# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Juli 1863_S170 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) des lutherischen Zions sahen wohl, daß der Satan vorhabe, durch solche äußerliche Union nach und nach wieder eine innerliche Union zu stiften, näm⸗ lich die alten päpstischen Irrlehren und Gräuel in die lutherische Kirche einzuschmuggeln. Daher traten diese wackeren Streiter mit Ernst gegen dieses falsche Unionswesen auf. So platzten denn dem audern. Diese Zerrisseubeit und Verwirrung benutzten immer Mehrere, die Kirche mit neuen Irrlehren zu beunruhigen und schwache einfältige Christen zu verwirren; ja, es kam endlich dahin, daß eine Menge Prediger in lutherische Aemter sich eindrangen, welche versteckte Calvinisten wa⸗ ren und daher, erst heimlich und dann immer of⸗ fenbarer, Luthers Lehre verwarfen. Doch end⸗ lich schaffte Gott eine große Hilfe, daß man wie⸗ der getrost lehren konnte: Er erweckte nämlich den damaligen Kurfurst von Sachsen, sich mit den vornehmsten evangelischen Fursten zu ver⸗ binden und durch sechs fromme und der reinen Lehre zugethane ausgezeichnete Theologen eine Schrift aufsetzen zu lassen, in welcher die Streitig⸗ keiten nach Gottes Wort erklärt und entschieden und dadurch die Einigkeit in der lutherischenKirche wieder hergestellt werden sollte; diese Schrift kam denn auch durch Gottes besondere Hilfe zu Stande und erhielt den Namen Concordienformel, eben weil sie die mit Luther begrabene Concordia oder Einigkeit wieder herstellen sollte. Die wich⸗ tigsten Arbeiter an diesem Werke waren Jacob Andrea, Nicolaus Selneccer, Martin Chemnitz. Und Gott gab auch Gnade, daß dieses Werk die ersehnte Einigkeit in der reinen Lehre stiftete; mehr als 8990 Prediger und Theologen unter-⸗ schrieben dieses theure Bekenntniß und bekannten sich dazu mit Freuden vor aller Welt. So batte denn das rechte Lutherthum über alle Schwärmer und Flattergeister, uͤber aller Papisten und Cal⸗ vinisten den Sieg davongetragen. — Satan hatte es nicht dämpfen können. Der Schaden Josephs war geheilt, das Erbe der Reformation gerettet. Das Jahr 1580, in welchem unser lutherisches Concordienbuch das erste Mal feierlich heraus— gegeben wurde, bildet einen Hauptabschnitt in der Geschichte unserer Kirche. Je mehr Muhe und Arbeit, Gut und Blut, Schmerzen und Thränen es gekostet hatte, das reine, schriftgemäße Be⸗ kenntniß festzustellen und auf hohen Leuchter in der Christenheit zu setzen, desto eruster lernte man nun mit dem theuren Selneccer beten: Ach! bleib' bei uns, HErr Jesu Christ! Weil es nun Abend worden ist. Dein göttlich's Wort. das helle Licht, Laß ja bei uns auslöschen nicht! In dieser letzt'n betrübten Zeit Verleih' uns, HErr! Bestäudigkeit, Daß wir Dein Wort und Saerament Rein b'halten bis an unser End! Die Zeit, die von der Einfuͤbrung der Con- cordienformel angeht, ist mit Recht die Bluthe⸗ zeit unsrer lutherischen Kirche zu nennen. Aus ihrem goldeuen, krystallauteren Bekeuntnisse er⸗ baute sich durch Martin Chemnitz, Leonhard Hutter, Johann Gerhard u. A. eine Dogmatik, die, gleich einem gewaltigen gothischen Dome, mit wahrhaft bewundernswürdigem Scharfsinne, bis ins Einzelnste harmonisch und fest zusammen⸗ 17⁰ schließend ausgeführt wurde. Aus diesem Be⸗ kenntniß voll Leben und Gotteskraft erwuchs durch Johann Arndt, Valerins Herberger, Philipp Ni⸗ Erbauungsliteratur, wie sie keine andere Kirche —2 aufweisen kann. Da konnten denn auch die Sän- ger nicht fehlen, die selbst unter den Drang- und die Geister auf einauder und ein Kampf folgte Trübsalen des dreißigjährigen Krieges, wie z. B. ein Nicolaus Herrmann, ein Johann Rist, ein Paul Gerhard und viele Andere, ihre Lieder er⸗ schallen ließen. Welch ein Jammer, daß diese Blüthezeit so bald dahin war, oder daß doch schon während derselben geistliche Lauheit und Undank⸗ barkeit sich zeigte. Wie immer, so war es auch damals: je reicher Gott Seine Gnadengaben ausschüttete, desto geriuger wurden sie von vielen geachtet, man gewöhnte sich an dieselben. Immer kleiner wurde die Zahl derer, die wirklich erkannu- ten die Zeit, darin sie heimgesucht waren, und be⸗ dachten, was zu ihrem Heil und Frieden diente. Von Vielen galt, was der selige Arndt in seiner Vorrede zum „Wahren Christenthum“ klaget: „Was für ein großer und schändlicher Mißbrauch des heil. Evangelii in dieser letzten Welt sei, be⸗ zeuget genugsam das gottlose, unbußfertige Leben derer, die sich Christi und Seines Wortes mit vollem Munde rühmen und doch ein ganz un⸗ christlich Leben führen, gleich als wenn sie nicht im Christenthum, sondern im Heidenthum lebten.“ Der Teufel ist eben ein Tansendkünstler! Kann er nicht in Irrthum und Mißglanben stürzen, so sucht er die reine Lehre zu einem Schlummerkissen zu machen, auf dem man sich selbstzufrieden reckt und dehnt und endlich in den Todesschlaf versinkt. Konnte er den damaligen Christen das, was sie fur ihr Hauptheiligthum hielter, die reine Lehre von der Rechtfertigung allein aus Gnaden durch den Glauben an Jesum Christum, nicht eutreißen, so wußte er ihnen die einzige Brücke dazu, die wahre, aufrichtige Herzensbuße, abzubrechen. Kaum waren 30 Jahre nach dem Triumph des rechten Bekenntnisses durch die Concordienformel vergangen, so finden wir Massen, die des edlen Mannes Gottes überdrüssig geworden waren und in geistlich todtem, sündensicherem Wesen hin⸗ gingen; wir finden Prediger, die nicht mit bren⸗ nendem Liebeseifer das süße Evangelium von! Christo trieben und, während sie die Wälle und Mauern der Stadt Gottes gegen die Anläufe von Außen verwahrten, es sich wenig angelegen sein ließen, ob viele Einwohner derselben an Hunger, Pest oder andern Zufällen starben oder erhalten wurden. Wir finden Fürsten, die nicht mehr, wie fruͤher, das Heil der Kirche auf ihren Herzen trugen, sondern dieselbe zur Magd des Staates herabwürdigten. Der Apap, d. h. das umge⸗ kehrte Pabstthum, wie Valentin Andreä es nennt, schlich sich ein; es erfullte sich immer mehr die Weissagung Luthers: „Wo die Fürsten das geist⸗ liche und weitliche Regiment in einauder mengen wollen, so helfe uns Gott gnädiglich, daß wir nicht lange leben, auf daß wir solch Ungluͤck nicht sehen. Denn da muß alles in der christlichen Re⸗ ligion in Trümmer fallen, wie unter dem Pabst⸗ thum geschehen ist, da die Bischöfe zu weltlichen Füursten geworden sind.“ — So konnte denn Gott nach seiner Heiligkeit und Gerechtigkeit nicht an⸗ ders, Er mußte zur Zuchtruthe greifen und Stras⸗ gerichte kommen lassen. Wiederholt wanderte die Pest zu Anfang des 17. Jahrhunderts durch colai, Heinrich Muller, Cüristian Scriver eine Deutschland und predigte Buße durch Todes- schrecken. Der dreißigjährige Krieg kam, und mit ihm eine Trubsalszeit, wie es wenige in der Geschichte gegeben hat, voll schrecklicher Verwü⸗ stung und blutiger Gräuel. — Die Reformation war für die ganze Christenheit eine Gnadenheim⸗ suchung Gottes gewesen, allein das Pabstthum erkaunte sie nicht, verhärtete sich in seinen Lüugen und Lästerungen wider Gott, in seinen Irrthumern und Abgöttereien. bald nach Luthers Tode, mit allen seinen Decre⸗ ten und Anathematismen war nichts anderes, als eine Frucht satanischer Verstockung, eine freche Erklärung vor aller Welt: wir wollen des Anti⸗ christs Reich bleiben. Kaum hatten die Prote⸗ stanten in Deutschland Gleichberechtigung mit den Katholiken bekommen, so wurde der Pabst mit seinen Helfershelfern immer ingrimmiger und ver⸗ bissener, der Jesuiterorden, diese höchste Verkör ⸗ perung des Geheim nisses der Bosheit, bildete sich und entfaltete alle seine Verfuhrerkunste; in den Niederlanden wurden Tausende sogenannter Ke⸗ tzer hingemordet, die Bartholomäus-Hochzeit wurde gehalten, wobei 1572 von Paris aus in ganz Frankreich im Verlauf eines Monats 30— 40,000 Hugenotten niedergemetzelt wurden, und Pabst Gregor der XIII. ließ in Rom ein Te Deum singen und eine Deukmunze mit der Inschrift: „Der Huge notten Niederlage“ prägen. So zogen denn auch uͤber Deutschland, als alle anderen Strafgerichte Gottes nichts mehr helfen wollten, die Wetterwolken des schrecklichsten Religions⸗ krieges zusammen, bis sie auf einmal seit 1618 sich immer unheilvoller und zerstörender entluden. Je größer die Gnade des wiedererweckten Evan— geliums, der lauteren Predigt des göttlichen Worts und der in ihrer Herrlichkeit wieder hergestellten Sacramente war, welche unsere Kirche genossen hatte, desto größer war auch die Strafe der Ver wahrlosung derselben. Ja Gott wollte zuchtigen die Sichern, die sich durch allen Reichthum der Gute nicht hatten zur Buße leiten lassen, Er wollte die vielen Schläfer aus ihrem Todesschlummer Das Tridentiner Concil als erwecken, die Kinder Levi reinigen und schmelzen. ö Er ließ Feuer auf unsere lutherische Kirche fallen, damit die satten Herzen wieder durstig würden nach Seiner ewigen Gnade und nach dem Frieden, der da höher ist als alle Vernunft. Und hätte auch wohl ein furditbareres Strafgericht kommen können, als dieser schreckliche Krieg, welcher 30 lange Jahre dauerte? Als er endlich aufhöͤrte, war die Bevölkerung Deutschlands um die Hälfte geringer geworden, als sie zu Anfang desselben gewesen war; die Werkstätten waren zerstört, der Verkehr gehemmt, der Handel gelähmt, das Land verödet und das Volk verwildert und zu, Bertlern gevorden. So war es denn dem Pabst⸗ thum gelungen, seinen Muth an den Protestanten zu kuhlen — Satan hatte es erreicht, tausend gute Keime zu zertreten und Ströme von Blut zu ver⸗ gießen, allein dennoch — die rechtgläubige Kirche hatte er nicht zerstören können. Mitten unter un⸗ säglichen Kriegsnöthen hatten viele Christen wie⸗ der beten und aufs Wort Gottes merken gelernt.