# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_31. August 1863_S3 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 3 therischen Kirche, so kann es freilich gar nicht anders sein, als daß unserer Synode und ihrem „Lutheraner“ ebenso einander völlig entgegenge⸗ setzte Anschuldigungen gemacht werden. Und so ist es auch in der That. Es gibt hier fast keine Parthei, die uns nicht als ihr Gegentheil und Widerspiel schmähte. Die Vorwürfe, die man wider uns erhebt, sind daher so von einander verschieden und abweichend, daß immer ein Vor⸗ wurf den andern wieder auf hebt. Es geht uns, wie einem Menschen, den die einen als den Aus- bund eines knickerigen Geizhalses, die anderen als einen fabelhaft liederlichen Verschwender aus⸗ schreien, der daher sicherlich von beiden Lastern gleich weit entfernt ist. Wer nur die letzten Jahrgänge unserer Zeit⸗ schriften gelesen und dabei darauf gemerkt hat, gegen wie verschiedene Angriffe und Bezüchtigun⸗ gen wir uns haben vertheidigen mussen, der wird das Gesagte bestätigt finden. Die einen sagen, wir seien fanatisch ortho doxe verdam— mungssuchtige Altlutheraner, die die sichtbare lutherische Kirche fuür die alleinseligmachende Kirche hielten und allen die Seligkeit absprächen, welche nicht zu ihr gehörten oder doch nicht in allen Puncten glaubten, was sie glaube, wir seien daher die wüthendsten Feinde jeder Union, friede⸗ hässige Leute, die ihre Freude an Zank und Streit hätten oder die doch das Friedens und Einigkeitsband zu eng spannten und eine solche Gleichheit in der Lehre, selbst in allen Neben— puncten verlangten, die in diesem Leben gar nicht möglich sei, daher hieraus nichts als eine völlige Zerbröckelung der Kirche erfolgen könne; andere hingegen sagen, wir seien im Grunde nichts als eine un irte Secte, die eine Allerweltskirche her⸗ stellen wollten und alle Religionen, Kirchen und Secten für gleich gut achteten. Die einen sagen, unsere ganze Sache laufe auf eine leblose Repri⸗ stination hinaus, das heißt, wir gingen nur darauf aus, die alten Lehrformen, Ordnungen und Ceremonien wieder hervorzusuchen und einzufüh- ren, ohne den alten Glaubensgeist, wir trügen den veränderten Zeitumständen keine Rechnung, wir suchten inkeiner Weise vorwäͤrts zu schreiten, wir begnügten uns damit, nur die Alten zu citiren, wir wären nicht schöpferisch, das heißt, wir bräch⸗ ten auch gar nichts Neues, Selbsterforschtes vor und bekümmerten uns um die vielen wichtigen neuen Entdeckungen in der Religion und Theolo⸗ gie nicht, die in unseren Tagen gemacht worden seien, wir Rien noch wenigstens dreihundert Jahre zuruck, RHeichsam eine altmodische in unsere Zeit nicht mehr passende Reliquie, daher wir denn auch die Zukunft nicht für uns häͤtten, sondern . ohne einen gesegneten Einfluß auf die Wiederge⸗ winnung des Volkes fur das Christenthum und Lutherthum sein würden ;. andere hingegen sagen, wir seien neuerungssuchtige Gesellen, die eine durchaus neue Lehre und Praxis aufge⸗ bracht hätten und mit ihren neuen Füundlein die ganze lutherische Kirche umgestalten wollten. Die einen sagen, unsere Schriftauslegung sei eine blos bu tch st äbi siche, geistlose, mechanische, die an der Schale des Buchstabens hängen bleibe und nicht in den geheimen Kern des Geistes der Schrift dringe; andere hingegen sagen, unsere 3 Schriftauslegung sei spirtualistisch; sie wollen damit sagen, wo namentlich in den Pro⸗ pheten und in der Offenbarung St. Johannis die Zukunft der Kirche als eine leiblich herrliche beschrieben werde, da verstünden wir das nicht, wie es lautet, sondern legten es willkürlich von unsichtbarer geistlicher Herrlichkeit aus. Die einen sagen, wir trieben Abgötterei mit Luther und den sym bolischen Bü⸗ cheyn der lutherischen Kirche, setzten diese neben, ja, über Gottes Wort; andere hingegen sagen, wir seien Fein de und Verächter Lu⸗ thers und der lutherischen Be⸗- kenntnißschriften. Die einen sagen, wir seien Feinde aller kirchlichen Zucht und Ordnung, wir führten Volks⸗, ja Pö⸗ belherrschaft in der Kirche ein, wir wendeten die hiesigen demokratischen Staatsgrundsätze auch auf die Kirche an, wir suchten dem Volke zu schmeicheln und es dadurch an uns zu ziehen, daß wir die göttlichen Rechte des von Gott eingesetz⸗ ten heiligen Predigtamts preis gäben, dasselbe zu einer menschlichen Einrichtung und die Prediger zu elenden Menschenknechten herabwürdigten, den losen, rohen, unwissenden Haufen aber zum höchsten Gericht machten und durch Stimmen- mehrheit über und wider Gottes Wort und: Ordnung entscheiden ließen; andere hingegen sagen, unsere Prediger seien Hierarchen, sie übten nehmlich in unseren Gemeinden eine unerträgliche Pfaffenwirthschaft aus. Die einen sagen, wir seien todte Orthodorxisten, das heißt, wir drängen nur auf reine Lehre, aber nicht auf gottseliges Leben, wir seien Feinde eines lebendigen Glaubens und Chri- stenthums, wir wollten nichts von wahrer Buße und Bekehrung, nichts von Wiedergeburt, Erneuerung und Heiligung des Herzens wissen, wir suchten die Leute nur für ein äußerliches altlutherisches Kirchenwesen zu fanatisiren und erklärten dann die für die besten Christen, welche am blindesten dafür eiferten, wir lehrten, daß zum Seligwerden nichts erforderlich sei, als daß ein Mensch getauft sei, zur rechtgläubigen Kirche sich halte, fleißig den Gottesdienst besuche und zur Beichte und zum heiligen Abendmahl gehe und sich dabei, so viel möglich, grober Laster und Verbrechen enthalte; andere hingegen sagen, wir seien nichts weiter, als schwärmerische Pietisten. Doch wann wollten wir enden, wenn wir alle die sich selbst widersprechenden Vorwürfe aufzählen wollten, die unserer Synode, ihren Predigern und ihren Organen gemacht werden? Wären nun die einen wie die andern Be- schuldigungen gegründet, so müßte offenbar un⸗ sere Synode ein Monstrum, ein Wunderthier, ein Ungeheuer sein, das, so lange die Welt steht, noch nicht von der Sonne beschienen worden ist, vor dem jedermann, wenn er nur davon reden hörie, als vor einem unheimlichen, unerklärlichen Gespenst, sich bekreuzigen und segnen müßte. Niemand aber, der dies lies't, wird, denken wir, so völlig seines Verstandes beraubt sein, im Ernste zu glauben, daß ein solches Ungethüm in der Welt existiren könne. So räthselhaft es nun er⸗ scheinen mag, daß die Einbildungskraft unserer Gegner aus unserer Synode ein solches Unding hat machen können, so leicht lös't sich das Räth⸗ sel, weun man bedenkt, daß unsere Synode eine kirchliche Gemeinschaft ist, die wirklich und wahrhaftig — wieder lutherisch geworden ist. Davon gedenken wir denn in nächster Nummer noch einiges hinzuzu setzen. (Fortsetzung folgt.) * (Eingesandt von Pref. Dr. Sihler.) Welches ist die Gestalt nusrer Zeit und welche Zuknuft haben wir zu erwarten? (Fortsetzung.)*) Zum Dritten sind jetzt hüben und noch mehr drüben vorhanden die großen Haufen der gottes⸗ leugnerischen Epicurer, die auch laut ausrufen.: „Wir wollen nicht, daß dieser (und sein Evange— lium) über uns herrsche.“ Denn Christus will, daß die getauften Christen ihr Fleisch kreuzi⸗ gen sammt den Luüsten und Begierden; daß sie ihre Glieder (d. i. die böse Lust in ihnen) tödten, die auf Erden sind, Hurerei, Unreinigkeit, schänd⸗ liche Brunst; daß sie kraft ihrer Taufe durch den Glauben verleugnen das ungttliche Wesen und die weltlichen Lüste und züchtig, gerecht und gott⸗ selig leben in dieser Welt, die im Argen liegt. Dies unschlachtige und verkehrte Geschlecht will dies aber nicht. Ihr Evangelium lautet: „Lasset uns essen und trinken. Denn morgen sind wir todt.“ Denn ihr Wahn ist, daß bei ihrem Ab⸗ sterben ihre Seele in den Staub sich auflöse oder in den Lüften zerflattere (oder etwa in eine schmutzige Sau oder geilen Bock hineinfahre). Und deshalb sei es weislich gethan, auf allerlei Weise, wie sie sagen, das Leben zu genießen, d. i. den fleischlichen Begierden und weltlichen Lüsten Zaum und Zügel zu lassen und sich zu er⸗ sättigen im fressen und saufen, spielen und tan⸗ zen, huren und buben. Auch diesen unglückseli- gen Menschen haben der Teufel und seine unsau⸗ bern Geister das Bischen Vernunftlicht ausge- blasen und sie durch seine Irrlichter in einen Sumpf gelockt, darein sie alle immer tiefer zur Hölle versinken. Denn ihren Weisen, Vichtern und Naturfor- schern hat der Vater der Lügen den Wahn ins Herz getrieben, daß kein persönlicher, ewiger, all⸗ mächtiger Gott außer und über der Welt sei, während die Wahrheit aus Gott, die heilige Schrift, sagt, daß dieser Gott den Himmel messe mit einer Spanne und die Erde mit einem Drei⸗ ling und daß alle Völker vor ihm geachtet seien, wie ein Tropfen im Eimer und wie ein Scherf⸗ lein in der Wage. Nach ihrer Lehre also, die aber schon von dem Vernunftlicht der ehrbaren denkenden Heiden als Wahnsinn gerichtet wird, ist die Welt von Ewigkeit aus und durch sich selbst und besteht in einem beständigen Kreislauf von entstehen und vergehen. Ihr Gott also, nämlich die Welt, ist mithin in steter Verände⸗ rung begriffen und gleichsam ein sich stets in sich selbst verzehrendes und wiederum sich aus sich selbst gebärendes Ungeheuer, eine unnatürliche *) Irrthümlicher Weise ist der von diesem Aufsatz in der 21. Nummer erschienene Abschnitt als „Schluß“ desselben angegeben worden. D. R.