# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. August 1863_S186
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chen Beruf haben, um darin hienieden den Glau⸗
ben durch die Liebe zu bethätigen, so unterwerfen
sie sich auch, nicht aus Furcht der Strafe, son⸗
dern aus freier Liebe, um des Gewissens willen
zu Gott, der allerlei Obrigkeit verordnet hat, den
Gesetzen derselben und dieser und jener menschli⸗
chen Ordnung. Sie erkennen die Obrigkeit selbst
in der härtesten Form der unumschränkten
Machtvollkommenheit und eines strengen Regi⸗
ments als eine Wohlthat Gottes wider die gro⸗
ben Ausbrüche der verderbten Natur der Menschen
und wider die sonst überhandnehmende Verge-
waltigung der Schwächeren und Armen durch
die gottlosen Reichen und Mächtigen an; und
selbst tyrannischen Oberherrn sind sie, obwohl sie
natürlich deren Gesinnung nicht gut heißen, als
einer heilsamen Ordnung von Gott mit willigem
Herzen unterthan; und zwar einmal um des Ge⸗
wissens willen zu Gott, nach Röm. 13, 1. 4.,
und sodann um der göttlichen Strafzucht willen,
die der HErr durch strenge Fürsten über gottlose
Unterthanen ausübt, welche Zucht denn auch dem
Fleische der Christen nöthig und nütze ist und dem
neuen Menschen um so mehr Gelegenheit giebt,
durch das scharfe und harte Regiment der Obrig-—
keit in der gesegneten Krenzesschule, im Glauben,
in der Geduld, in der Sanftmuth und Demuth
sich zu üben. Endlich aber sind sie selbst solchen
Oberherrn un der Liebe des Nächsten willen von
„Herzen unterthan, weil ohne ihren Schutz und
die Furcht vor ihrem starken Arm alles drunter
und druber ginge und kein Mensch. seines Eigen⸗
thunis, Weibes und Leibes vor den gewaltthätigen
Ueber⸗ und Eingriffen. der Ungläubigen und
Gottlosen sicher und wider das sogenannte Faust⸗
recht befriedet wäre.

„»Wiewohl also die Christen, nach ihrem geist-
lichen? Adelsstauds durch den Glauben an' Cüristum,
die wahron Freiberrn, ja Köͤnige Unß Priester
vor Gott schon jetzt sind, wenngleich ihre Herr⸗
lichke it noch eine kurze Zeit auch unter dem Kreuze
verborgen ist vor den Auͤgen der Welt, so sind sie
doch zugleich in diesem Leben, na hibrem äußer⸗
lichen Wesen, ihrer weltlichen Obrigkeit, sofern
sie,nichts wider Gottes Gebot befieblt, mit Lieb
und Lust unterthan und bringen ihr nach Gottes
Befehl, Röm. 13., allezeit dar Ehre und Furcht,
Dienst und Gehorsam, Gebet und Furbitte,

Stenern und Abgaben.

Waren nun in den Staaten und Völkern, da—
rin die Kirche Christi ihre irdische Wohn⸗ und
Werkstätte hat, die Untergebenen lauter gläubige
and gottselige Christen, so hätte die Obrigkeit kein
schwieriges Regiment und brauchte 3. B. keine
Strafgesetze, Zuchthänser, Galgen und was deß
mehr ist Und wiederum, gäbe es nur fromme
und getreue Oberherren, so wäre auch keine un-
billige Beschwerung der Unterthanen vorhanden,
sondern durch ihr väterliches, das ist, gütiges,
weises und kraͤftiges Regiment wurde Recht und
Gerechtigkeit ohne Ansehen der Person emporge-⸗
halten und die Gerechten wider die List und Ge⸗
walt der Ungerechten befriedet.«

Die Geschichte und Erfahrung aber weist zur
Genuͤge aus, daß fromme, gerechte und weise
Fürsten, wie es deren zur Zeit der gesegneten Re⸗
formatien nicht wenige gab, dermalen sehr spär⸗

ist kein gegenseitiges X

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lich gefunden werden, und wiederum, daß der
wahren Christen unter ihren Unterthanen nie⸗
mals. Viele gewesen sind. Dagegen ist auch blö—
den Augen so ziemlich ersichtlich, daß zumal jetzi
ger Zeit die meisten Oberherren sich vicht auf den
HErren Zebaoth, sondern auf ihre stehenden
Heere, auf ihre treulose und listige Politik, auf
die mißtrauische Verwahrung ihrer Hoheitsrechte,
auf die büreaukratische Gewalt ihres von ihnen

be soldeten Beamtenheeres, kurz auf die mehrseitig
erregte Furcht vor der Strafe in ihren Untertha

nen sich verlassen. Von landesväterlichem Regi⸗
ment und landeskindlichem Gehorsam ist heut zu
Tage weit und breit fast nichts zu hören und zu
sehen, es wäre denn hin und her in dem erheu⸗
chelten Phrasengeklingel dieser und jener gehalte⸗
nen und darnach abgedruckten Thronrede und der
heuchlerischen Danksagung dieser und jener hofi⸗
renden Unterthanen, die auch dadurch Geld, Ehre
oder Beförderung suchen. Desgleichen verlassen
sich auch hier zu Lande die gewählten höheren
Obrigkeiten meist auf die Zahl ihrer partheihal⸗
terischen Wähler, durch die sie in ihr Amt ge⸗
kommen sind; und diese wiederum betrachten
ihre gewählten höheren Beamten nur als Mittel
und Werkzeuge, um durch sie ihre selbstsuchtigen
Partheizwecke während der Dauer ihrer Amtszeit
durchzutreiben, mögen diese auch nichts weniger
als zum gemeinen Nutz und Frommen des Lan⸗
des dienen. Fast durchweg hüben und drüben
Bertrauen zwischen Regie⸗
reubden und Regierten vorhanden; denn wider
die Art und Natur der wahren Liebe sucht jeder
Theil an und durch den andern nur das Seine
und die schnöde Seibstsucht herrschtin Beiden.
Da ist es denn kein Wunder, daß 3. B. in der
alten Welt zwischen Fürsten und Unterthanen
ein wechselseitiges Mißtrauen und eine feindse—
lige Spannung so angenfällig sich kund giebt;
und fast in jedem Staate ist des verderblichen
Zündstoffs so viel aufgehäuft, und durch die gott⸗
losen politischen Wühler, die Männer des Um⸗
sturzes, die Feinde und Verstörer göttlicher und
menschlicher Gesetze und Ordnungen sind bereits
so viele Minen gelegt und mit Pulver angefullt,
daß es nur eines kleinen Fünkleins bedarf, um
auch drüben die verheerenden Ausbrüche bruder—
mörderischer Bürgerkriege und den gewaltsamen
Umsturz der bestehenden Regimente herbeizufüh⸗
ren.

Christliche Fürsten und Staaten wollen sie ja
freilich alle sein; und wollte man sagen, daß die
Staaten, als solche, auch drüben nur heidnische
Rechtsanstalten seien, so würden sie dieses sehr
übel aufnehmen; christliche Staaten, dem Na⸗
men nach, wollen sie doch wohl noch alle sein;
aber von Erweisung der christlichen Gesinnung
und Handlungsweise in den Fürsten und Unter⸗
thanen in ihrem gegenseitigen Verhalten ist, wie
gesagt, blutwenig zu spüren. Statt daß die christ⸗
lichen Fürsten aus dem Glauben an Christum in
der Furcht und Liebe Gottes ihre Unterthanen
als ihre Landeskinder herzlich lieb haben und ih⸗
nen durch ihr Regieren dienen sollten, findet viel⸗
mehr vielfach jener oben angezeigte Mißbrauch
und selbstsüchtige Verkehrung ihrer Gewalt in
ihrem Regiment statt. Der freimüthigen Hof⸗

vrediger aber, die mit Gottes Wort gerade durch⸗
ehen und ihre Fürsten, wie St. Johannes den
Perodes, mit Ernst und ohne Menschenfurcht
strafen, wo sie zu des Landes Schaden sündigen
— dieser Hofprediger möchten in unserer schlaffen
und weichlichen Zeit nur sehr wenige sein.
Desgleichen, obwohl die Unterthanen Christen
heißen, so fehlt doch viel daran, daß die meisten
nach dem vierten Gebot gegen ihre Oberherren
sich hielten; und statt des kindlichen Geistes ist
es vielmehr der knechtische Geist, der sie durch⸗
dringt und beseelt; und nur die Furcht vor der

ö

1

ö

Strafe hält sie von den groben Ausbrüchen des

sundlichen Verderbens, ja von Aufruhr und Em-⸗
pörung zurück. Summa, die christlichen Fursten
und Völker thun nicht Buße gegen Gott und beu⸗
gen sich nicht unter das Regiment Christi, des
großen Friedefursten, dessen Joch sanft und dessen
Last leicht ist; und wiewohl mit einander uneins,
sind sie doch darin eins, daß auch sie ausrufen:
„Wir wollen nicht, daß dieser über uns herrsche.“

Dasselbe Widerstreben aber wider Christi Re⸗
giment findet auch in hiesigem Lande und Staa—
tenbunde statt, dessen Einwohner und Bürger doch
anch Christen heißen und sein wollen. Denn
was ist z. B. die erste ursprüngliche Ursache des

brüdermörderischen Bürgerkriegs? Es mußten
furwahr kurzsichtige und blöde Augen sein, die sie
in der überhandgenommenen gegenseitigen Feind⸗
schaft und Erbitterung der politischen Partheien
suchten und fänden. Vielmehr ist diese Ursache

schende Unglaube und Ungehorsam gegen sein
Wort und demgemäß die zunehmende Gottlosig⸗

in Wählern und Gewählten, kurz in dem ganzen
Volk.
im Glauben an Christum und in der Furcht und
Liebe Gottes wurzelt, „ein Volk erhöhet,“ so ist
wiederum „die Sunde,“ und zwar die tiefste
Wurzel derselben, der Unglaube wider Srnen
und sein Wort „der Leute Verderben.“

Gewiß ist, daß ohne die Herrschaft diser
Sunde aller Sunden gegenüber dem Evangelium
in den Herzen auch des hiesigen Volkes niemals?
aus der verschiedenen Stellung verschiedener Par“!
theien, die in Republiken ja nicht fehlen kann
und an sich ja nicht sundlich und unchristlich ist,
die Herrschaft des gegenseitigen Partheihasses und
entstanden wäre. Denn

Burgerkrieges wo

den Herzen seines Volks regiert, da sind sie auch

durchdrungen und beseelt; da sind sie gerecht und
den Meinungen und Sätzen politischer Gegner
die vorhandene Wahrheit zu erkennen und zu
würdigen; und in den Stimmfuhrern verschiede⸗

die Abstreifung der Herrschaft Christi, der herr⸗

tet und Ungerechtigkeit, die Verachtung aller
Gebote Goktes, sonderlich des ersten und vierten,“
in allen Partheien, in Regierenden und Regierten,““

Denn wie „Gerechtigkeit,“ die aber allein

Partheiwuth bis zum Ausbruch dieses gräulichen
Christus, der Friedefurst, durch den Glauben in
als Burger von Freistaaten von seiner Liebe

unpartheiisch genug, um auch in den abweichen⸗ ů

ner Partheien herrscht da das Bestreben vor, in
gegenseitiger Anerkennung der gemeinsamen Ein⸗
heitspunkte und auf Grund der allgemein aner⸗
kannten Verfassungsurkunde auch über die abwei⸗ ö
chenden und auseinaudergehenden Anschauungen

—1

bereits über zwei Jahre andauernden unseligen