸗ thum ein.“ Aus dieser Schilderung nun, wie auch die frei⸗ gelassenen oder freigekauften Neger sich zum An- bau des Landes verhalten, scheint hervorzugehen, daß sie von Natur dazu ebenso unlustig und ver⸗ drossen sind, als in ihrem früheren Zustande der Sclaverei. Wie hier sie nur das eiserne Muß und die Furcht vor der Strafe zur Arbeit bewegt, so thut es in Liberia die Furcht vor dem Hungern und Darben, da sie hier keinen Herrn haben, der für die Befriedigung ihrer leiblichen Nothdurft sorgt. Und es ist schwer abzusehen, wie sie ohne Vermischung mit der weißen Race, an die aber durchgreifend nicht zu denken ist, ihrem Naturle⸗ ben sich entwinden, keine Sklaven ihrer nächsten Naturbedürfnisse bleiben, fleißige und verständige Anbauer größerer Strecken Landes und Herren des Bodens werden, und schon auf diese Weise zu einer höheren Stufe der Bildung und Gesit— tung sich erheben könnten. Wie die eben gedachte Vermischung im Einzel⸗ nen in diesem Punkte hebend auf die Negerrace wirkt, das geht auch aus obiger Schilderung her⸗ vor; denn aus ihr haben wir ja gleich im An⸗ fang ersehen, wie die Mulatten, diese Mischlinge aus Weißen und Negerinnen, einen höheren Grad der Verständigkeit und der Wohlhabenheit besitzen. Doch soll sich, nach dem Zeugniß desselben Be⸗ richterstatters, in Liberia der Uebelstand heraus⸗ stellen, daß gerade die Mulatten eine Art Adels⸗ kaste bilden, und „längst alle Macht an sich geris⸗ sen hätten, wenn sie nicht noch immer von der Colonisationsgesellschaft überwacht und in Zaum gehalten wuͤrden. Sobald dieser Zwang aufhört, muß ihnen die Herrschaft zufallen, weil Besitz und Intelligenz Armuth und Dummheit stets be⸗ herrschen werden. Die Republik geht hiemit zu Ende, während sich die Mischlinge zu Herren des Landes machen und in Despoten und Sclaven- halter verwandeln. Eigentlich ist dies jetzt schon der Fall, und zwar sind es die sanften, fleißigen, sich selbst als geborene Lastthiere betrachtenden Kroomänner (ein dort einheimischer unterdrück⸗ ter Negerstamm)., welche sich willig dem Selaven⸗ joch beugen. Auf den erwähnten Zucker⸗ und Kaffeepflanzungen, in den Häusern der wohlha⸗ benden Mischlinge und christlichen Neger wird die Peitsche über den Kroomännern, die als Dienstboten gebraucht werden, schon ebenso un⸗ barmherzig geschwungen, wie ehemals in Amerika und Westindien über dem nackten Rücken ihrer jetzigen Herren. Es gibt keine schlimmeren Her⸗ ren als Mischlinge. Obwohl aus dem Blute der weißen und schwarzen Race entsprossen, hassen sie doch beide unversöhnlich, und lassen sie diesen Haß entgelten, wo sie es vermögen. Außerdem sind die Mischlinge von einer unbezähmbaren Geldgier besessen, und ihre schlaffe Moral läßt sie jedes Erwerbsmittel recht finden. Jetzt su- chen sie Reichthum in der Cultur ihrer Pflan- zungen; aber sie werden es sicherlich vorziehen, den einträglicheren Sclavenhandel zu treiben, so⸗ bald sich ihnen die Gelegenheit bieten möchte. — Dies kann man zwar nicht von den christlichen Negern sagen; jedoch würden sie auch nichts thun, um es zu hindern. Die Masse der Neger⸗ 114 christen ist viel zu träge und gleichgultig; und so lange sie materiell keine Noth leiden, mag es ihnen gleichgültig sein, ob Liberig eine Republik, eine Monarchie oder ein Sclavenstaat ist, wenn sie selbst nur nicht zu arbeiten brauchen.“ Gegen diese dem Worte Gottes widerstreiten- den sittlichen Verderbnisse scheinen aber die dor⸗ tigen christlichen Prediger von allerlei Sorten und Farben nicht einmüthig und kräftig mit dem Worte Gottes und sonderlich mit dem Evange lio anzukämpfen. Sie — die meisten sind Methodisten und Baptisten — begnügen sich, nach ihrer Art, den Schwarzen den Stempel ihrer puritanisch ge⸗ setzlichen Formgerechtigkeit aufzudrücken; denn weder dort noch hier erkennen sie durchschittlich kraft ihrer Irrlehren die wahre Art und Natur des mit dem Gesetze und seinen Werken unver⸗ mischten Evangeliums, das, nach und mit dem Vorgang des Gesetzes, als Aufdecker der Sünde und Zuchtmeister auf Christum, den reumüthi-⸗ gen Sünder allein durch den wahren Glauben an Christum rechtschaffen bekehrt, wiedergebiert und erneuert und die Liebe Gottes und des Näch-⸗ sten in ihm wirkt, und dergestalt ihm auch zu einer wahrhaft sittlichen und lebendigen Bethä⸗ tigung in seinem bürgerlichen Gemeinwesen ver⸗ hilft. Dagegen schont das Evangelium alles, was nicht an sich sündlich, sondern natürlich ist, als z. B. Temperament, Sitten, Gewohnheiten, Bräuche u. s. w. Nach der Art der Liebe Christi geht es in all dies natürliche Wesen ein, um es, wo es krankhaft ist, zu heilen und, wo es volks⸗ thümlich gesund ist, zu heiligen und in eine edlere, dem christlichen Sinne und Geiste gemä⸗ ßere Form allmählig umzubilden. Dagegen meidet und flieht es den Zwang, die falsche Gewis⸗ sensmacherei und die Treibhaushitze des Gesetzes, die doch keine kräftigen und gesunden Früchte erzielt, keine Pflanzen, die der himmlische Vater durch das Evangelium gepflanzt und begossen hat. Von die sem gesetzlichen Treiben und Wirken der dortigen Prediger liefert nun unser Verfasser auch sattsamen Bericht. Er schreibt also: „Die Schwarzen auf den Straßen gehen schwei⸗ gend und mit bedächtigem Schritte einher, die Vornehmen mit hohen weißen Halsbinden, gleich puritanischen Predigern, die Geringen zwar nicht so gleichmäßig, aber mit demselben in feierliche Falten gelegten Gesichte. Man begrüßt sich in förmlicher, abgemessener Weise. Wenn zufällig ein paar Vorübergehende zu sammen sprechen, so geschieht dies in salbungsreicher Rede und mit leiser Stimme, als ob sie in einer Kirche wären und die Andacht zu stören fürchteten. Wer den unverwüstlichen Frohsinn der Schwarzen kennt, der nur des geringsten Anstoßes bedarf, um in ungebundenster Weise hervorzu- sprudeln, ihre Lust zum Schwatzen und ihre große Freude an Gesängen — Eigenschaften, welche selbst die härteste Behandlung nicht zu unterdrüͤcken vermag, — der muß erstaunen über den ge⸗ waltigen Contrast, der sich in dieser Beziehung in der Einwohnerschaft von Monrovia kund giebt. Es ist dies die Folge eines religiösen Zwanges, den die Missionare auf die Bewohner ausüben; sie haben in mißverstandenem Eifer den harm- losen Charakter des Volkes so gewaltsam und . unnatürlich Perändert. Die Geistlichkeit, sowohl die von den Amerikanischen Missionsge sellschaften geseudete, als auch die eingeborene übt eine große Herrschaft über die Gemüther der Schwarzen aus. Aber es scheint, als ob dieselbe nicht auf Liebe, sondern auf Furcht begründet sei. Wenn die Stifter des Freistaats, die aus streng kirchlichen Männern bestanden, Liberia als ein Bollwerk des Christenthums betrachtet wissen wollten und zu diesem Zwecke ihre eigenen Grundsätze mit Hülfe der Missionare zu verbrei⸗ ten und zu befestigen suchten, so läßt sich gewiß nichts dagegen einwenden. Die geringe Zahl der Verbrechen, die in Liberia zur Bestrafung kommen, beweist auch, daß es in der That ge⸗ lungen ist, die bösen Leiden schaften in den Ge⸗ müthern der Schwarzen auszurotten.“ (Der Verfasser meint natürlich, die gröberen Ausbrüche derselben durch die Furcht vor der Strafe zurück⸗ zudrängen.) „Allein es geschah dies gewaltsam auf Kosten des Charakters der Neger, indem man ihr kind⸗ liches Naturell durch Verpönung (Strafbelegung) auch der unschuldigsten Vergnügungen ebenfalls x unterdrückte und aller Spannkraft beraubte oder zur Heuchelei verleitete. So z. B. ist den juugen Mädchen das Tanzen streng uutersagt; von Ge⸗ sängen sind nur Kircheulieder gestattet. Jedes heitere Beisammensein wird dadurch gehemmt und eigentliche Geselligkeit fehlt. Außerdem wird freundlicher Umgang auch noch durch das. 1 Sectenthum gestört, das hier eben so im Schwaunge — ist, als in den Vereinigten Staaten. Die Inte⸗ leranz der Geistlichen hat es dahin gebracht, daß die einzelnen Confessionen und Sekten schroff und abgeschlossen einander gegenüberstehen — und je⸗ der die Berührung mit den anders Glaubenden oder Denkenden scheut. Daß dies auch dem Ge⸗ deihen des politischen Gemeinwesens hindernd entgegentritt, liegt auf der Hand.“ Aus dieser Darstellung der dortigen gesetzes- treiberischen und werkerischen Prediger erhellt also zur Genüͤge, daß sie, stracks wider das Wesen und Wirken des Evangeliums, die Sache gleich⸗ sam von hinten anfangen. Was eine freiwillige Frucht des Evangeliums ist, das suchen sie durch das Gesetz herauszuzwingen. Das Nichttanzen und das Nichtsingen leichtfertiger, weltlicher Lie⸗ der z. B. macht doch furwahr zu keinem Christen; wer aber ein gläubiger Christ ist, hat deshalb mit dem Tanzen und solchem Singen nichts zu schaf⸗ fen, weil er eine bessere Lust und eine edlere Freude kennt und genießt, gegen welche ihm alle Lüste und Gennsse dieser Welt als geschminkte Leichen und Sodomsäpfel erscheinen. Das Handthieren mit dem Gesetz kann zum großen Theil auch auf diesem Gebiete nichts anders als stolze, selbstge⸗ rechte, werkheilige Pharisäer erzeugen, die in solchem äußerlichen Thun und Lassen, aber nicht in Christo durch den Glauben, ihre Gerechtigkeit vor Gott zu finden wähnen. Ein anderer Theil aber besteht aus heimlichen Epikurern, die das Verbotene nur aus Zwang und Furcht der Strafe lassen, während die Lust und Begier darnach in⸗ nerlich um so heftiger entbrennt und sich gelegent· lich auch um so unbändiger Luft macht und um.