# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Juni 1863_S162
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Evangelio verleugnet. Da heißt es auch:
wollen nicht, daß dieser über uns herrsche.“

Ein anderer Theil der lutherischen Kirche ist
von dem bekenntnißlosen, gesetzlich-werkerischen
pietistischen Unionismus angenagt oder gar durch⸗
fressen, wie z. B. die hiesige sogenannte lutherische
Generalsynode. Da ist keine ungeheuchelte
Ehrfurcht vor dem Worte Gottes, wie es lautet,
keine Unterwerfung unter das kirchliche Bekennt-
niß, weil es auf die heilige Schrift durchaus
gegruͤndet ist; kein ernster und beharrlicherKampf
um die Bewahrung der Einheit und Reinheit der
lutherischen, das ist, der evangelischen Lehre
wider Papisten und Schwärmer; da ist keine
rechtschaffene Erbauung ihres Volks durch gründ⸗
liche bekenntnißtreue Predigt des göttlichen Wortes
und demgemäße sorgfältige Pflege der einzelnen
Seelen, keine brüderliche Bestrafung und christ⸗
liche Kirchenzucht nach ChristiAnordnung Matth.
18, 15—17; da ist kein rechtschaffener Ernst,
durch Errichtung und Erhaltung rechtgläubiger
und auch sonstig möglichst gut bestellter Gemeinde⸗
schulen ihre Kinder christlich und kirchlich heran·
zubilden, keine Arbeit der wahren Liebe auf Grund
des kirchlichen Bekenutnisses, um inner- und au—
ßerhalb des Landes die reine lutherische. Lehre
und Kirche auszubreiten.

Dagegen ist unter diesen pietistisch⸗unionisti⸗
schen Namenlutheranern im Ueberfluß vorhanden
ein leichtfertiges und vermessenes Spielen mit
dem göttlichen Wort, als wäre es kein Fels, son⸗

„Wir

dern eine wächserne Nase; ein großer Zorn und

Haß wider die Macht und heilsame Schärfe des
kirchlichen Bekenntnisses, das mit Recht diese Ver-
messenheit als sundlich und gottlos straft und ver⸗
dammt und jede Auslegung verwirft, die nicht
dem Glauben ähnlich ist. Da ist ferner im Ue⸗
bekfluß wahrzunehmen jene gefühlige Verschwom⸗
menheit und Zerflossenheit, die mit allerlei Secten
Brüderschaft kunpft und pflegt und, statt Christo
bräutliche Treue und Keuschheit zu bewahren,
mit allerlei ketzerischen Gemeinschaften herumhurt.
Da stehen in Masse auf den Prediglstühlen jene
losen und leichtfertigen speechmaker, die, zu
großer Beschädigung undVerderbung ihres Volks,
Rechtfertigung und Heiligung, Gesetz und Evan-⸗
gelium wie Kraut und Ruben durcheinander wer⸗
fen, in ihrem sonstigen Verhalten, je nach Um-
ständen, bald Hierarchen, bald Volksknechte sind,
sich besser auf Mehl- als auf Seelsorge verstehen
und nur auf äußerliche Vermehrung ihrer Ge⸗
meinden, die sie weniger als Schafe Christi, denn
als ihre Milchkithe ansehen, und auf neue Kirchen-
bauten, nicht aber auf die innerliche Begründung

und Erbauung derselben auf und in Gottes Wort

und der reinen lutherischen Lehre gerichtet sind.

Da ist eine vielgeschäftige, eitle, selbstgenießliche

Werkerei und Treiberei für die Bekehrung der
aus- oder inländischen Heiden, für die Versorgung
von Waisen und Kranken, für Diakonissen⸗ und

Rettungsanstalten u. s. w., aber es fehlt die Ein⸗

heit des Glaubens bei großem Ueberschwang an
menschlicher Klugheit und kaufmännischer Berech ·

nung; es fehlt die Begründung, Leitung und nämlich, bis jetzt noch die Mehrzahl, stehen zu
Ueberwachung dieses Wohlthuns und Mittheilens
durch das kirchliche Bekenntniß und die reine
weit daran, daß die einzelnen der die Art und Narur des Evangeliums und der

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Gemeinden theils jede für sich, theils in ihrem
gemeindlichen Zusammenwirken die Werle der
brüderlichen und allgemeinen Liebe in Kraft des⸗
selben Glaubens, auf Grund desselben Bekennt—
nisses hinausführten. Und statt die Gemeinden
auch dafür durch das Wort Gottes immer mehr
zu erziehen und heranzubilden, bleibt es bei ei⸗
ner krankhaften separatistischen Vereinswerkerei.

Summa, auch bei den pietistisch-unionistischen
Namenlutheranern hüben und drüben, leidet das
Wort seine Anwendung: „Wir wollen nicht, daß
die ser (und sein Evangelium) über uns herrsche.“

Ein dritter Theil der Lutheraner ist, und zwar
mit Lieb und Lust, im Staatskirchenthum gefan⸗
gen. So sehr auch die Furstpapsterei der evan⸗
gelischen Natur der neutestamentlichen Kirche
widerstreitet, die nur von ihrem König Christus
weiß und kein anderes Regiment als das seines
Wortes anerkennt, so sind doch diese Lutheraner
mit dem oberbischöflichen Regiment ihrer Landes⸗
herrn sehr wohl zufrieden, zumal die Prediger.
Es macht einem guten Theil dieser letzteren, näm-⸗
lich den ungläubigen, keine sonderliche Beschwerde
und Gewissensnoth, daß ihnen und ihren Ge—
meinden von ungläubigen Fürsten und ähnlich
gesinnten Consistorien ungläubige Katechismen,
Gesangbücher und Agenden gegeben werden.
Eben so wenig tragen sie Bedenken, da es von
Oben herunter also gewollt und gemaßregelt ist,
offenbar Ungläubigen, stadt- und landkundigen
Säufern, Ehebrechern, Wucherern u. s. w. das
heilige Abendmahl zu reichen, schriftwidrig Ge—
schiedene anderweitig zu copuliren und langjäh—
rige Verächter des öffentlichen Gottesdienstes als
gute Christen kirchlich zu beerdigen. Denn unter
dem Schutz ihres Fürsten haben sie den ruhigen
ungeschmälerten Nießbrauch der Kirchengüter und
andere herkömmliche Einkunfte, und gegen etwa⸗
igen Unglimpf durch unartige Kirchkinder welt⸗—
liche Pön und Strafe. Da nun Bauch und Ehre
durch den weltlichen Arm genugsam versorgt und
befriedet ist — wie sollte es ihnen nicht als ein
köstlich Ding erscheinen, daß der Herr Staat die
Frau Kirche sich bereits seit geraumer Zeit hat
an die linke Hand trauen lassen? (wiewohl aller⸗
dings jetziger Zeit die Scheidung dieser Civil⸗Ehe
durch den Revolutionsteufel fast überall nahe
bevorsteht.)

Gottes Wort sagt: „Es ist gut auf den HErrn
vertrauen und sich nicht verlassen auf Fursten;“
ja, es tritt noch derber auf und spricht: „Ver⸗
flucht ist der Mann, der sich auf Menschen ver⸗
läßt und hält Fleisch für seinen Arm.“ Die
staatskirchlichen Lutheraner aber von der ungläu⸗
bigen Sorte, und vornehmlich die staatsdieneri⸗
schen Prediger, lassen sich durch dieses Warn⸗
und Drohwort des Königs aller Könige nicht
verunruhigen und anfechten und bestätigen auch
ihrerseits unsern Spruch: „Wir wollen nicht,
daß dieser über uns herrsche.“

Ein vierter Theil der Lutheraner, nämlich die
lutherische Kirche in Preußen, ist jetzt
in sich selber gespalten und zerrissen; die Einen

ihrem Oberkirchencollegium, das auf dem alt—
testamentlichen Standpunkt sich befindet und wi⸗

chenregiment in den einzelnen Pastoren hafte,

kirchliche Bekenntniß setzt und ordnet und nicht

Kirche neuen Testaments das Kirchenregimentii
als eine auch dieser Kirche von Gott eingestiftete
Ordnung, behauptet, so daß es also nach gött⸗

lichem Rechte bestehe und das Gewissen der Kirch⸗
kinder zum Gehorsam zu verbinden berechtigt seis
Die Andern verwerfen mit Recht diese Lehre, ge—
rathen aber in ihren vornehmsten Stimmführen
in einen andern Irrthum, nämlich daß das Kit“!

natürlich sofern sie nichts wider das Evangelium
und das kirchliche Bekenntniß setzen und ordnen,
Beiden Partheien fehlt, meines Erachtens, dit
im 7. Artikel der Augsburgischen Confession be⸗
zeugte evangelische Grundwahrheit vom Wesen⸗
der Kirche als der Gemeinde der wahrhaft Gläu⸗
bigen. Denn aus der Erkenntniß dieser Wahrheit;
fließt auch nothwendig der Folgesatz, daß dieser
Gemeinde, als von Christo übertragen, das Kit⸗
chenregiment, d. i. die Regierung Christi durch
das grade Scepter seines Wortes, wesentlich ein⸗
hafte; und zwar nicht nur der Gesammtheit der
christlichen Gemeinden, sondern jeder einzelnen
rechtgläubigen Gemeinde. Ihr nämlich, als det
Braut und Hausehre Christi, ist mit dem Evan⸗
gelio unmittelbar auch das Amt der Schlüssel
gegeben; und sie allein ist es, welche die Lehrer'
und Hirten, die Diener Christi und seine wie ihre
Haushalter über Gottes Geheimnisse zur Verg
waltung dieses Amtes beruft, setzet und ordnet,
nämlich Gottes Wort und Sacramente öffentlich
zu handeln. Demgemäß steht es auch allein inz
ihrer Macht, wie es grade zu ihrem christlichen
Wohlstande und gutem Frieden in dieser Welt
dienlich und heilsam ist, auch zur Zucht und M⸗
wehr des Fleisches nutzt, diese und jene Otd⸗
nungen zu stellen, und unter der Oberhoheit und
Oherherrlichkeit des göttlichen Wortes oder der
heiligen Schrift, und unter der Verpflichtung auf
das kirchliche Bekenntniß, diese und jene geeig⸗
neten Personen aus sich heraus zu setzen und zu
bestellen, denen sie die Aufscht und Ueberwachzug
über einen kleineren oder größeren Gemeinde⸗
verband uberträgt.
Diese Personen also — sie heißen nun Bischofe⸗
oder Superintendenten oder Kirchencollegien oder
Presbyterien oder sonstvbie — haben und ve
walten ihr Amt nur nach menschlichem Rechte;
denn göttlichen Rechts und göttlicher Ordnung,
als eben von Christo selbst eingestiftet und gesetz,
ist nur die reine und lautere Predigt des gölt⸗
lichen Wortes und die Verwaltung der un⸗
gefälschten und unverstümmelten Sacramente.
Es möge nun solches in dieser oder jener Forn
aus christlicher Freiheit zeitlich geordnetes Kir⸗
chenregiment allein aus Hirten und Lehrern odet
zugleich auch aus Nicht-Predigern bestehen —
gewiß ist es, daß es nicht, wie das göttliche Wott,
die Gemein den im Gewissen zum Ge horsam ver⸗
binden darf; gewiß ist es, daß die Gemeinden
nur aus Liebe und um des Friedeus willen diesen
von ihuen gesetzten Kirchenregiment Folge leisten,
sofern es nichts wider die h. Schrift und dah

als eine vorgeblich aus göttlichem Recht bestehende
Macht beansprucht, die Gewissen zum Gehorsan
zu verpflichten. Dies ist naämlich das Wesen

der Hierarchie und des Papstthums und dem We⸗