# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Mai 1864_S138 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) * kann?“ Gewiß war bei keinem die Traurigkeit über Luthers Tod aufrichtiger, als bei dem guten, treuherzigen Bugenhagen; denn keiner war dem theuren Luther und seiner Sache so demüthig, aufrichtig und treuherzig ergeben gewesen, als eben Bugenhagen. Darum dankte er denn auch bei all seiner Traurigkeit in seiner Leichenpredigt dem Vater der Barmherzigkeit, daß er den theu⸗ ren Mann und Propheten so herrlich aus diesem Jammerthal zu sich genommen habe. Nach Luther's Tode gingen Bugenhagen's Leidenstage erst recht an; die Kriegswetter, die Luther lange zuvor verkündiget hatte, brachen los, der Churfürst Johaun Friedrich von Sachsen ward gefangen, und auch Wittenberg wurde von dem feindlichen Heere des Kaisers belagert. In dieser Noth nahm Bugenhagen seine Zuflucht im Gebet zu Gott. Auch seine Gemeinde vermahnte er fleißig zum Gebet, daß Gott sie von den Mordanschlägen des Pabstes befreien möge. Die Feinde drohten die Stadt zu schleifen und Bugenhagen zu zerhacken, daß man sich mit den Stücken werfen sollte. Er aber sprach: „Nein, Teufel, mit der Weise bringst du mich nicht weg!“ Seine Gemeinde aber ermahnte er, vor solcher bösen Zeitung nicht zu erschrecken. Diese Sache, sprach er, steht nicht in des Teufels, sondern in Gottes Hand, dem wollen wir's mit unserm Gebet be⸗ fehlen. — Am 23. Mai 1547 wurde endlich die Stadt übergeben. Gott, der auch die Herzen der Gewaltigen in seiner Hand hat, und sie lenket wie die Wasserbäche, fügte es also, daß sich der Kaiser ganz gnädig gegen Bugenhagen dewies. Das machte aber dem Teufel einen großen Ver⸗ druß, darum hing er ihm auf eine andere Weise eine Schlappe an. Weil nehmlich der Churfürst Johann Friedrich gefangen und seines Landes verlustig erklärt war, so wurde dasselbe dem Her⸗ zog Moritz vom Kaiser übergeben; und weil nun Bugenhagen, sowie auch die ganze Geist⸗ lichkeit Wittenbergs, sich zur Treue gegen den neuen Landesfürsten nach Gottes Wort ver— pflichtet glanbte und daher auch seine Gemeinde dazu aufforderte, so wurde ihm das vielfach übel gedeutet, und er mußte deswegen viele Verleum⸗ dungen über sich ergehen lassen. Wohl hat er durch seine Ergebenheit gegen den neuen, un⸗ rechtmäßig zu seiner Würde gekommenen Landes⸗ fürsten den Schein der Undankbarkeit gegen den gefangenen, rechtmäßigen Landesfürsten auf sich geladen; auch mag es sein, daß er sich in einer schwachen Stunde durch den staatsklugen Moritz, der in der Mitte zwischen Pabstthum und Lutherthum lavirte, zu viel hat einnehmen lassen, so daß er die Sache des gefangenen Churfürsten, die doch Gottes Sache war, nicht tapfer genug vertheidiget hat: so viel ist jedoch gewiß, daß die Sache von seinen Gegnern greulich entstellt wor⸗ den ist. Liest jemand den ganzen Koth der Ver- leumdungen, den der Ketzer-Advocat Gottfrie d Arnold in seiner Kirchen- und Ketzerhistorie zusammengefahren hat, durch, so muß er, wenn er nicht blödsinnig ist, die darin vorkommenden handgreiflichen Lügen fühlen. Am allergemein⸗ sten und niederträchtigsten ist die Verleumdung, daß sich Bugenhagen durch Geld habe bestechen 138 lassen; doch bedarf sie keiner Widerlegung. Denn ein Mann, wie Bugenhagen, der in seinem Leben zwei Bisthümer, mit ihren großen Einkünften, ausgeschlagen hat, um bei seiner armen Gemeinde in Wittenberg zu bleiben, und der, nachdem er so vielen Städten und Ländern mit Aufopferung seiner Kräfte im Evangelio gedienet, seiner Familie nichts als Armuth hinterlassen konnte — der hat doch wohl den Ruhm, daß er nicht um schändlichen Ge⸗ winnstes und Menschentage willen Christum und die Wahrheit verkauft habe! Zu diesem Leiden Bugenhagens kam ferner noch, daß auch er, wie Melanchthon, di e „Wuth der Theologen“ empfinden mußte. Diese hatte er aber nicht in der Weise, wie jener, verdient. Denn er hatte das Aug sburger Interim entschieden verworfen, und selbst das Leipziger, was unter Melanchthons Mithülfe zu Stande kam, hatte er nicht angenommen; auch hatte er, weder in der Lehre, noch in den kirchlichen Gebräuchen, etwas geändert, sondern hatte so ernstlich und heftig wider den päbstlichen Unflath, den man wieder in die lutherische Kirche einschmuggeln wollte, gestritten, daß er seinen grauen Kopf darüber dargeboten hatte. Wie ernstlich er noch in seinen letzten Jahren und bis an seinen Tod für die Wahrheit gestritten hat, das kann uns auch sein letzter Brief, den er an den Herzog von Preußen geschrieben hat, lehren. Dieser hatte Bugenhagen im Streite mit dem Unruhstifter Osiander der Lieblo⸗ sigkeit beschuldigt; darauf antwortete er: „Vater Luther ward oft von den Papisten und Schwärmern gescholten, daß er keine Liebe hätte. Was er darauf antwortet, kann Ew. Gnaden in seinen Schriften wohl lesen. Die Antichristen nennt Johannes Verführer; sollte um des willen Johannes nicht die Liebe haben? Christus sagt: Hütet euch vor den falschen Pro⸗ pheten; sollte auch er darum keine Liebe haben? Ew. Gnaden weise uns nicht dahin mit der Liebe. Wir wissen, daß wir auch unsere Feinde lieben und für sie bitten sollen. Wir wissen wohl, daß die Wahrheit Haß gebieret, aber wir haben auch den Trost: Sag es ihnen und du hast deine Seele gerettet. Hiermit habe ich Ew. F. G. vor Gott gedient.“ Weil aber Bugenhagen sich nicht öffentlich gegen das zweideutige Benehmen Mee— lanchthons aussprach, so war dies den Geg; nern Wittenbergs genug, auch ihm ihre Züchti⸗ gung angedeihen zu lassen. Es war aber die Zeit nicht mehr fern, wo der HErr seinen treuen Knecht, der sich am Wagen Gottes müͤͤde gezogen hatte, aus der streitenden in die triumphirende Kirche führen wollte. Als er sein siebenzigstes Lebensjahr erfüllt hatte, sprach er die Hoffnung aus, sein lieber HErr Christus werde ihn bald absolviren von aller Mühe und Arbeit und von dieser bösen Welt. Er bestellte sich auch bei dem Könige von Dänemark seinen letzten Rock. Dieser hatte ihm einmal vorgewor⸗ fen, daß er nichts für sich bitte. Darum schrieb er jetzt an den König: „Weil aber Ew. König-⸗ liche Majestät mein Bitten so gnädiglich gern hat, * so bitte ich unterthänlich, E. K. M. wolle mir guädiglich schenken gute schwedische Füchse unter einen langen Rock und unter einen Leibrock, da⸗ mit ich möge diesen alten Bugenhagen warm hal⸗ ten im Dienst Christi, so lange als Gott will. Es wird vielleicht meine letzte Kleidung sein in 3 diesem Jammerleben.“ Er lebte aber nach diesem ö noch vier Jahre; doch war er in den letzten zwei: Jahren zu schwach, um noch predigen zu köͤnnen. Er kam aber täglich zum Hause Gottes, um sich und die ganze Christenheit im Gebete Gott zu befehlen, und nuahm auch noch an den Sitzungen im Consistorium regen Antheil. Er verlor aber auf dem einen Auge das Gesicht, ohne es eine Zeitlang zu bemerken; und wie er es inne wurde, rief er den Seinen zu: „Kin der, hef ick doch man ein Oge!“ Im April 1558 wurde er ganz bettlägerig, hatte aber wenig Schmerzen, hielt an am Gebet und redete gar lieblich von der Hoffnung des ewigen Lebens. Er wiederholte oft den Spruch: „Das ist a ber das ewige Leben, daß sie dich, daß du allein wahrer Gott bist, und den du gesandt hast, JIEsum Chri⸗ stum erkennen.“ Er verschied sanft und selig in der Nacht vom 19. zum 20. April 1558. In der zu Bugenhagens Begräbniß öffentlich angeschlagenen Einladungsschrift wurden alle frommen Leute der Stadt Wittenberg zu Zeugen aufgefordert, daß er ein Pfarrer nach der Regel St. Pauli gewesen sei, welcher sagt: „Sei ein Vorbild der Gläubigen, im Wort, im Wandel, in der Liebe, im Geist, im Glauben, in der Keuschheit.“ Dann wird von ihm gesagt: „Er lehrete recht, sein Leben war bescheiden und still, er war gerecht, wohlthätig gegen Alle, in der Bestrafung streng und unerschütterlich, scharf in der Vertheidigung der reinen Lehre, im Gebet brünstig, in Glauben und Hoffnung keusch und streng, ein Feind alles Schandbaren.“ Sein Leichnam wurde im Cbor der Pfarrkirche beigesetzt, an welcher er 36 Jahre als Pfarrer gestanden hatte. Wir schließen mit dem Wahlspruch seines 4 Lebens: „Kennst du IEsum nur recht, ist's genug, wenn du weiter auch nichts weißst. 4 Wenn du JIeEsum nicht kennst, ist's nichteo, wenn du Alles auch lernst.“ 4 (Eingesandt.) Rath und Bitte ö der ev. luth. Dreieinigkeitsgemeinde zu Minneapolis,! Hennepin Co., Minnesota, an alle luth. Glaubens⸗ brüder, die sich in unfern nordwestl. Staaten niederzulassen gedenken. Tyeils durch den herrlichen Aufsatz des Herm Past. Dicke im „Lntheraner,“ Jahrg. 19, No. 17, aufmerksam gemacht, theils aus eigener Erfah⸗ rung von der Zweckmäßigkeit seines Vorschlags überzeugt, und durch unser eigenes Bedürfnih,) F zur Förderung des Reiches Gottes unter uns und unserer Umgebung veranlaßt, schildern wir in Folgendem unsre hiesigen Verhältnisse und Aul“ sichten, eine christliche Gemeinde betreffend, und bitten alle auswanderungswilligen Lutheraner, dieselben zu beherzigen.