# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Oktober 1863_S25 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) nd ich sahe einen Engel Al fliegen mitten durch den Him⸗ mel, der hatte ein ewig Evan⸗ gelium, zu verkündigen denen, die auf Erden sitzen und woh⸗ nen, und allen Heiden, und Ge⸗ schlechtern, und Sprachen, und Völkern, Offenb. Joh. 14, 6. — — MI.d sprach mit großer Stim⸗ me: Fürchtet Gott, und gebet ihm die Ehre; denn die Zeit seines Gerichis ist kommen, und betet an den, der gemacht hat Himmel und Erde, und Meer, und die Wasserbrunnen. Offenb. Joh. 14, 7. DII EE Herausgegeben von der enschen Cvangelisch⸗ Lutherischen Synode von Misonri, Ohio und andern Staaten. Redigirt von C. F. W. Walther. St. Louis, Mo., den 15. October 1863. No. 4. Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle Monat zweimal für den jährlichen Subserip⸗ ö tionzpreis von einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorausbezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Rummer für 5 Cents verkauft. Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt entbalten, sind an den Redaktenr. alle andern aber, welche Geschäfiliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛ0. enthalten, unter der Adresse: Mr. M. C. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anherzusenden. In Deulschland ist —.— Blatt zu beziehen durch Justus Naumann in —.— Vorwort der Redaction zum zwanzigsten Jahrgang des „Lutheraner.“ (Ende des Schlusses.) Eine fünfte Doppelanklage, welche man gegen unsere Synede erhebt, ist diese: Die einen sagen, wir seien Feinde aller kirchlichen Zuchtt und Ordnung, wir fuhrten Volks⸗, ja, Pöbelherrschaft in der Kirche ein, wir wen⸗ deten die hiesigen demokratischen Staatsgrund⸗ sätze auch auf die Kirche an, wir suchten dem Volie zu schmeicheln und es dadurch an uns zu zieben, daß wir die göttlichen Rechte des von reimen? Nichts ist leichter, als dies. Gott einge setzten Predigtamts preis gäben, das⸗ selbe zu einer menschlichen Einrichtung und die Prediger zu elenden Menschenknechten herabwur⸗— digten, den losen, rohen, unwissenden Haufen aber zum höchsten Geridt machten und durch Stim⸗ meumehrheit über und wider Gottes Wort und Ordnung entscheiden ließen. Andere hingegen sagen, unsere Prediger seien Hierarchen, sie übten nehmlich in unseren Gemeinden eine uner- trägliche Pfaffenherrschaft aus. Das Erste haben uns Pastor Grabau und seine Parteigänger bis zum Ekel immer und immer wieder vorgeworfen und die Jowa-Synode, welche eine „Friedensstellung“ (1) zwischen uns und jenen einzunehmen vorgibt, hat es nachgespro⸗ chen. Der Jowaer Professor Fritschel bat z. B. während seiner Collectenreise in Deutschland in der Dorpater Seitschrift über die Missouri⸗Synode also oͤffentlich geschrieben: „Daß sie die Grund⸗ züge gemeind⸗ icher Bildung auf dem Wege a b⸗ soluter Freigebung an die Will⸗ kür der Gemeinden zu allgemeiner Gel- tung zu bringen suche.“ Diese und ähnliche Verleumdungen haben denn auch Viele im alten Vaterlande der Buffalo- und Jowa-Synode nachgeschrieben. Merkwürdiger Weise habeu aber nicht nur die hiesigen Unirtgesinnten, sondern selbst die Buffaloer uns zugleich den Vorwurf gemacht, daß wir Hierarchen seien, daß wir nehmlich über unsere Gemeinden eine unerträgliche Herr⸗ schaft ausubten. Wie lassen sich nun diese zwei einander so schroff entgegenstehenden Anklagen zusammen- Es gibt jetzt zwrierlei falsche Lehren vom Predigtamt. Die eine ist diese: Das Predigtamt sei ein besonderer Stand in der Kirche, der sich durch die Weihe einer von Gott selbst eingesetzten Ordination von Person zu Person fortpflanze. Nur die Prediger hätten die Schlüssel des Himmelreichs, nur sie könnten die Gnadenmittel, namentlich das heil. Abendmahl und die Absolution, gultig und kräftig verwalten, und ob sie dies könnten, das komme eben darauf an, ob sie richtig von einem richtig Ordinirten ordinirt oder geweiht seien. Möge ein Christ noch so fromm sein, so könne er Amts⸗= vergleiche die „tabellarische Uebersicht einiger offenbaren werke nicht zu Stande bringen, weil ihm die Weihe dazu, das Amt fehle; hingegen möge ein Prediger immerhin gottlos sein, so könne er alle heilige Werke gultig und kräftig verrichten, weil das Wort Gottes dann „kräftig wegen des Amtes“ sei, „zu welchem der HErr sich noch bekennt.“ Das höchste und letzte Gericht sei nicht, wie die Symbole sagen, die Kirche oder Gemeinde, sondern „die im heiligen Predigtamt Stehenden.“ Ihnen serdaher „das Urtheilen der Lehre zu überlassen““ „Die Gemeinde habe nicht zu richten oder zu erklären, daß ein Sünder für einen Heiden und Zöllner gehalten werden“ oder im Banne sein solle, sondern der Prediger. Nicht die Gemeinde mit dem Prediger, sondern der Prediger allein habe die Macht und das Recht, allerlei gute Ordnungen und Ceremonien in der Kirche einzuführen. „Die Gemeinde sei ihrem Seelsorger Gehorsam schuldig in allen Dingen, die Gottes Wort nicht zuwider sind,“ also nicht blos in den Dingen, welche Gottes Wort gebietet, sondern auch, wie bei der weltli⸗ schen Obrigkeit, wenn es nur nicht gottlose Dinge sind.*) Eine andere jetzt vielfach angenommene falsche Lehre vom Predigtamte ist hingegen diese: Gott habe eigentlich das öffentliche Predigtamt gar nicht eingesetzt, sondern nur der Kirche befohlen, Wort und Sacrament im Schwange gehen zu lassen. *õ“) Dies alles und noch mehr Derartiges lehrt die Buffalo⸗ Synode Wort für Wort. Wer die Brlege dafür wörtlich aus den Schriften der Buffalo⸗Spnode ausgezogen lesen will, mit Angabe des Ortes, wo die Worte zu finden sind, der Das öffentliche, von bestimmten Perso⸗ Irrthümer Past. Grabau's“ im 9. Jahrg. des „Lutheraner,“ oder das von Hru. Past. Hugo Hanser herausgegebene Schriftchen: „Nahrnng für das Informatorium“ vom Jahre 1860, wo wenigstens die wichtigsten Stücke aus jener Uebersicht wieder abgedruckt sind und praktische Beispiele be⸗ richtet werden, welche zeigen, wie die Buffalo⸗Synode jene Lehre prakticirt.