# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. April 1864_S124
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es spricht auch in dem mitgetheilten Aufsatze von
„einseitigen Betonern der Rechtfertigung durch
den Glauben allein,“ „vom sich versteifen in voll⸗
ständiger Repristination auf das sola kide.“
Meint Heinrich Ludwig wirklich, daß solcher
katholischer Hecksel für seiner Küchlein zarte
Magen gesunde Nahrung ist? Oder ist ihm mit
dem Auspicken, von wegen der Blindheit, nur
ein Versehen passirt? B.
Missouri-Synode. Aus dem Synodal-
bericht der Verhandlungen der Synode von
Missouri, Ohio ꝛc., gehalten zu Fort Wayne
vom 14—24. October 1863, ergibt sich, dad
der Synod alkörper aus 291 ständigen Gliedern,
nehmlich 190 Pastoren, Professoren und Mis-
sionaren und 101 Schullehrern besteht; von
ersteren sind 122 stimmfähig und 68 berathend.
Davon kommen auf den westlichen Diitrict
(umfassend Missouri, Illinois, Jowa, Kansas,
Louisiana, Texas) 47 stimmberechtigte, 33 be⸗
rathende Pastoren und 44 Schullehrer; auf den
mittleren District (Indiana und Ohio) 44 stimm-
berechtigte, 15 berathende Pastoren und 18
Schullehrer; auf den nördlichen District (Michi⸗
gan, Wisconsin, Minnesota) 30 stimmberechtigte,
15 berathende Pastoren und 26 Lehrer; auf den
östlichen District (Columbia, New York, Pennsyl-
vanien, Maryland, Virginien, Massachusets,
New Jersey, Canada) 18 stimmberechtigte, 5
berathende Pastoren und 13 Lehrer. Auf der
Synode waren zugegen 327 eigentliche Synodal-
glieder, 128 stimmberechtigtePrediger, 100 stimm-
berechtigte Gemeindedeputirte, 49 berathende
Pastoren, Professoren und Missionare und 52
Lehrer. Wegen Abwesenheit entschuldigten sich
22 Pastoren und 33 Schullehrer und 30 Ge-
meinden wegen Nichtsendung von Deputirten.
Neu aufgenommen wurden auf der Synode 11
stimmberechtigte Pastoren, 8 berathende Pastoren
und 15 Gemeinden. Seit October bis jetzt sind
9 Pastoren vom Seminar ins Pfarramt getreten.
B.
Tod. Der Schreiber des Briefes aus dem
Gefängniß, der in Nr. 11 dieser Zeitschrift mit⸗
getheilt wurde, ist durch einen seligen Tod von
allem Uebel erlöst worden. Zu Anfang die ses
Jahres wurde er aus seiner Haft entlassen und
kehrte erkrankt zu seinen Eltern zurück. Er litt
an einem hitzigen Nervenfieber, das die Aerzte
für eine Folge seiner Gefangenschaft erklärten,
und lag in den letzten drei Wochen seines Lebens
ohne Bewußtsein; doch kehrte dasselbe zwei Stun⸗
den vor seinem Ende zurück, indem er zu den
Umstehenden sagte: Weinet nicht, ich reise nach
dem Himmel zu, wo alle meine Freunde und
Bekannte auf mich warten in dem herrlichen
Paradiesgarten. Seine letzten Worte waren:
Ich gehe zu meinem himmlischen Vater und
wohne dort, das ist mein Verlangen. So ging
am 28. Januar d. J. dieser junge, aber treue
Knecht ein zu seines HErrn Freude.
Jowa-Synode. Folgendes schreibt,
wie wir in Löhe's „Mittheilungen“ vom Januar
dieses Jahres lesen, ein Pastor der Jowa⸗Synode,
Hr. Stürmer in Van Buren, Jackson Co., Jowa,
an Herrn Pfarrer Löhe: „Dieses Settlement be⸗
steht aus solchen ehemaligen Gemeindegliedern der

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missourischen Parochie Dunkelsgrove bei Chicago
(P. Brauer, jetzt Professor in St. Louis), die aus
Armuth hierher gezogen sind. So habe ich auch
wiederum mich gründlich davon uͤberzeugen kön⸗
nen, wie es um das missonrische „„geistliche
Priestervolk““ steht. Die dort gemachte Anwen-
dung der Lehre vom „„geistlichen Priestertbum““
ist nur für apostolische Gemeinden; bei unsern
Leuten aber muß man, wie das ja die Kirche der
Reformation je und je gethan hat, nach andern
Principien verfahren. Der Amtsbruder muß vor-⸗
erst das „„geistliche Priesterthum“ repräsentiren.
Die Leute haben auch so wie so für kirchliche
Selbständigkeit gar keinen Sinn, sondern sagen
gewöhnlich zum Pastor: „„Well, machen Sie's,
wie's Ihnen am besten scheint.““ Das erkennen
auch viele unserer Pastoren und thun so. Unsere
Synodalgemeindeordnung muß in vielen Fällen
ein weit in der Ferne liegendes Ideal sein.“
Man sieht hieraus, mit ihren Gemeinde—
ordnungen auf dem Papier meinen es die Herren
Jowaer nicht so ernstlich, als es aussieht; aber,
was sreilich mehr sagen will, je nach Umständen
verfahren sie auch „nach andern Principien“!
Bekommen sie Leute, die ihre Christeurechte nicht
kennen oder leicht aufgeben, so denken sie: Well,
so müssen halt wir Pastoren diese Rechte in die
Hände nehmen.

Eine rauchende Synode. Eine Ver-
sammlung der reformirten abge schiedenen Synode
von Holland beschreibt jemand so: „Was wir
sahen, als wir in die Synode aufgenommen wur-
den, wird sicherlich niemand außer Holland zu
sehen bekommen. Als wir den Raum betraten,
wo wir den Tag zuvor gepredigt hatten, verdüsterte
der Tabaksdampf die Luft. Eine lange Tafel
ging durch den Saal, an beiden Seiten saßen die
Prediger und Aeltesten, während an der Spitze
derselben eine Quertafel fuͤr den Moderator, die
Professoren und Beamten stand. Jeder rauchte
oder stopfte sich die Pfeife. Der Moderator hatte
die Pfeife in der einen und den hölzernen Ham-
mer, um Ruhe zu gebieten, in der andern Hand.
Der Sekretär schrieb und paffte dabei. Während
auf der Tafel von einem Ende bis zum andern
Büchsen mit Zündhölzern, Tabaksdosen, Dinten-
fässer, Papier, Federn, Bücher u. s. w. in be—
wunderungswürdiger Unordnung standen oder
lagen, hing ein Reservecorps von langen Pfeifen
an einem künstlich gearbeiteten hölzernen Gerüst,
damit die Geschäfte der Synode nicht aus Mangel
an der üblichen Herzstärkung unterbrochen würden.
Die Zuhörer standen rauchend auf der andern
Seite und schauten ruhig in träumerischer Auf⸗
merksamkeit darein.“ Der Berichterstatter setzt
hinzu, es sei aber alles in schönster Ordnung vor
sich gegangen. N. 3.

Wie ein Prediger für eine Fair
Geld zu machen suchte, berichtet die
Reformirte Kirchenzeitung vom 31. März.
Da lesen wir nehmlich Folgendes: „In der
Stadt Brooklyn, einer Vorstadt New Yorks,
wurde neulich eine großartige Ausstellung oder
Fair zum Besten der kranken und verwundeten
Soldaten gehalten, welche die große Summe von
400,000 Dollars abwarf. Man hatte vorher
beschlossen, daß kein Geldloosen stattfinden solle.

Allein ein angesehener und sonst eifriger Stadt⸗
prediger — Cuyler mit Namen — hat sich dazu
hergegeben, eine Spotthochzeit vorzunehmen.
Ein wirkliches Ehepaar wurde von ihm, der Form
nach, kopulirt mit allerlei Hanswurststreichen und
leichtfertigen Witzeleien, die ihm zur Schande und
den Betheiligten nicht zur Ehre gereichen. —
Wenn das am grünen Holz geschieht, was soll
man vom dürren erwarten? Kein Wunder,
daß selbst die Tagespresse den genannten
„ubopular preacher““ recht scharf geißelt.
Wir können solche Prediger, gleichviel wer sie
sind, nicht in Schutz nehmen.“

Aus dem Leben des Judenmissionars
Joseph Wolff.

Als der katholisch gewordene junge Wolff vor
dem ebenfalls zum Katholicismus übergetretenen
Grafen F. L. von Stolberg die Worte eines An⸗
deren auführte: „Bitte den Herrn Jesus und
die heilige Jungfrau!“ da fiel Stolberg don⸗
nernd ein: „Gotteslästerung! das ist nicht Lehre
der Kirche!“ nehmlich die h. Jungfrau anzuru⸗
fen. Und als Wolff sagte, daß die unbefleckte
Empfängniß Maria's glaublich sei, weil sie ja
die Mutter des Sohnes Gottes gewesen
waͤre, da siel Stolberg ein: „Und Eva ist seine
Großmutter gewesen.“ Er wollte sagen,
also müßte die Eva auch unbefleckt gewesen und
alle folgenden Mütter bis auf Maria unbefleckt
empfangen worden sein. — Man sieht hieraus,
daß viele zur römischen Kirche übertreten und
von derselben aufgenommen werden mögen, die
keine Ahnung von den Greuellehren derselben
haben.

Im Jahre 1816 trat Wolff in das Collegium
Romanum ein, in welchem es neben hochbegab⸗
ten Köpfen auch manche Dummköpfe gab. Ei⸗
ner der Seminaristen behauptete, Italien stehe
schon darum hoch üuber Deutschland, weil es so
viele Heilige zähle, Deutschland aber gar keine.
Wie? keinen einzigen? sagte Wolff, und setzte
im Scherz hinzu, was war denn Göthe? —
„Gut,“ sagte der Student, „das ist aber nur Ei⸗
ner.“ — Was war denn Schiller? fuhr Wolff
fort. — „Nun wohl,“ antwortete wieder der ge⸗
lehrte Jüngling, „so sind es zwei“ — Und Kotze⸗
bue? rief Wolff aus. „So sind's denn drei,“
erwiederte der Gefragte. Und so ging es fort,
bis Wolff endlich dreißig angebliche Heilige, die
von Deutschland gebürtig seien, hergezählt hatte
(und als den dreißigsten hatte Wolff den Räu⸗
berhauptmann Schinderhannes genannt.) —
„Aber,“ meinte der Student noch immer, was
sind dreißig Heilige fur ein solches Land?“ Nun,
sagte Wolff, wenn du noch nicht zufrieden bist,
will ich dir beweisen, daß du ein großer Ein—
faltspinsel bist. Und dann klärte er ihm den
Scherz auf.

Als Wolff das erste Mal den Pabst (Pius VII.)
besuchte, klopfte er denselben mit den Worten auf
die Schulter: „Ich liebe Eure Heiligkeit! Gebt
mir Euren Segen!“ und der Pabst ließ diese
Dreistigkeit des Neubekehrten, in welchem er
große nützliche Gaben vermuthen mochte, sich
gefallen. Dieses wurde aber später, als Wolff