# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. August 1863_S190
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schnell in den

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in welchen er als Gereinde ge sang
die Herrschaft durch wei Jahr⸗
hunderte behauptete. Welchen mäch⸗
tigen Eindruck auf enlpfängliche Gemuther dieser
ambrosianische Gemeindegesang machen mußte,

sieht man an dem, h. Augustinus. Nie wieder

*

tonuꝰe denEindruck vergessen, den er auf ihn
gemacht hatte, als er nach seiner Bekehrung zum

erstenmale' ihn vernahm. In seinen „Bekennt⸗

nissene schreibt er: „Wie weinte ich über deine
Lobgesänge und Lieder, o mein Gott, als ich
durch die Stimme deiner lieblich singenden Ge⸗
meinde kräftig bewegt wurde. Diese Stimmen
floßen mir in meine Ohren und deine Wahrheit
wurde mir ins Herz gegossen. Da entbrannte
inwendig das Gefuͤhl der Andacht und die Thrä⸗
nen liefen herab. Und mir war so wohl dabei!“

Der Leser wolle diese Zurückführung in die
Zeit der Entstehung des ambrosianischen Kir-
chengesangs nicht für einen überflüͤssigen Ausflug
halten. Stehen wir doch hier vor einem Liede, in
welchem der mailändische Bischof durch Luthers
Dolmetschung für die singende deutsche Kirche
wieder erstand. Wie hätte für die Kirche der
Reformation gerade er verstummen dürfen, der
auf dem Gebiete des Kirchenlieds für die alte
lateinische Kirche einst das war, was Luther
nachher für die deutsche Kirche wurde!

Aber auch nur ein Luther konnte ein ambrosia⸗
nisches Lied mit dem ganzen ambrosianischen
Geist in deutscher Sprache wieder geben. Mag
sein, daß Mancher die Worte und Reime Dr.
Luthers hier oft zu hart und zu rauh findet —
in keiner der anderweitigen Uebersetzungen weht

so des Ambrosius Geist, wie in der Luther'schen.

Dasselbe gilt auch von der Melodie. Sie
erschien 1524 im Erfurter „Enchiridion“ und
dann noch in demselben Jahre im Walther'schen
„Chorgesangbüchlein“ in einem sehr verzierten
fünfstimmigen Tonsatz (Sebastian Bach hat sie
gleichfalls in einer Festcantate vom J. 1714
mit einem reichgeschmückten Tonsatz verherrlicht).
Ob die Melodie für den deutschen Text von Dr.
Luther selbst ist, bleibt noch unermittelt; gewiß
aber ist, daß sie eine Umbildung der uralten
ambrosianischen Melodie und daher auch wie
diese ein Muster von Ernst und Würde, Demuth
und kindlicher Ergebung ist. Der notenkundige
Leser*) nehme einmal sein Melodienbüchlein zur
Hand und vergleiche die Umbildung mit dem hier
stehenden lateinischen Original:

Q
2 — — —
..

os-ten-de

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——53
U — L

par-tum Vir-gi-— nis,

Ve-ni re-demptor gen-ti-um

mi-re- tur om-- ne se-

— P — ＋
—.— ＋ —..— — —
IÆ —
eu---lum, ta-lis par-tus de-—cet De-- um.

*) Der nicht musikalische Leser wolle es entschuldigen,
wenn hie und da auf unserer Wanderung manches für ihn
Ungenießbare in den Weg kommt, da ich bei meinem Führer⸗
dienst ja auch musikalische Leser und unter ihnen vor allem
die berufenen Leiter unseres Kirchengesangs, die Lehrer,
Cantoren und Organisten zu berücksichtigen habr.

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meisten abendländischen Kirchen, * Ueber dieses tiefe inhaltsreiche Adventslied

sind schon die herrlichsten Lobsprüche niederge⸗
schrieben, und diese dann von Serpilius in seinen
„Liedergedanken“ zusammengestellt worden — ein
Werk, auf das Olearius verweiset, das ich aber
leider nicht besitze. Ebenso sind eine Anzahl
kürzerer und längerer Erklärungen seines Inhalts
geschrieben und ganze Predigten darüber gehalten
worden, wie z. B., außer Spangenberg, M.
Lindner im J. 1617 sieben Predigten über dasselbe
drucken ließ.

Grundgedanke des Liedes ist das Wort
Christi Joh. 16, 28: „Ich bin vom Vater
ausgegangen und gekommen in die
Welt; wiederum verlasse ich die
Welt und gehe zum Vater.“ Daran
wird von V. 1 — 5 ein eben so umfassendes als
kurzes Bekenntniß gethan und V. 6— 7
die glaubensvolle Anwendung gemacht,
worauf V. 8 mit dem Lob des Dreieinigen
schließt.

Um Raum zu ersparen, überlasse ich dem
Leser das Aufsuchen der Bibelsprüche, aus deuen
jeder Vers geflossen ist. Wohl aber erlaube ich
mir, dem einen und andern Vers eine erklaͤrende
Glosse beizugeben.

V. 1. Luther singt nicht: „Nun kommt,“
sondern: „Nun komm.“ Es ist dies empha-⸗
tisch (ausdrucksvoll) geredet und drückt das Ver⸗
langen nach seiner Zukunft ins Fleisch, damit
aber auch seiner Zukunft ins Herz und zur endli⸗
chen Erlösung aus.

V. 2. Da bei „worden ein Mensch“ Luther
eine Silbe mehr gesetzt hat, so braucht man nur
die zwei zusammengezogenen Achtel zu theilen.

V. 3. Maria blieb Jungfrau vor, in und nach
der Geburt und daher „Keuschheit rein bewahrt.“
Die aus ihr hervorleuchtenden schönen Tugenden
aber waren theils die Wunder Gottes, theils
Marias Glaube und Demuth.

V. 4. Marias Leib ist darum Jesu königlicher
Saal, weil sie „vom Hause und Geschlechte Da—
vids“ war.

V. 6. Die hier ausgesprochene Bitte will
sagen: Wie du den Sieg im Fleisch oder in der
angenommenen menschlichen Natur angefangen
hast, so fuͤhre ihn auch hinaus also, daß dein
ewig Gottsgewalt in uns das krank Fleisch ent⸗
halt —enthalt, nicht daß es gehegt werde
oder in seinem verderbten Zustand bleibe, sondern
geheilt, verbessert, durch die Gnade Gottes ge⸗
stärkt und kraft des Sieges, welchen Jesus hin—
ausgefüͤhrt, selig werde. „Ob wir gleich krauk
Fleisch und Blut an uns haben und der List und
Gewalt unserer Feinde unmöglich widerstehen
könnten, so hilf du doch durch deine göttliche
Gewalt und Kraft des h. Geistes ꝛc. Col. 1, 11.“
(1. Spangenberg, Cyth. Luth.) Einen kräftige
ren Stoßseufzer unter des Fleisches Anfechtung
für Jung und Alt giebt es wohl nicht!

V. 7. Ja wohl glänzt die Krippe hell und klar,
sintemal in ihr der Abglanz der göttlichen Herr—
lichkeit und das Ebenbild des göttlichen Wesens
in der angenommenen menschlichen Natur liegt
und in ihr die heilsame Gnade, Freundlichkeit und
Leutseligkeit Gottes unseres Heilandes allen
Menschen erschienen ist. Seitdem aber die

Klarheit des HErrn mitten in der Nacht die Hir⸗

ten umleuchtete, ists im dunkeln Jammerthal

für den Glauben hell und licht geworden; selbst
die Nacht des Todes ist nun durchs Wort des
Evangeliums erbellt. Achten wir nur darauf,
daß in dieses Licht weder das Dunkel falscher
Lehre, noch fleischlicher Sicherheit komme, denn
der Glaube muß seiner Art nach immer im
Schein des reinen Bekenntnisses und des gott⸗
seligen Lebens bleiben!
(Fortsetzung folgt.)

* —

Zur kirchlichen Chronik.

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Pastor Brunn schreibt uns unter den

17. Juni unter Anderem Folgendes: „So bekä⸗

men Sie denn für dieses Mal nur folgende Zög-

linge: 1. A. Ebendick, 25 Jahre alt, 2. Karl Ber⸗

ner, 22 Jahr alt, ein Preuße, 3. Gottlieb Traub,

20 Jahr alt, ein Würtemberger, 4. Wilhelm

Arendt, 24 Jahr alt, ein Preuße, 5. E. Fünf⸗

stück, 23 Jahr alt, ein Sachse, 6. Friedr. Hachen⸗

berger, 23 Jahr alt, ein Sachse, 7. Gustav
Karau, 20 Jahr alt, ein Pommer, 8. Karl
Wunsch, 26 Jahr alt, aus Glauchau in Sachsen,
9. Lehrer Karau sen. nebst Familie. Den J.
Juli sollen diese mit Gottes Hulfe unter Segel
gehen. — Sind es denn also auch nur 9, die wir
Ihnen dieses Mal senden können, so mussen wir
doch auch dafur schon Gottes uͤberschwängliche
Gnade preisen, die uns in unserer Arbeit für
Nord Amerika so sichtbarlich segnet und über alles
menschliche Denken und Erwarten dieselbe ge⸗
lingen läßt. Und nicht nur ist Gottes Segen
reich in diesen 9, die ich Ihnen für dieses Jahr
senden darf, soudern auch ebenso reich in den
Anmeldungen, die fortwährend für die Zukunft
eingehen. Ich werde meine hiesige Anstalt zwei
Mal fullen können, bis ich alle untergebracht,
die sich zum Eintritt gemeldet haben. Ich will
daher zum kommenden 1. Juli die höchste Zabl,
die ich unterbringen kann, d. i. 9 aufnehmen,
doch habe ich den Gedanken gefaßt, die ältesten
und bewährtesten der neueintretenden (und es
sind mehrere 24 — 26jährige dabei) nur 1 Jahr
hier zu behalten, so daß ich dann theils die Freude
babe, Ihnen nächstes Jahr schon wieder eine An;
zahl schicken zu können, theils in meinem Hause
Platz bekomme, wieder eine Anzahl Neuer auf⸗
nehmen zu können. Möchte ich doch gern den
reichen Segen, den uns der HErr in den Schooß
schüttet, recht nützen und Ihuen recht viele Arbei⸗
ter zuführen; hier stehen sie ja am Markt und
strömen uns baufenweis zu, und bei Ihnen die
große Noth der Kirche. Ach, daß sich die Her⸗
zen und die hülfreiche Theilnahme der Christen
doch immer mehr dem großen nordamerikani⸗
schen Arbeitsfelde zuwenden möchte, wie könnte
da in wenigen Jahren so Großes für unste
Kirche geleistet und ausgeführt werden. Doch
der HErr gibt ja wunderbarlich immer, was wir
bedürfen. Das erfahre ich auch in diesem Jahl
wieder. Manche Umstände wollten mir in die
sem Frühjahr das Herz wieder etwas verzag
machen. Es blieben mir manche Unterstützungel
aus; unsre preußischen Brüder ziehen sich imnien
völliger von mir und meiner Anstalt zurück, si