# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. April 1864_S115
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nenberg. Von dieser Fran gilt auch des wei⸗
sen Salomo's Lobspruch: „Wem ein tugend sam
Weib bescheret ist, die ist viel edler, denn die
köstlichsten Perlen.“ Sie war eine sehr
fstomme Frau, die ihren Mann aufs innigste
Elebte; eine geschäftige und uͤberaus fleißige
Pausmutter, freigebig und woblthätig gegen
alle; für die Armen in solcher Weise besorgt,
aß sie beim Austheilen von Gaben ohne Unter⸗
schied, nicht blos ihres Vermögens vergaß, son-
dern sich auch bei audern mit inständiger Für⸗
bitte für sie verwendete. Die höchste Unbeschol⸗
7 tenheit des Lebens und der Sitten war ihr eigen.
„Die Herzen der beiden Eheleute stimmten daher
eecht zusammen; denn auch Melanchthon war
im Uebermaße freigebig und gastfrei, und sie
würden wohl nie aus Verlegenheiten herausge—
bummen sein, wenn nicht ein treuer Hausgenosse
etwas auf Ordnung gesehen hätte. Als einst der
Herzog von Preußen Melanchthon ein
Geschenk machen wollte, sagte der von demselben
„ zu Rathe gezogene Schwiegersohn Melanchthons,
heucer: Geld sollte er seinem Schwiegervater
nicht geben, denn das verschenke er unfehlbar.
Pre Ehe war mit vier Kindern, zwei Söhnen
und zwei Töchtern, gesegnet. Die Söhne hießen
hilippus und Georg, und die beiden
ochter Annga und Magdalena. Seine
1Knͤder liebte Melanchthon herzlich, und er weilte
gern in ihrem Kreise. Als einst ein gelehrter
Franzose ihm einen Besuch abstattete und ihn in
der Kinderstube mit einer Hand die Wiege schau—
end und in der andern ein Buch haltend antraf,
prach derselbe seine Verwunderung daruͤber aus.
Philippus aber setzte ihm eines christlichen Haus—
vaters Pflicht und Gottes Wohlgefallen au den
Kindern so rührend auseinander, daß dieser er—
unt hinweg ging. Der Kinder liebliches Wesen
rührte ihn immer sehr. Als ihn einst fruh Mor-
geus seine kleine Anna in Thränen antraf und
ihm mit ihrem Hemdchen die Backen trocknete,

so ging ihm das durchs Herz, und es däuchte ihm
etwas Bedeutungsvolles zu sein. Desgleichen

als ein andermal eine seiner Töchter länger vom
Hause weggeblieben war und er sie fragte, was

ssie der Mutter, die sie über das längere Außen⸗
Tbeiben auszanken werde, autworten wolle, sagte
das Kind in seiner Einfalt: sie wolle gar
Liichts antworten. An das Wort gedachte
Melanchthon zum öftern und meinte, er wolle,
venn ihn seine Feinde schmähten, es auch so
machen, wie das Kind. — Einst war er,
kuther und andere Gottesgelehrte in Torgan
bersammelt, um bei den drohenden Gefahren der
Kirche sich mit einauder zu berathen. Als man
Isch nun schon lange mit einander beredet hatte,
Jene zu einem erwünschten Resultate zu kommen,
wurde Melanchthon, betrübten Herzens, hinaus⸗
gerufen. Beim Zurückkehren in die Versamm—
lung kam er zufälliger Weise in ein Zimmer, wo
er die Gattinnen dreier Prediger beisammen fand,
ie unter häuslichen Geschäften ihren kleinen
kindern Gebete zu Gott um Erhaltung der rei⸗
nen Lehre vorsagten. Innigst gerührt hörte Me⸗
lanchthon das Rufen dieser Unmündigen. Da
felen ihm die Worte des achten Psalms ein, da
heschrieben steht: „Aus dem Munde der

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jungen Kinder und Säuglinge hast
du eine Macht zugerichtet, um dei⸗
ner Feinde willen.“ Wie er nun darauf
mit vor Freude strahlendem Angesichte wieder in

die Versammlung zurückkam, fragte Luther nach

der Ursache dieser schnellen Veränderung. Da
sprach er: „Lasset uns nicht zagen! Ich habe so
eben die Streiter gesehen, die für uns kämpfen
und unüberwindlich sein werden.“ Gefragt, wer
denn diese sein, antwortete er: „Es sind unsere
Kleinen, deren Rufen ich so eben gehört habe;
und Gott wird, Gott kann sie nicht unerhört
lassen.“

Wie aber nach des Apostels Worten, eines
Christen Leben, Handeln und Wandeln durch
Gottes Wort und Gebet geheiligt
se in soll, so war das auch bei Melanchthon
der Fall. Seine herzliche Frömmigkeit und kind⸗
liche Gottesfurcht verbreitete über sein ganzes Le⸗
ben ein wohlthuendes Licht. Er begann alle seine
Geschäfte im Namen Gottes, ja vor seinem An-—
gesichte, und sein Grundgedanke blieb in allem
jenes paulinische Wort: „In ihm leben,
weben und sind wir.“ Wenn er sich
Morgens früh — gewöhnlich schon um zwei
oder drei Uhr — von seinem Bette erhob, so
betete er also: „Allmächtiger, ewiger Gott, Vater
unsers HErrn IEsu Christi, Schöpfer Himmels
und der Erde und der Menschen, zugleich mit
deinem Sohne, unserm HErrn JIEsu Christo, dei⸗
nem Worte und Ebenbilde, und mit deinem hei⸗
ligen Geiste, erbarme dich unser und vergib uns
unsere Sünden um deines Sohnes willen, den du
nach wunderbarem Rathschluß zum Mittler ge—
macht hast, und heilige und regiere uns mit dei⸗
nem heiligen Geiste, der ausgegossen worden ͤüber
die Apostel! Verleihe uns, daß wir dich wahr—
haft erkennen und preisen in alle Ewigkeit!“
Darnach las er einen Abschnitt aus der heili⸗
gen Schrift, betete das apostolische
Glaubensbekenntniß, was ihm sehr lieb
war, warf dann einen Blick in den Kalender,
um sich der kirchlichen Zeit, in der er lebte, und
der Männer, die da standen, zu erinnern. Also
geheiligt durch Gottes Wort und Gebet ging er
dann an seine Arbeit. Und diese aufrichtige Got⸗
tesfurcht, die er selbst in seinem häuslichen Leben
übte, begleitete ihn auch in seinen Lehrsaal. Die
zu seinen Küßen sich versammelnde Jugend ver—
mahnte er fleißig zur Frömmigkeit, und sagte,
daß wie die Kirche, als Goites Haus, ein Bet⸗
haus sein solle, so sollten es auch die bo en
Schulen sein. „Von Gottes wegen sind wir auf
diesen Platz gestellt, damit wir die das menschliche
Geschlecht beseligende Lehre erhalten und aus—
breiten, und Gott fordert diesen Fleiß ebenso von
den Lehrern, als von den Schülern. Die⸗
selbe Gemüthsstimmung, womit wir den Tempel
betreten, müssen wir auch in die Schule mit⸗
bringen, nehmlich um hier göttliche Dinge zu
lernen, und andern mitzutheilen.“ Das Haus
Gottes besuchte Melanchthon sehr fleißig. Er
gedachte der Worte Christi: „Wer von Gott
ist, der höret Gottes Wort.“ Auch wollte
er seinen Schülern damit ein gutes Exempel ge⸗
ben, dem sie nacheifern sollten. Der berühmte
Theolog Heerbrand in Tübingen gab

ihm in seiner Gedaͤchtnißrede das schöne Zeugniß:
„Er wollte den öffentlichen Zusammenkünften der
Kirche oft beiwohnen, nicht bloß, um andern mit
seinem Beispiel voranzugehen, sondern weil er
wußte, daß der heil. Geist im Dienste des Wor⸗
tes sich thätig erweise, und daß der Sohn Gottes
gegenwärtig sei, damit in der Versammlung der
Frommen sein Glaube bestärkt und sein Gebets⸗
eifer entzündet wuͤrde; wie er denn beständig mit
unaussprechlichen Seufzern betete, und herzliche
Fürbitte für sich und für die Kirche that. Dafür
können wir alle Zeugniß geben, welche mit ihm
bekannt geworden sind.“ Zu seinen Zuhörern sagte
Melanchthon einmal:
hisch, so grob sein, daß ihr denkt: es ist nichts
daran gelegen, wenn ich schon nicht in die Kirche
gehe; es ist papistisch, es ist Aberglauben. Nein,
vielmehr ist es eine Burbaͤrei, dergleichen zu
versäumen! Es gibt nichts Schöneres, als
ehrbare und heilige Zusammenkünfte, in denen
die Menschen von Gott belehrt werden, und wo
gemeinsame Anrufung und Danksagung geschieht.
Darin hat man ein Bild des ewigen Lebens, wo
wir vor dem Angesichte Gottes und seines Sohnes
sitzen, und den Sohn Gottes über die größten
Wunder uns belehren hören.“ In seiner äuße⸗
ren Lebensweise war Melanchthon sehr einfach
und strenge gegen sich selbst. Seine äußere Lage
war auch nichts weniger, als glänzend. Erst im
Jahre 1526 bekam dieser Mann, der Deutsch⸗
lands Lehrer war und eine europäische Berühmt⸗
heit hatte, ein jährliches Gehalt von 200 Gul⸗
den; denn zuvor war es noch bedeutend geringer
gewesen. Er war aber auch kein Mann, der um
Geldes willen arbeitete; sondern als ein Kind
Gottes wirkte er zu seines himmlischen Vaters
Ehre und zur Förderung seines Reiches aus
Liebe und innerem Drange seines Herzens. Dar—
um war er denn auch mit wenigen irdischen Gü—
tern zufrieden, und konnte mit dem Apostel sagen:
„Wenn wir aber Nahrung und Kleider haben, so
lasset uns begnügen.“

Wie aber alle Kinder Gottes, so hat auch
unser lieber Melauchthon durch viel Trübsal ins
Reich Gottes eingehen müssen. Er hatte einen
schwächlichen Körper; und weil er nun viel und
angestrengt arbeiten mußte, so litt er fast bestän⸗
dig an Krankheit. Bald hatte er nber Schlaf⸗
losigkeit zu klagen, bald fuͤhlte er die heftigsten
Steinschmerzen, bald machte ihm sein Unterleib
viel Plage. Im Jahre 1540 war er dem Tode
nahe. Er war verordnet nach Hagenau zu
gehen, wo eine Zusammenkunft mit den Papisten
Statt finden sollte. Unwohl, mit Sorgen und
Kummer, ja mit Todesgedanken erfüllt, reisete
er ab. Er kam bis gen Weimar, wo er zu
verweilen hatte. Hier brach die heftigste Krank-
heit in ihm aus. Auf Befehl des Churfürsten
Johann Friedrich wurde schleunigst Luther
von Wittenberg herbei gerufen. Als dieser an⸗
kam, waren dem Freunde Philippo die Augen
schon wie gebrochen, das Bewußtsein gewichen,
die Sprache entfallen, das Gehör vergangen,
das Angesicht schlaff und eingefallen; er kannte
niemanden mehr, aß und trank nichts mehr. Als
Luther ihn so erblickte, sprach er: „Behüte
Gott, wie hat mir der Teufel dies

„Ihr sollt nicht so vie