# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Dezember 1863_S60
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Zucht und Pflege befinden? Da ist nichts anders
zu erwarten, als daß die gottlosen, leichtfertigen,
fleischlichen Ebebundnisse immer allgemeiner wer—
den. Daß aber aus solchen nothwendig und
folgerichtin eine immer tiefer und allgemeiner ver-
derbte Kinderzucht sich entwickeln musse, liegt auf
der Hand. Und wiederum, daß aus dieser eine
Fluth des Verderbens uber Kirche und Staat
kommen musse, ist klar und offenbar.

Summa, wohin wir auch schauen und mit
Recht aus den Zeichen der Zeit auf die nahe be⸗
vorstehende Zukunft schließen, so scheint die Zeit
nahe vorbanden zu sein, da auf allen Gebieten
des Lebens der Teufel, der Furst dieser Welt, sein
Volk, die Kinder des Unglaubens, deren Zahl ist
wie der Sand am Meere, zu Haufen versammelt
zum allgemeimmen Kampfe wider das arme Häuf⸗
lein der Gläubigen, die kleine Heerde, um sie,
wo möglich, gänzlich auszurotten und zu vertilgen.
Deun wohin das Auge blickt, da sehen wir das
Wort St. Pauli erfullt, der 2 Tun. 3, 1 — 4.
also schreibt: „Das sollst du aber wissen, daß in
den letzten Tagen werden gräuliche Zeiten kom⸗
men. Denntes werden Menschen sein, die von
sich selbst halten, geizig, ruhmredig, hoffärtig,
Lästerer, den Eltern ungeborsam, undankbar, un—
geistlich, stöͤrrig, unversöhnlich, Schänder, un-
keusch, wiid, ungutig. Verräther, Frevler, aufge
blasen, die mehr lieben Wollust, denn Gott.“ Und
aͤhnlich schreibt St. Petrus: „Und wisset, daß in
den letzten Tagen kommen werden Spötter, die
nach ibren eigenen Lusten wandeln.“ 2 Petr. 3,
3.; desgleichen schreibt er im 2. Kapitel von
„falichen Lehrern“ (es ist aber ziemlich gleich, ob
sie Amt und Beruf in der Kirche haben, oder
chriftstellerisch zu Lehrern des Volkes sich aufwer.
fen und durch die Satanepresse ihr Gift aus
speien), „die neben einfuhen werden verderbliche
Secten und verleugnen den HErrn, der sie erkauft
hat, und werden uber sich selbst fuhren eine schuelle
Verdammniß. Und viele werden nachfolgen ihrem
Verderben, durch welche wird der Weg der Wahr—
heit verlästert werden.“ Nicht minder sagt er von
ihnen V. 10.: daß sie Leute seien, „die nach dem
Fleisch wandeln in der unreinen Lust und die
Herrschaft verachten, thürstig (frech und verwe⸗
gen), eigensinnig, die nicht erzitteru, die Majestä⸗
ten zu lästern.“ V. 17 —19. neunt er sie: „Brun⸗
nen ohne Wasser und Wolken vom Windwirbel
umgetrieben, welchen behalten ist eine dunile
Finsterniß in Ewigkeit. Denn sie reden stolze
Worte, da nichts hinter ist, und reizen durch Un
zucht zur fleischlichen Lun diejenigen, die recht
entronnen waren und nun im Irrthum wandeln,
und verheißen ihnen Freiheit, so
sie selbst Knechte des Verderdens
sind; denn von welchem Jemand uberwunden
wird, deß Knecht ist er geworden.“

Da hat denn der heil. Geist durch St. Petrum
und Paulum die jetzigen antichristischen Freiheits-
Apostel inner- und außerhalb der Kirche meister.
lich gezei hnet; und es ist kein Zweifel, daß ihre
Zeit gekommen ist, ihre lugenhaftigen und mör⸗
derischen Kräfte zu sammelu, um, wo möglich,
die Kirche und das weltliche Regiment überall
uͤber den Hanfen zu werfen und als Werkzeuge
des Satans auf den Trümmern ihre wuste

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Eräuelherrschaft nach dem Vorgang der franzö-
sischen Revolutionshelden und Bluthunde aufzu⸗
richten.

Wie sollen sich nun die rechtschaffnen Christen
auf diese Zukunft rusten, um, wenn auch äußer
lich unterliegend, dennoch zu siegen?

Zum Eriten sollen sie si h ja nicht, wenn der
Kampf zuerst verdeckter Weise gegen die Kirche
und ihr Bekenntniß gerichtet wird, auf die welt
liche Obrigkeit und deren Schutzregiment ver—
lassen.

Die Vorgänge in der Pfalz, Baden und neu⸗
erdings in Hannover zeigen es klärlich genug an,
daß das weliliche Regiment mit den widerkirch—
lichen und antichristischen Wuhlern und Stür⸗
mern entweder heimlich sympathisirt — denn Ps.
2. sagt: „Die Könige im Lande lebnen sich auf
und die Herreu rathschlagen mit einander wider
den HErrn und seinen Gesalbten“ — oder doch zu
schwach und feige ist, dem Druck der erregten
Massen und dem Andringen der kirchfeindlichen
Demagogen männlich zu widerstehen und inner⸗
balb seines Gebiets das Recht der Kirche dawi—
der unverletzt zu bewahren.

Vielmehr ziemt es den Christen, Angesichts des
bere its angebrochenen und noch ernster zu erwar:
tenden Kampfes mit dem Teufel und seinem
Volk, als gute Streiter Jesu Christi sich zu er.
zeigen; deren Waffenrustung und Ritterschaft
nicht flrischlich ist. Es gilt fur sie, mit dem Har
nisch Gottes gewappnet zu sein, den der HErr
Christus durch sein Leiden, Sterben und Aufer-
stehen seinem Volke erworben hat und den der
beil. Geist den Glänbigen anlegt, auf daß sie an
dem bösen Tage Widerstand thun und Alles wohl
ausrichten und das Feld behalten mögen. Denn
nur dann können sie stark sein in dem HErrn und
in der Macht seiner Stärke. Es schreibt aber
St. Paulus Ephes. 6, 14 —17. zuerst also: „So
stehet nun, umgurtet eure Lenden mit Wahrheit.“
Die Kriegsleute im Morgenlande waren gehal⸗
ten, ihre langen Kleider aufzuschurzen und üuͤber
den Lenden mit einem Gurtel zu befestigen, um
bebende und geschickt zu sein den Feind anzugrei⸗
fen, oder im Feststehen seinem Angriff zu begeg⸗
nen. Unter der Wahrheit aber, damit die Chri-⸗
sten umgürtet sein sollen, versteht der Apostel das
rechtschaffene Wesen in Christo Jesu, die herr—
schende Lauterkeit, Aufrichtigkeit und Einfalt ihrer
ganzen Gesinnung, daß sie auf keinerlei Weise
ihre eigene Ehre, sondern lediglich und ausschließ⸗
lich in ihrem ganzen Thun und Vornehmen zuerst
und zuletzt die Ehre Gottes suchen; sodann fer—
ner, daß sie nirgends und niemals ihren eigenen
Nutzen und Vortheil mit des Nächsten Schaden
und Nachtheil begehren; endlich, daß sie auf kei⸗
nerlei Weise Wohlleben und Menschentage an
streben. Diese „Wahrheit“ der Christen aber ist
um so nöthiger, gegenuber der Luge des antichri
stischen Zeitgeistes in den verlogenen antichristi⸗
schen sogenannten Christen, die aber, wiewohl sie
Freiheit verheißen, doch Knechite des Verderbens
sind, und die in all den Bestrebungen ihres Un.
glaubens, in ihrer Feindschaft wider Christum
in Wort und That nichts denn ihre eigene Ehre,
Nutzen und Wohlleben suchen. Gegenuber dieser
Lüge ist denn „die Wahrheit,“ damit die Christen

rings umgürtet sind, gleichsam eine stumme und
doch sehr beredte Strafpredigt und ein helles
Licht, das die Finsterniß dieser Luge offenbar
macht.

Weiter schreibet St. Panlus: „und angezogen
mit dem Krebs der Gerechtigkeit.“ Darunter ist,
nach Luthers Auslegung, im Zusammenhang mit
dem Folgenden nicht zu verstehen die dem armen
Sünder durch den Glauben, als im Gerichte
Gottes, zugerechnete Gerechtigkeit Christi, son⸗
dern die Gerechtigkeit des Lebens, die Uusträflich
keit des Wandels. Wie also „die Wahrbeit“ auf
die Gesinnung des Herzens geht, so zeigt hier der
Krebs (d. i. der Brustharnisch, der häufig die
Figur eines Krebses harte) der Gerechtigkeit die
Richtigkeit des Wandels nach den heiligen zehn
Geboten au. Zwar ist damit nicht gesagt, daß auch
die wahren Christen in ihnen selber vor Gott
nicht immerdar arme Sünder bleiben; vielmehr
besteht das erste Stuck ihrer wachsenden Heili⸗
gung oder Ernenerung darin, daß sie, je läͤnger
und grundlicher sie in die Forderung des Gesetzes
Gottes hineinschauen, immer größere Sünder, ja
ein j der „der vornehmste,“ in ihren eigenen Au—
gen werden, indem sie sonderlich die erbsündlich
verderbte Natur in ihnen immer tiefer und reu⸗
müthiger erkennen. Vor den Menschen aber ziemt
es den wahren Christen, daß sie mit dem Brust⸗
harnisch der Gerechtigkeit, das ist, eines gottseli⸗
gen Wandels verwahrt sind, daß der Teufel
und sein Volk ihnen keine stehende, brliebte und
gewohnte Sünde aufrücken können, und daß
sie ein gutes Gewissen haben und mit St. Paulus
2 Cor. 1, 12. sagen können: „Unser Ruhm ist
der, nämlich das Zeugniß unseres Gewissens,
daß wir in Einfältigkeit und göttlicher Lauterkeit,
nicht in fleischlicher Weisheit, sondern in der
Gnade Gottes auf der Welt gewandelt haben.“

Dieser Brustharnisch ist denn auch stark genug
wider allerlei Pseile und Wurfspieße der Schmä⸗
bung und Lästerung, die durth Zunge und Feder
von den Kindern des Unglaubens wider sie ge—
richtet werden. Ohumächtig, sie innerlich zu
verwunden und abprallend von die sem Brusthar⸗
nisch, sind diese Geschosse nur ein Zeugniß von
dem bösen Gewissen der Feinde Christi, das diese
durch solche verstärkte Wuth und Bosheit ver⸗
geblich zu betäuben versuchen.

„Vor allen Dingen aber“ — so schreibt St.
Paulus weiter —„ergreifet den Schild des Glau⸗
beus, mit welchem ihr auslöschen könnet alle feu⸗
rige Pfeile des Bösewichts.“ Zwar ist dieser
Glaubensschild die mächtigste Schutzwaffe wider
den Teufel selbst, wenn er die Christen mit geist⸗
lichen Aufechtungen plagt, wenn er ihnen die
Beflckung auch ihrer besten Werke aufdeckt, wenn
er die Heiligkeit des Gesetzes in ihr Gewissen
treibt und Christum daraus zu vertreiben trach-
tet, wenn er ihnen feindselige, hässige und läster⸗
liche Gedanken wider Gott durch die Seele jagt,
kurz, wenn er die Vergebung der Sunden aus
ihren Herzen reißen und sie in den Unglauben der
Verzweifelung sturzen will. Dann grade gilt es
für die Christen, dem Verkläger Christum als
ihre Gerechtigkeit vor Gott, als den Schild des
Glaubens entgegenzuhalten und deß gewiß zu sein,
daß in Christo nichts Verdammliches an ihnen