# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. April 1863_S132 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Churfürst Johann Friedrich der Großmüthige: Dr. M. Luthers Bücher herzeten, giengen durch Mark und Bein und hät— ten reichen Geist in sich. Denn wenn er gleich einen Bogen von anderer Theologen Schriften lese und unr ein Blättlein Lutheri dagegen hielte, so befände er mehr Safts und Krafts, auch mehr 132 Brüder. Getragen von dem Worte Christi Joh. 3, 17: „Gott hat seinen Sohn nicht ge⸗ sandt in die Welt, daß er die Welt richte, son/ dern daß die Welt durch ihn selig werde,“ besingt es dessen dreifache Zukunft, nämlich V. 1 —6 seine Zukunft ins Fleisch, V. 7 — 11 seine Zu- kunft ins Herz und V. 12 — 13 seine Zukunft Trosts darinnen, denn in ganzen Bogen anderer zum Gericht, worauf V. 14 die übliche Do⸗ Scribenten. (Joh. Aurifaber in der Vorrede xolo gie oder Lobpreisung des Dreieinigen zum 8.Theile der Altenb. Ausg.) Bekanntlich hatte folgt. der theure Churfürst in seiner funfjaͤhrigen Ge⸗ ö fangenschaft außer der Bibel nichts zu seiner besserem Verständniß desselben ist zu bemerken, Zur Berichtigung des Tertes und darum zu Es ist fein alber und fein schlecht, Drum ist es für euch Kinder recht. Alt' und g'lehrt Leut' bidürfen's nicht, Und die zuvor sind wohibericht. Wie wenig er überhaupt in Absicht hatte, ei⸗ gentliche Kirch enlieder zu dichten, sagt er selbst in der Vorrede zur ersten Ausgabe seiner Poesien: „Darum ich auch diese und andere meine Gessänge nur fur Kinder- und Hauslieder ausgebe und gehalten haben will. Acht sie Jemand werth, daß er sie in der Kirchen brauchen will, der mags thun auf sein Ebentheuer, ich hab sie fürnehmlich dahin nicht gerichtet.“ Gleichwohl sind mehrere täglichen Erbauung, als die Hauspostille. daß es im Orginal V. 10 heißt: Es ließen sich wohl noch mehrere Zeugnisse Untergieb seiner Heiligkeit für die Postillen Luthers auffinden, allein wem Die Werk' Deiner Gerechtigkeit. „Deiner“ ist hier dem „seiner“ entgegengesetzt seiner Lieder Kirchenlieder geworden und es hat gewiß die Kirche in ihrem reichen Liederschatz x Perlen edelster Art an den Liedern Hermanns: diese hier beigebrachten nicht genügen, bei dem wurden auch mehr Zeugnisse ganz vergeblich sein. Uebrigens sind ja alle die unzähligen Lobsprüche der Schriften Dr. Luthers vor denen aller andern Kirchenlehrer auch eben so viel Lobsprüche auf seine beiden Postillen, nur daß leider diese Lob⸗ sprüche je näher nach unserer Zeit hin, desto selt⸗ ner und matter werden. Nur zwei derselben will ich hier anfuhren. Melanchthon, wie Matthesius und Selneccer berichten, pflegte zu sagen: Dr. Pommeranus ist ein Grammaticus, der die Worte des Textes durchforscht; ich bin ein Dialecticus und ziehe die Ordnung, den Zusammenhang, die einzelnen Glieder, die Folgungen in Betracht; Dr. Jonas ist ein Redner und versteht die Dinge mit red. nerischer Anmuth darzustellen; Luther ist alles in allen, mit ihm kann sich keiner von uns vergleichen. Ant. Otto, Pfarrer zu Nordhau sen, erzaͤhlt in der Vorrede zu Lutheri nenuem Gebethüchlein aus seinen Tomis gezogen im J. 1565 folgendes: Als auf eine Zeit Dr. Jonas sel. Gedächtniß allhier zu Nordhansen die Epistel St. Pauli zu Tito las und auslegete, werden wir nach der Lection zu reden veranlasset von den Predigern, wir unser HErr Gott zu dieser letzten Zeit so eine herrliche Sonne und für treffliche Leute ge⸗ geben hätte und wurden viel mit Namen ge— nannt, wie einer nun unter uns auch des hei⸗ ligen und seligen Mannes Gottes Lutheri ge— dachte, antwortete Dr. Jonas und sprach: Ach lieben Bruder, wenn man von Predigern redet sollen wir Dr. Martin Luther unter uns nicht zählen noch rechnen, denn das war viel ein an— derer Mann und sagte zuletzt diese lateinischen Worte: Iste vir potuit, quod voluit d. i. dieser Mann konnte, was er wollte. Darauf schwie⸗ gen wir alle stille und verwunderten uns dieser Worte Dr. Jonä von Luthero, mit welchem er 20 ganzer Jahre umgangen war. Wanderung durch unser Gesaugbuch. (Jortsetzung.) 0 Nr. 29. Lob sei dem allmächtigen Gott. Auch ein durch Michael Weiß übersetz— tes Adventslied der böhmischen *) In den in Nummer 9 gegebenen Erläuterungen über das Lied „Gelobet seist du Jesu Christ“' kommt ein wunder— licher Setzfehler vor. Es findet sich nämlich etliche Male für „Sequenz., Weihuachtsseguenz“ der Ausdruck„Se 9· und will sagen: Laß dich mit St. Paulo Phil. 3, 8. u. 9. in Cbristo erfinden, daß du nicht habest Deine Gerechtigkeit, die aus dem Gesetz, sondern die durch den Glauben an Christum kommt, nämlich die Gerechtigkeit, die von Gott dem Glauben zu gerechnet wird, welches ist seine vollgultige Gerechtigkeit. Es klingt die ursprüngliche Fassung allerdings härter, doch aber ist sie deutlicher und bezeichnender. In den älteren Choralsammlungen finden sich für das Lied auch etliche O rgina lmelodien. So theilt Layriz in seinem „Kern des deutschen Kirchengesangs“ Abth. III. Nr. 491 eine lieb- liche, von Joh. Crüger 1640 verfaßte Melodie mit. Ein paar noch ältere finden sich in der v. Tucher'- schen Melodien sammlung. Die eine stammt aus dem J. 1544, die andere aus dem J. 1609, welch letztere Vulpius muthmaßlich zum Erfiuder hat. Da die erstere sich sehr gut anhört und leicht zu lernen ist, so theile ich sie in leichter Tonart mit. — 1 —..=.— EEAEE —— Lob sei dem all-mäch-⸗ti- gen — —.——9.—. . ———— — ——. x —.——2.— Gott! der sich un „-ser er⸗bar-met hat, ge⸗ .— —.—.— sandt sein'n al-ler-lieb-sten Sohn, aus —— — ihm ge- bor'n im höch -—sten Thron. Nr. 30. Lobt Gott, ihr Christen, allzugleich. Von dem „alten Cantor“ zu Joachimsthal, des Matthesius Herzensfreund, Nikol aus Her⸗ mann, ist schon im Jahrg. 14, p. 5 Dieses Blattes erzählt worden. Wie dort bereits her⸗ vorgehoben wurde, dichtete er in schlichter Volks⸗ manier mehr fürs Haus und für die gewöhnli— chen Lebensverhältnisse, besonders aber für die liebe Jugend, der er ja seine im J. 1559 zum ersten Male in Druck erschienenen Ge sänge mit den Worten widmete: Ihr allerliebsten Kinderlein, Das G'sangbüchlein soll euer sein; ＋ La H — — — nun g. Weihnachtssegnung.“ Der Leser wolle daher corrigiren und, die Bleiseder einmal zur Hand habend, auch noch ein paar audere Druckfehler in diesen Erläuterungen ver— bessern, nämlich im letzten Absatz „Christi“ für „Cbristo“ und für das Fragezeichen am Schluß ein Ausrufungszeichen setzen. Nr. 103. „Erschienen ist der Herrlich Tag;“ Nr. 229. „So wahr ich lebe spricht dein Gott;“ Nr. 294. „Die helle Sonn leucht't jetzt herfür 3*⁰ Nr. 317. „Hinunter ist der Sonnen Schein;“ Nr. 428.„Wenn mein Stündlein vorhanden ist,“— und dem obigen, das wohl selten am Weihnachts- fest in einer Gemeinde ungesungen bleibt. Ursprunglich hatte sich Hermann aufs Predigt- amt vorbereitet. Er zog aber die Arbeit in der Schule vor und wurde daher Lehrer und Cantor in Joachimsthal, wo neben und unter ihm, von der tugendsamen und gottesfurchtigen Matron, Ka— tharina Heldin,“ die Mädchen „bis ins dreißigste Jahr ganz treulich und fleißig im heil. Catechis- mo unterweiset worden,“ waͤhrend Hermann in der Knabenschule arbeitete. Weil er nun, wie er selbst sagt, von Jugend auf die Musik lieb ge⸗ habt und seine meiste Zeit damit zugebracht hat, so ließ er sich denn auch die Unterweisung der Kinder darin „mit höchstem Fleiß“ angelegen sein — ein erweckliches Exempel fur christliche Lehrer! Rührend ist es daher zu lesen, wie er sich die Himmelsfreude als ein harmonisches herrliches Singen, Jubiliren und Mussciren in ewiger Lust denkt, wenn er noch als hochbetagter, vom Podogra geplagter und nach der Himmelsfreude sehnlich verlangender Greis schreibt: „Es wird ein Organist oder Lautenist in jenem Leben auch ein'n heil'gen Text in sein Orgel und Lauten schlagen und ein jeder wird allein und auswendig auf vier und sunf Stimmen hortisiren und singen können. Esswird auch kein Fehlen und Confu— sion mehr geben, welche jetzt manchen guten Mu⸗ siker unlustig machet, zumal wenn man oft muß anheben.“ Als solcher Liebhaber und Kenner cgeistlicher Musik hat er, wie für viele seiner Lie⸗ der, so auch fuͤr das obige die Melodie selbst ver⸗ fertigt, die eben so gelungen und beliebt ist, wie der Text selber. — Zwei Gedanken führen in diesem herzigen Liedchen den Reigen. Der eine ist die Wieder— eröffnung des verschlossenen Paradie ses durch die Geburt Christi, Vers Hund 8, bei welch letz⸗ terem Verse der Dichter auf 1 Mose 3, 24. zurück- sieht und durch die Worte: „der Chernb steht nicht mehr dafür“ zugleich an den Engel in der heil. Weihnacht erinnert, der vor der geoͤffneten Paradiesesthür steht und durch seine Weihnachts⸗ verkundigung die Kinder Adams zum Eintritt ruft. Der andere Gedanke ist die zu dem Ende geschehene tiefe Erniedrigung dergött⸗ lichen Majestät.