# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. August 1863_S195
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Wahrheit selbst; so ist er auch allmächtig, und

ich weiß gewiß, daß er mich nicht betreugt.

Schlecht geschmiedet (sagt man im Spruchwort)

ist schlecht geschliffen. Ich will nicht witziger
sein, denn mein HErr Christus, welcher des
himmlischen Vaters ewige Weisheit ist. Denn
von Christo hat Gott der Vater gesagt: Den
sollt ihr hören! Darum frage ich nicht darnach,
was menschlicher Witz und Vernunft hierwider
aufbringt.

Will deun jemand einem einfältigen Christen
die päbstliche Messe hoch ruhmen und vorgeben,
es musse in der Messe der Leib und das Blut
Christi dem himmlischen Vater für die Sünden
der Lebendigen und der Todten wiederum auf—
geopfert werden; so spricht ein einfältiger
Christ: Ich finde in den Worten der Einsetzung
des heiligen Nachtmahls nichts von einem eint—
gen Opfer, das wir fur unsere Sunde aufepfern
sollen, sondern allein, daß ich den Leib Christt
essen und sein Blut trunken soll, und daß
ich das thun soll zu seinem Gedächtniß, nehmlich
damit meinen Glanben zu stärken; auf daß ich
gewiß sei, daß Christus seinen Leib fur mich ar⸗
men Sunder in den Tod gegeben und mit seinem
theuren Blut meine Sunde mir abgewaschen habe.
Darum bedarf ich keines ferneren Opfers, meine

Sunde zu bußen und zu bezahlen.

Will denn jemand einen Christen bereden, er
solle das heilige Nachtmahl nur in einerhei
Gestalt empfahen, so spricht ein frommer, ein⸗
fältiger Christ also: Ich finde in meinem Cate⸗
chismo nicht zweierlei Nachtmahl, deren das eine
fur die Priester oder Kirchendiener, das andere
aber für die Laien gehört. Nun ghat der HErr
Christus gesagt vom Kelch: Trinket alle darans.
Darum will ich meinem HErrn Christo gehorsam

sein und sein heiliges Abendmahl empfahen, wie
er es selbst eingesetzt und zu nehmen befohlen hat;
und frage nichts darnach, was man mir wider
den ausdrücklichen Befehl Christi (unter dem
Schein und Namen der christlichen Kirche) mit
Ungrund aufdringen will. ö

Ein Christ hat in seinem Catechismo noch ein
Stück, nehmlich die Schlüssel des Himmel⸗
reichs, von welchen der HErr Cbristus geredet
hat, da er zu den Aposteln und unter ihrem Na-
men zu allen rechten Kirchendienern sagte:
Wahrlich, ich sage euch, was ihr auf Erden bin⸗
den werdet, soll auch im Himmel gebunden sein;
und was ihr auf Erden lösen werdet, soll auch
im Himmel los sein, und da er zu seinen Junm
gern sprach: Welchen ihr die Sunden erlasset,

denen sind sie erlassen, und welchen ihr sie behal⸗
tet, denen sind sie behalten. Hieraus weiß ein
einfältiger Christ, daß der HErr Christus den
Kirchendienern solche Schlüssel zum Himmel ge⸗
geben, mit denen sie den bußfertigen Menschen
den Himmel aufschließen, den unbußfertigen aber
den Himmel zuschließen sollen, das ist, daß sie
deuen, so fromm werden wollen, Verzeihung ihrer
Sünden verkundigen, denen aber, so in ihrer
Bosheit fortfahren, die ewige Verdammnuiß
dränen und anzeigen sollen. Wenn nun einer
daher kommt und spricht: Weißt du auch, daß
der Pabst zu Rom allein die Schlussel zum
Himmelreich hat und die selben alle Kirchendiener

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von ihm empfahen müssen? und wer solches nicht
glaubt und den Pabst nicht für den Statthalter
Christi erkennet, daß derselbige nicht selig werden
könne? Weißt du auch, daß der Pabst etliche
Sunden sich vorbehalten, von welchen auch ein
päbstlicher gemeiner Priester ohne des Pabstes
Vorwissen Niemanden absolviren darf? Weißt
du anch, daß der Pabst in Kraft dieser Schlussel
Macht hat, den Engeln zu gebieten, die Seelen
aus dem Fegfeuer zu fuhren? item, daß er Macht
hat, Kaiser, Könige, Fursten und Herrn ein—
und abzusetzen? item, in Religions⸗ und Glau⸗
benssachen zu setzen und zu verordnen, was ihn
fur gut dunket? Weißt du auch, daß der Pabst
Macht hat, den Schrein der Gnaden Gottes
auf- und zuzuschließen, Gnade auszutheilen oder
zu behalten, wann und wem er will? — Darauf
antwortet ein einfältiger Cbrist und spricht: Ich
babe die Schlüssel des Himmelreichs (welche der
HErr Christus seinen Jungern, ja, der ganzen
Christenheit gegeben) mit Fleiß besehen, kann
aber nicht befinden, daß dieselbigen dem Pabst
allein gegeben seien, wenn er gleich ein reiner
und trener Kirchendiener wäre; denn Christus
hat mit allen seinen Jüngern geredt, da er ihnen
Macht gegeben, die Sünden zu verzeihen und zu
behalten. So kann auch im Fall der Noth ein
jeder Christ den andern mit dem heiligen Evan—
gelio trösten und ihm Vergebung der Sünden
(wie groß auch dieselbigen seien) verkundigen.
Und wenn man allererst müßte Erlaubniß vom
Pabst zu Rom holen, so möchte der Teufel einen
armen Sünder wohl dreimal hinwegfuͤhren, ehe
des Pabstes Absolution käme. So finde ich anch
unter den Schlusseln des Himmelreichs keinen,
der zum Fegfeuer gehört. Noch viel weniger
finde ich solche Schlüssel darunter, mit denen die
Apostel weltliche Reiche auf und zuzuschließen
sich unterstanden hätten oder mit denen sie der
Leute Kisten und Kasten (unter dem Schein des
Ablasses und der Gnade Gottes) aufgeschlossen
bhätten. Darum muß sich der Pabst andere
Schlussel haben machen lassen, weder diejenigen
sind, welche Christus seinen Jungern und der
christlichen Kirche mitgetheilt hat. Darum glaube
ich auch nicht, daß des Pabstes Schlüssel den
Himmel aufschließen. Derhalben mag der Pabst
zu Rom seine päbülichen Schluͤssel meinethalben
behalten, ich behelfe mich der Schlussel des Him-
melreichs, durch welche ich im heiligen Predigt ⸗
amt von meiner Sünde abgemahnet werde und
mein Gewissen mit Verkundigung der Vergebung
meiner Sünden getröstet wird.

Siehe, wie fein einfältig kann ein Christ auf
dem Fußpfad der göttlichen Wahrheit nach An⸗
weiiung seines Catechismi zwischen so mancherlei
Irrthümern oder Spaltungen richtig hindurch
gehen und den rechten Weg zum ewigen Leben
treffen; daß er weder in päbstische Irrthumer
noch Abgötterei, oder auch in Secten und andere
Verführungen gerathe; wie ohne Zweifel etliche
hundert Jahre her viel tausend Seelen durch diese
christliche Einfalt erhalten und selig worden sind,
welche sich nach diesen sechs Stucken des Cate⸗
chismi gerichtet und auf dieselbigen seliglich ab⸗
gestorben sind. Und welcher Christ heutiges Ta⸗
ges sich se iner Seelen Seligkeit mehr laßt ange⸗

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legen sein, denn zeißfiche Güter, weltliche Ehre
und fleischliche Wollüst, und bleibet bei seinem
christlichen Catechismo, der wird sich keine falsche
Lehre irre machen lassen oder ja in Irrthum nicht
bis an sein Ende verharren. Und würde an ihm
erfullt werden, das Christus der HErr sagt: So
jemand will deß Willen thun, der mich gesandt
hat, der wird innen werden, ob diese Lehre von
Gott sei oder ob ich von mir selber rede. Denn
wem seine Seligkeit nicht angelegen ist und der
Wahrheit nicht ernstlich nachforschet, sondern
andern Leuten zu gefallen glaubet, was sie wellen,
dem geschieht nicht unrecht, wenn er (in muth⸗
williger Blindheit) verstockt und verdammt wird.

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(Eingesandt.)
G. Großmann, der chiliastische Inspector
der Jowa⸗Synode,
ist mit der Darstellung des neuerdings erfolgten
großen Zuwachses seiner Synode durch den be⸗
rühmten Schulmeister Fang in St. Louis nicht
ganz zufrieden. Die unverantwortliche Leichtfertig⸗
keit dieses Herrn Inspectors bei Aufnahme jener
traurigen Männer war als gewissenlos bezeichnet,
denn ein Inspector einer Synode hat die heilige
Verpflichtung, mit aller Treue und Gewissenbaf⸗
tigkeit darauf zu sehen, daß die Synodal-Ge⸗
meinden nicht durch verdorbene Pastöre und
Schulmeister zerstört werden. Dazu gebört vor
allem, daß er, da ja ein Inspector das Privile⸗
gium der Allwissenbeit nicht hat, den Character
der ins Seminar Aufzunehmenden so genau als
irgend möͤglich zu erforschen sucht. Thut er das
nicht, so handelt er leichtfertig und gewissenlos.
Herr Inspector G. war im Begriff zwei sehr
fragliche Subjecte ins Seminar aufzunehmen, er
hatte die beste Gelegenheit, genaue Auskunft über
dieselben erhalten zu konnen, da er aus freien
Stücken einen Besuch bei einem Prediger unserer
Synode abstattete, dem, wie er wußte, die Ver⸗
hältnisse vollkommen bekannt waren; aber er
thut es nicht, er erkundigt sich nicht, er schweigt
ganz still über seinen großen Fang, weil ibm
wabrscheinlich der Instinct sagte, wenn er fragen
würde, so wurde er genöthigt sein, den schönen
Braten als einen sehr faulen Bissen fahren lassen
zu mussen, und welcher Schaden wäre doch das
fur die hoffnungsvolle Jowa-Synode gewesen!:
Nun entschuldigt er sich damit, daß der eine der
Lehrer, „Bruder L.“ durch ihn dazu veranlaßt,
von seinem Pastor Cein Zeugniß zwar begehrt
habe, daß derselbe aber mit seiner Bitte abge—
wiesen worden sei. Aber das ist ja nicht wahr,
„Bruder L.“ macht seinem Inspector Wind vor,
„Bruder L.“ lügt, wenn er sagt, daß er mit der
Bitte um ein Zeugniß abgewiesen sei. „Bru⸗
der L.u hat zwar ein Zeugniß begehrt, da ihm
aber geantwortet wurde, daß es, Abhaltung
halber, den Augenblick nicht ausgestellt werden
könne und daß es den Umständen gemäß abge⸗
faßt werden würde, so hat er kein Zeugniß weiter
eingefordert. — Die zweite Eutschuldigung ist
noch lahmer: Herr D., der zweite Schulmeister,
der zu den Ungläubigen abgefallen war, könne
bier gar nicht in Betracht kommen, da er schon
geraume Zeit vor seiner Anmeldung sowohl das

ö