# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. M rz 1864_S102 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) * * angerichtet und eine neue falsche Kirche gegründet haben, die, anstatt auf dem reinen Evangelium, auf schwärmerische Erhitzung und neue Bekeh-⸗ rungsmethoden erbaut war und die sich daher nur dadurch vom Untergang erretten kann, daß sie das erst an der verlassenen Kirche Verlästerte selbst einführt. Darum sei jeder vor den Lockun⸗ gen der schwärmerischen Secten gewarnt. Lasse sich niemand durch ihren guten Schein betrügen. Endlich nimmt solches menschliche Machwerk doch ein trauriges Ende, während die alte recht⸗ gläubige Kirche wohl eine Zeitlang unterdrückt und wie begraben werden kann, aber endlich immer wieder in hellem Glanze aufersteht. So halte denn, lieber Lutheraner, was du hast, daß dir niemand deine Krone raube. Geheime Gesellschaften. Es gibt jetzt manche Lutheraner, welche früher selbst ernstlich gegen alle geheimen Gesellschaften ge⸗ eifert haben und die sich doch jetzt in solche Ge⸗ sellschaften haben hineinziehen lassen. Die einen meinen damit gerechtfertigt zu sein, weil ihre Ge⸗ sellschaft den Zweck hat, die Regierung zu unter⸗ stützen, andere damit, daß sie zu ihrem persön⸗ lichen Schutz nöthig sei. Beide sollten sich aber ihres Unglaubens, der die wahre Quelle ihrer Handlungsweise ist, schämen. Man soll nichts Böses thun, daß Gutes daraus komme. Es ist aber immer etwas Böses, sich an geheimen Gesellschaften zu betheiligen. Deutlich gibt der HErr es als ein Merkmal des Bösen an, daß man das Dunkel des Geheimen dafür sucht. Er spricht: „Wer Arges thut, der hasset das Licht und kommt nicht an das Licht, auf daß seine Werke nicht ge⸗ straft werden. Wer aber die Wahr⸗ heit thut, der kommt an das Licht, daß seine Werke offenbar werden; denn sie sind in Gott gethan.“ Joh. 3, 20. 21. Auch spricht der heilige Apostel: „Meidetallen bösen Schein.“ 1 Thess. 5, 22. Welch einen bösen Schein gibt aber der Christ, der sich eidlich im Geheimen mit Leuten allerlei Glaubens und Unglaubens zu einem Bunde vereinigt? Anstatt sein Licht leuchten zu lassen vor den Leuten, auf daß sie seine guten Werke sehen und den Vater im Himmel preisen (Matth. 5, 16.), sucht er den Schutz der Finster⸗ niß, so daß niemand wissen kann, was er im Schilde führt! Das mag die Welt thun aber eines Christen ist es ganz unwürdig. Hier hilft nicht, wenn man sagt, wir haben ja nur Gutes vor. Habt ihr nur Gutes im Sinne, warum scheut ihr das Licht, warum verkriecht ihr euch in die Winkel und laßt nur Eingeweihte wissen, welche Pläne ihr verfolgt? Kinder des Lichts sollen, wir wiederholen es, auch an das Licht treten. Man sage endlich nicht: „Es gibt ja anerkannte Gemeinschaften, welche alle ihre Geheimnisse haben, z. B. die Familie, die Staatsregierung.“ Damit hat es eine ganz andere Bewandtniß. Familie, Staatsregierung und dergleichen sind keine geheimen Gesellschaften; was darin auch von Anderen unge sehen vorgehen mag, so weiß doch jeder Mensch ihre Zwecke. Sie sind öffentliche von Gott selbst zur Wohlfahrt der Welt gestiftete Gesellschaften 10² Geheime politische Verbindungen aber von Pri- vatpersonen sind nicht von Gott eingesetzt und galten bis in die neuere Zeit selbst bei der Welt, namentlich in Freistaaten, für schimpflich und dem Staate gefährlich, weil sie das nothwendige gegenseitige Zutrauen der Bürger zu einander untergraben und einen Staat im Staate bilden. Möchten doch alle Lutheraner, die sich haben ver⸗ leiten lassen, sich einer solchen geheimen Gesell⸗ schaft anzuschließen, welcher Art dieselbe auch sein möge, die Sache vor Gott überlegen und nach Gottes Wort einmal genauer prüfen! Wir zweifeln nicht, dann würden sie bald mit uns übereinstimmen und die gefährlichen, ge⸗ wissensbindenden Bande im Namen des HErrn wieder zerreißen. Das helfe Gott! „Ein Irrthum.“ Unter dieser Ueberschrift berichtet ein Correspondent des „Evangelisten“ in dessen Nummer vom 13. Febr. unter Anderem Folgendes: „Im Hospital in Mound Citp, sechs Meilen überhalb Cairo an der Illinois Seite des Ohio, lag ein braver Soldat krank. Seine Hoffnung, gesund zu werden, war ver⸗ geblich; das Leben schwand sichtbar dahin. An seinem Bette stand einer der treuen Christen, die aufopfernd sich dem Dienste der Barm herzig⸗ keit weihen. Auf die Frage, ob er vorbereitet zum Sterben sei, antwortete er mit einem bestimm⸗ ten Ja. Wie er dann nun weiter sagen sollte, worin seine Hoffnung bestand, erzählte er, daß er vor dem Eintritt in die Armee den alten Glauben von der Nothwendigkeit eines seligmachenden Glaubens in Christo und Antheil an seinem blu- tigen Opfer angenommen hätte; aber in der Armee habe sich seine Ansicht geändert. Er halte jetzt, daß ein Soldat, der für sein Vaterland und eine gerechte Sache entweder auf dem Schlacht⸗ felde oder im Hospital sterbe, sicherlich selig werde. Ihm wurde entgegengehalten, daß das nicht in der Bibel stehe, ferner ob er glaube, daß ein Soldat, der seinen Mund nur beim Abbeißen der Patrone stopfe, fuͤr den Himmel bereit sei u. s. w. Aber Alles vergeblich! Der Sterbende blieb bei seiner Ansicht, und der Colporteur konnte ihn nur der Gnade Gottes vor seinem Abschiede empfehlen. Dieser falsche Glaube, daß der Soldat durch das Aufopfern seines Lebens sich die Seligkeit verdiene, ist in der Armee weit verbreiter. Leute, die sich nie um Gott bekümmert, denen aber im Donner der Schlacht der Ernst des Lebens und Todes nahe tritt, uehmen diesen Aberglauben gleich an; und selbst besser Unterrichtete lassen sich von wah⸗ rer Erkenntniß hinwegreißen. Politiker, die vom Whiskykruge viel mehr wissen, als von der Bibel, — Gouverneure, die in ihren Botschaften von Sünden versöhnen sprechen, streuen diesen Sa⸗ men des Teufels weit aus, und selbst Christen hören es oft an, um unsern braven Vaterlands⸗ vertheidigern keinen Schmerz zu verursachen.“ Abschaffung der Todesstrafe. Folgendes lesen wir in der Reformirten Kirchen⸗ zeitung vom 18. Februar: „Einer der beliebtesten Gründe für die Abschaffung der Todesstrafe ist dieser: Daß es schwer halte, einen Mörder vor Gericht zu überführen, wenn die Jury zum Vor⸗ aus wisse, daß ihr „Schuldig““ das Todes⸗ urtheil zur Folge habe, und daß es daher besser sei, die Strafe in lebenslängliche Einkerkerung ummu⸗ wandeln, weil eine Jury weniger Bedenken tra⸗ gen würde, sich für ein „„Schuldig““ in diesem Falle zu vereinigen. Im Staate Vermont lin Neu⸗England) besteht seit 26 Jahren ein Gesetz, nach welchem ein überführter Mörder erst nach- dem er ein Jahr im Gefängniß gewesen, hinge⸗ richtet werden kann. In dieser langen Zeit ist aber erst ein einziger Mörder hingerichtet worden,! obschon gerade jetzt zwölfe seit Jahren im Gefäng⸗ niß als Mörder sitzen. Und nun meldet der Gou⸗ verneur in seiner letzten Botschaft, daß die facti⸗ sche Abschaffung der Todesstrafe nicht, wie man sich geschmeichelt hatte, dazu gedient habe, Mord⸗ thaten zu verringern oder die Ausübung des Ge⸗ setzes zu vergewissern, sondern eher das gerade Gegentheil, und er empfiehlt nun an, das alte Gesetz wieder in voller Kraft ein⸗ und auszufuhren. — Die Weisheit des Men⸗ schen ist Thorheit vor Gott, und Er hat nun einmal gesagt: „„Wer Menschenblut vergießt, deß Blut soll wieder vergossen werden.“ . Lotterie. Der Editor des „Fröhlichen Bot⸗ schafters,“ eines Blattes füͤr die „Vereinigten. Brüder in Christo,“ beschreibt in diesem seinem Blatte eine sogenannte Fair, die in Dayton zun“ Besten der Soldatenfamilien gehalten wurde, und wobei der Erlös nicht durch Verkauf, sondem durch Verloosung der zur Fair gegebenen Gegen⸗ stände erzielt wird. Zwar ist der Editor mit Recht auf alle Arten von Lotterie übel zu sprechen, aber er schreibt: „Wir können ein solches Ver⸗ fahren nicht anders als Schwindelei nennen⸗ und keineswegs billigen, außer zu Kriegs⸗ zeiten. — Wahrscheinlich rechnet der Herr Edi⸗ tor eine solche Lotterie zu den militärischen Noth⸗ wendigkeiten. Die Columbuser Kirchenzeitunge bemerkt darüber ganz richtig: „Was also int Friedenszeiten Schwindelei ist, wird (dem „Froͤh⸗ lichen Botschafter“) in Kriegszeiten eine erlaubter Handlung. Fürwahr, die Kriegszeit hat schor! gewaltig eingewirkt auf das Christenthum und auf! den Verstand des Herausgebers des „„Fröhlichen Botschafters 140 — 2 Kirchliche Nachricht. Am Sonntag Sexagesimä d. J. wurde hen G. Harter, nachdem er das praktisch-theologi⸗ sche Seminar zu St. Louis absolvirt, und einen ordentlichen Beruf von den evangelisch -lutheri⸗ schen Gemeinden in und um Lithopolis, Ohio, erhalten hatte, von dem Unterzeichneten, ) inm Auftrag des Hrn. Präses Schwan, mit Verpflich⸗ tung auf sämmtliche Symbole der ev. -luth. Kirche, inmitten seiner Gemeinden feierlich ordi⸗ 3 nirt und in sein Amt eingeführt. * Der HeErr setze ihn zum Segen für Viele! P. Eirich. Rev. G. Harter, Lithopolis, Ohio. Adresse: *) Herr Pastor Horst, der assistiren sollte, war nicht ing⸗ troffen.