# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Oktober 1863_S18
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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und wenn wir, so oft dieselben mit ihren neuen
Fündlein aufgezogen kommen, uns darin nicht
stören lassen, aus den Symbolen und aus Lu⸗
thers Schriften zu zeigen, daß dies alles un—
lutherischer Plunder sei: so kann es ja nicht
anders gehen, als daß dies auf diese erhitzten
jungen Zukunftsschwärmer einen sehr nieder—
schlagenden Eindruck macht. Wie suchen sie sich
nun zu helfen? — Sie sagen nicht etwa: „Ach,
was Luther, was lutherische Symbole! Wir
wollen gar keine Lutheraner sein! Die lutherische
Kirche muß abgebrochen werden, und wir sind
die Leute, die Gott dazu berufen hat, einen neuen
Bau aufzufuhren!“ Nein, so ehrlich ihre Gedan⸗
ken herauszusagen, wäre gefährlich! Wo sollien
unsere Jowaer Bausteine zu ihrem neuen Bau
her kriegen, wenn die einfältigen Lutheraner
merkten, daß diese Herren gar nicht lutherisch
sein und eine ganz neue Kirche stiften wollten?
Sie helfen sich daher damit, daß sie uns Luthera-
nern von der Missouri⸗Synode zurufen: „Ihr
macht Luthern zu einem Pabst und seine Schrif⸗
ten und die lutherischen Symbole zu kanonischen
Büchern: ihr treibt Abgötterei mit beiden. Die
Schrift, die Schrift muß enischeiden, wer Recht
hat. Laßt uns mit Luther und eurem Concor⸗
dienbuch unbehelligt und geht mit uns in die
Schrift, so sollt ihr an uns Helden finden, vor
denen ihr eure Waffen strecken mußt.“ Das
klingt nun freilich recht schön. Wer könnte ein
Christ sein, wenn er das Wort Gottes selbst
nicht zum Schiedsrichter leiden wollte?

Es ist aber erstlich eine offenbare grobe, wis⸗
sentlich ausgesprochene Unwahrheit, wenn die
Jowaer mit Reden, wie die obigen, sagen wollen,
daß wir, was wir lehren, nicht aus der Schrift,
sondern nur aus Luthers Schriften und den Sym-—
bolen zu beweisen suchten. Es gibt vielmehr
auch nicht eine von uns bekannte Wahrheit, die
wir nicht vor allem aus der Schrift bewiesen
hätten, und keinen von uns verworfenen Irrthum,
den wir nicht vor allem aus der Schrift wider-—
legt hätten. Die Jowaer geben es auch selbst
zuweilen ausdrücklich zu, daß wir „dars Schrift-
zeugniß voraustellen und auf dieses das
Zeugniß der Symbole folgen lassen
und dann erst die Aussprüche Lu⸗
thers und Anderer bringen.“ Aber dann sagen
sie, das sei nur „Schein,“ denn „mit der aus
Luther ꝛc. genommenen Anschauung und mit
der Ueberzeugung, daß diese die allein
rich tige ist und die allein richtige sein kann,
und mit der Absicht, sie als solche zu erweisen,“
gingen wir „an das Lesen der heil. Schrift“; un⸗
sere Weise sei die, daß man „zuerst und haupt⸗
sächlich die Symbole, die Kirchenväter und Dog⸗
matiker hernimmt und mit dem so gewonnenen
Maßstabe auch dann die Aussprüche der heil.
Schrift benutzt.“*) Hiermit geben aber zum
andern die Herrn Jowaer nur deutlich zu erken—
nen, was für eine Art von Dienern und Wäch⸗
tern des lutherischen Zions sie sind. Sie gehen
hiernach offenbar nicht erst dann in ein lutheri⸗
sches Predigtamt, nach dem sie sich von der

*) Siehe das Citat aus einem Jowaer Synodalbericht
im „Lutheraner“ vorigen Jahrgangs S. 10. 11., wo sich
diese Ausstellungen alle wörtlich finden.

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unwidersprechlichen Richtigkeit der luth. Lehre
bere its aus der Schrift überzeugt haben; son⸗
dern erst nehmen sie das lutherische Predigtami
an, um zunächst Unterbalt und Muße zum Pru⸗
fen der luth. Lehre zu bekommen, und dann
setzen sie sich hin und studiren in der Schrift,
nicht „in der Ueberzeugung, daß Luthers
Lehre die allein richtige ist und die allein richtige
sein kann,“ und nicht „mit der Absichtt, sie
als solche zu erweisen,“ sondern um sie nun hin⸗
tennach nach der Schrift zu prüfen, wie sie
sagen — wenn sie freilich ehrlich wären, wuürden
sie sagen: um sie als eine schon vorher als irrig
erkannte aus der Schrift zu widerlegen und
dann eine bessere dafür einzuführen. Gott er-⸗
barme sich über lutherische Gemeinden, welche
Prediger baben, die so mit ihrem Eid auf die
kirchlichen Bekenntnisse spielen und sich, wie ge⸗
sagt, von der Kirche mit Amt und Brod versor-—
gen lassen, um dann die von ihnen bereits be—
schworne Lehre derselben sorgenfrei prüfen oder
vielmehr, weil sie sie schon vorher fur falsch hal⸗
ten, öffentlich in der Kirche bekämpfen und ab⸗
schaffen und eine neue darin einfuhren zu können!
Mögen darum immerhin die Jowaer in die
Welt hinaus schreien, die Missouri-Synode stelle
die Symbole und Luthers Schriften neben, ja,
über die Schrift. Sie meinen damit nichts ande⸗
res, wie sie selbst sagen, als daß wir in die Schrift
mit der Ueberzeugung“ gehen, daß Luthers
Lehre„die allein richtige ist und allein die richtige
sein kann, und mit der Absicht, sie als solche
zu erweisen.“ Dabei wollen und werden wir
auch mit Gottes Hülfe und Gnade bis an unsern
Tod bleiben. Freilich wäre es Abgötterei, etwas
ungeprüft allein darum für göttliche Wahrheit
anzunehmen, weil es in den Symbolen oder
Luthers Schriften stehe. Aber das gehört eben
zur Fähigkeit, ein öffentliches Lehramt in der
lutherischen Kirche anzunehmen, daß man die
lutherische Lehre schon nach der Schrift geprüft
habe und dadurch die Ueberzeugung erlaͤngt
habe, daß sie schrifigemäß sei, und daß man end⸗
lich auch die Ab sicht, ja, das heilige, brennende
Verlangen habe, sie als solche zu erweisen, kein
Jota davon abzulassen, sie gegen alle Angriffe zu
vertheidigen und alle entgegenstehenden Lehren,
als gewisse Irrthümer, zu bekämpfen. Wollten
wir anders thun, so hätten wir schon als Betrüger
ein Amt in der lutherischen Kirche angenommen
und könnten es nur als Meineidige verwalten.
Weit entfernt daher, daß uns der Vorwurf,
wir überschätzten abgöttisch unsere Symbole und
Luthers Schriften, treffen und beschämen sollte,
so ist er vielmehr ein Zeugniß unserer Feinde
selbst fur unsere Treue; und weit entfernt, daß
uns jener Vorwurf abhalten sollte, ferner treu
bei unseren Bekenntnissen und Luthers Lehre
zu stehen, so ist er uns vielmehr eine dringende
Aufforderung, hierin nur um so treuer zu werden.
Unsere Gegner wissen recht wohl, welch ein ge⸗
waltiges Bollwerk gegen das Eindringen falscher
Lehrer und Lehren unsere Kirche an ihren Be-
kenntnissen hat. Sie wissen recht wohl, sind den
lutherischen Gemeinden die Bekenntnisse genom⸗
men oder doch verdächtig gemacht, so ist denselben
die nächst der Schrift gewaltigste Waffe genom-

men, sich gegen eindringende falsche Propheten
zu wehren; so ist es um die Freiheit der Ge⸗
meinden geschehen und sind dieselben den Taschen⸗ ö
pielerkunsten der falschen Lehrer, die dieses
Schriftauslegung nennen, preisgegeben. Sie wis⸗
sen recht wohl, daß die armen Gemeinden, wenn
sie mit den Irrgeistern allein aus der Schrift
disputiren sollen und sich nicht auf die schon in den
Bekenntnissen enthaltene rechtgläubige Schrist⸗
auslegung berufen durfen, leicht in Ver—
wirrung gesetzt und ihnen das Kleinod der reinen
Lehre leicht genommen werden kann. Unsere
Gegner wissen recht wohl, daß der In halt unserer
Symbole die koͤstliche Frucht und der Preis ist,
den unsere Kirche aus vielen, schweren, gefähr⸗
lichen Kämpfen davon getragen hat, und daß
daher unsere Symbole dazu dienen sollen, daß
innerhalb unserer Kirche über die in denselben
enthaltenen Lehren kein Streit wieder angefangen
und Unruhe und Zerrüttung erregt werden könne.
Dieses alles wissen unsere Gegner. Die Sym-
bole sind es daher vor allen, die ihnen zur Aus⸗
führung ihres Planes, die lutherische Kirche um-
zugestalten und somit zu zerstören, im Wege liegen.
Darum arbeiten sie fort und fort daran, uns aus
dieser Festung herauszulocken. Sie boffen nicht
mit Unrecht, wenn sie das Ansehen der Symbole
nur ein wenig wankend gemacht, wenn sie in diese
Festung nur erst eine kleine Bresche geschossen
haben würden, so werde sie schon endlich ganz fal⸗
len und Raum werden für neue Symbole ihrer
chiliastischen Traumkirche. Aber dies alles wissen,
Gott sei Dank! auch wir. Und wir wissen zu—
gleich aus Erfahrung, welch einen unver-
gleichlichen Schatz gerade wir an unseren Sym-
bolen haben. Ihrer Handleitung verdanken wir
eine Klarheit und Gewißheit in der Lehre, die wir
ohne ihre Handleitung nimmermehr selbst aus der
Schrift geschöpft hätten; in ihnen haben wir ein
Einheitsband gefunden, das nichts anderes uns
bätte geben können; sie sind uns ein Leitstern
geworden, ohne den wir uns nimmer aus dem
Gewirre dieser Zeit so glucklich herausgefunden
baben würden; und mit ihnen haben wir einen
Standpunct gewonnen, auf dem wir, mögen die
Wogen der Meinungen und „Anschauungen“ um
uns herum noch so hoch gehen, als auf einem
unerschütterlichen Felsengrunde, fest und sicher
stehen. Sie haben uns in die Schrift, und die
Schrift hat uns zu ihnen geführt. Nicht weil wir
die Symbole neben oder über die Schrift setzten,
halten wir an ihnen so fest; sondern weil wir
uns die Schrift und ihre Lehre nicht nehmen
laͤssen wollen, darum lassen wir auch jene uns
nicht nehmen. Papisten, Reformirte, Metho—
disten, Chiliasten oder auch in Anfechtung gera⸗
thene Lutheraner mögen unsere Sym bole und ihre
Lehren erst nach der Schrift prufen, um Luthe—
raner zu werden oder um in ihren Anfechtungen
nicht Schiffbruch am Glauben zu leiden: wir ha—
ben unsere Symbole längst gepruft und uns nicht,
soweit oder sofern, sondern weil wir sie der
Schrift gemäß erkannt haben, der lutherischen
Kirche zum Dienste gestellt; für unsere Pflicht
erkennen wir nun nicht dieses, die Lehre der Sym-
bole erst noch zu prüfen, sondern dieselbe fest⸗
zuhalten, sie zu predigen, über ihre Rein⸗