# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Juni 1864_S148
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

der Frühling der Auferstehung hereinbricht, wo
dann die Anker gelichtet werden, und Leib und
Seele wieder vereinigt die ewige Herrlichkeit ge⸗
nießen sollen. —Aber noch hatte er den härtesten
Kampf zu bestehen: er gerieth in große Zweifel
über seinen Gnadenstand, über die Gewißheit
seiner Seligkeit. Der treue Zeuge Christi, der
in seinem Lebeu so mauch Zeugniß gegen die rö⸗
mische Ungewißheit der Seligkeit für die lutheri⸗
sche Lehre, daß man seines Heils durch den
Glauben an Christum hier in der Zeit gewiß
sein könne und solle, abgelegt hatte, steht zitternd
an den Pforten der Ewigkeit; aber nicht als ein
muthwilliger Zweifler, Mammeluk und Apostat,
sondern als ein unter Gottes ulassung vom Sa;
tan Angefochtener, au dem sich der Teufel die
Zähne ausbeißen und zu Schanden werden sollte.
Denn Gott, der es dem Aufrichtigen gelingen
läßt, half auch ihm durch, daß ihn die Sturz·
welle des Sataus nicht ersäufen konnte. Sein
Wunsch ging in Erfuͤllung, den er 30 Jahre zu·
vor in einer Predigt uber den 42. Psalm ausge⸗
sprochen hatte, wo er sagte: „Wollt Gott, daß
ich zur Zeit meines Todes diesen Text wohl könnt
zu Herzen fuhren und dabei bleiben: Was be—
trübst dun dich meine Seele, und bist
so unruhigin mir? Harre auf Gottz
denn ich werde ihm noch danken,
daß er meines Angesichts Hülfe
und mein Gott ist.“ Er faßte endlich
Trost aus Gottes Wort, die Anfechtung eutwich,
der Zweifel machte zuversichtlichem Glauben
Platz und er entschlief mit dem Ausruf: „HErr
JEsu, du hast mich erlöset, in dei⸗
ne Hände befehle ich meinen
Geist!“ Das geschah im 63. Jahre seines
Alters zu Eisfeld, am 9. October 1555. Das
war das Jahr, in welchem am 25. September
der Religionsfriede von Augsburg
verkündigt worden war. —

Etwas von der Liebe.

Denjenigen, welche auf reine Lehre dringen
und wider jede Verfaͤlschung des Wortes Gottes
ohne alles Ansehen der Person ernstlich streiten,
wird gewöhnlich der Vorwurf gemacht, es fehle
ihnen an der Liebe.

Das ist ein gar harter Vorwurf. Damit wird
jenen Christen das wahre Christenthum, der
wahre Glaube, und somit die Gnade Gottes und
die ewige Seligkeit gänzlich abgesprochen. Denn
deutlich sagt der HErr: „Dabei wird Jedermann
erkennen, daß ihr meine Jüuͤnger seid, so ihr
Liebe unter einander habet.“ Joh. 13, 35. Und
St. Paulus schreibt: „In Christo JEsu gilt
weder Beschneidung noch Vorhaut etwas, son⸗
dern der Glaube, der durch die Liebe thätig
ist.“ Gal. 5, 6. Ja, derselbe Apostel schreibt:
„Wenn ich mit Menschen- und mit Engelzungen
redete, und hätte der Liebe nicht, so wäre ich ein
tönendes Erz oder eine klingende Schelle. Und
wenn ich weissagen könnte, und wüßte alle Ge⸗
heimnisse, und alle Erkenntniß, und hätte allen
Glauben, also daß ich Berge versetzte, und haͤtte

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der Liebe nicht, so wäre ich nichts.“ 1 Cor. 13,
1. 2. Etwas erschrecklicheres kann daher von
einem, der ein Christ se in will, gar nicht gesagt
und härter kann er gar nicht gescholten werden,
als wenn man von ihm sagt, daß er keine
Liedbe habe. Wehe ihm, wenn dieser Vorwurf
gegründet ist! Dann liegt er noch im geistlichen
Tode, unter Gottes Zorn und, wenn er so
bleibt, geht er so gewiß verloren, so gewiß Got-
tes Wort Wahrheit ist.

Aber, lieber Christ, laß dich nicht irre machen.
Es ist nicht alles Liebe, was man Liebe nennt,
und es ist nicht alles Lieblosigkeit, was man Lieb⸗
losigkeit schilt, ja, nur zu oft ist beides das gerade
Gegentheil von dem, wofur man es hält und
ausgibt.

Wenn Gott nicht nur die im tiefen Sünden⸗
schlafe liegende Welt ogft mit furchtbarer Noth
heimsucht, sondern oft auch seine liebsten Kinder
die dunkelsten und härtesten Leidenswege führt,
so scheint es wohl, das sei keine Liebe, sondern
nichts als Zorn, und doch ist es die allerbrün;
stigste Liebe, die die schlafende Welt aufrütteln
und die Kinder Gottes läutern und sich an ihnen
verherrlichen will. Wenn der Arzt dem unver-
ständigen kranken Kinde bittere Arzenei einnöthigt
oder gar, um den ganzen Leib zu retten, das
Glied, in dem bereits der Tod wüͤthet, unter
fast unerträglichen Schmerzen des Kindes ge⸗
waltsam ablöst, da ruft wohl das Kind unter
dem blutigen Messer des barmherzigen Wund⸗
arztes aus: „O, du böser Mann!“ Aber was
ist es anders, als Unverstand, daß das Kind
also urtheilt? Wäre es wohl Liebe, wenn Gott
den Menschen dahin gäbe und ihm seines Flei⸗
sches Willen thäte? Wäre es wohl Liebe, wenn
der Arzt, um dem kranken Kinde nicht wehe zu
thun, es hilflos dahinsterben ließe?

So ist es auch im Geistlichen. Wenn ein
Christ jede Verfälschung des Wortes Gottes, wo
sie sich findet, auf deckt und straft, so scheint das
freilich sehr Vielen höchst lieblos zu sein und
nothwendig aus einem ge hässigen, streitsüchtigen
Herzen zu kommen. Denn gestraft zu werden,
thut wehe. Verlangt es aber nicht gerade die
Lie be zu dem Nächsten, wenn derselbe zu falscher
Lehre verführt werden soll, daß man das auf⸗
decke und, wie greulich das sei, zeige? Könnte
es eine groͤßere Lieblosigkeit geben, als wenn Je⸗
mand wüßte, daß man in einen Stadtbrunnen,
aus dem Alles Wasser holt, Gift geworfen habe,
und wenn der, welcher dies wüßte, nicht eilends
Lärm schlagen und den nicht offenbar machen
und nicht oͤffentlich strafen wollte, der das Gift
in den Brunnen geworfen, mag er dies nun aus
Leichtsinn oder aus muthwilliger Bosheit gethan
haben? Was ist aber falsche Lehre anders, als
ein Gift, das zwar nicht den Leib, aber die un⸗
sterbliche Seele tödtet! Wer kann daher liebloser
handeln, als derjenige, welcher, um einem fal⸗
schen Lehrer nicht wehe zu thun, zu seiner Gift.
mischerei schweigt und ihn die Seelen zu falscher
Lehre und dadurch zu falschem Glauben verfuh⸗
ren läßt? Bei der Welt freilich und bei allen
falschen Christen, die mehr auf Ruhe in diesem
Leben, als auf Gottes Ehre und das ewige Heil

*

der Seelen, sehen und die nicht ernstlich glau⸗
ben, daß auf das reine Wort Gottes so viel an⸗
komme, da gilt der fuͤr liebevoll, welcher entweder
zu allen falschen Lehren, welche aufkommen
mögen, schweigt, oder dieselben doch so kalt wi·
derlegt, daß es scheint, als habe es damit nicht
so viel auf sich. Aber wird ein solcher Mensch,
der weder kalt noch warm, sondern lau ist, auch
bei Gott das Lob eines Liebevollen erhalten?
Nein, der HErr sagt ausdrücklich, daß er solche
aus seinem Munde, wie laues Wasser, ausspeien
wolle. Off. 3, 15. 16.

Gehen wir in die heilige Schrift, so sehen
wir daher, daß alle Propheten und Apostel, ja,
unser lieber HErr IEsus Christus selbst nicht
nur alle falsche Lehre aufgedeckt und widerlegt,
sondern auch alle Verbreiter derselben mit großem
Ernste gestraft hat; und gehen wir in die Ge⸗
schichte der Kirche von Anfang an bis auf unsere
Tage, so lesen wir, daß alle rechtschaffene Chri⸗
sten, die in brünstiger Liebe Gottes und ihrer
Brüder standen, für das unverfälschte Wort
Gottes, als das höchste Kleinod der Christenheit,
geeifert und gegen alle Verfälschungen desselben,
als gegen den gefährlichsten Feind derselben, ge⸗
kämpft haben. Daß man solche Eiferer fuͤr lieb ·
los erklärt, ist daher auch nicht neu. Diese
Schmach haben sie alle zu allen Zeiten tragen
müssen. Christus selbst mußte sterben, indem
man ihn anklagte: „Er hat das Volk erregt, da⸗
mit, daß er gelehret hat hin und her im ganzen
judischen Lande“ (nämlich gegen die falsche Lehre
der Pharisäer und Schriftgelehrten). Luc. 23, 5.
Und hierin haben nicht nur die Apostel, sondern

auch alle Christen ihrem HErrn und Mei⸗

ster folgen müssen. Indem sie Gottes Wort
allein gelten lassen wollten und alles, was damit
nicht stimmte, verdammten, sind sie als lieblose
Friedensstörer in der Welt, als die „Feinde des
menschlichen Geschlechtes“ gehaßt, verworfen,
verfolgt und vielfach auch grausam getödtet wor⸗
den, indem man von ihnen, wie von Paulus,
sprach: „Hinweg mit solchem von der Erde;
denn es ist nicht billig, daß er leben soll.“
Apostg. 22, 22.

Drum, wie gesagt, lieber Christ, laß dich
nicht irren, wenn man jetzt allen denen die Liebe
abspricht, welche ob der reinen Lehre kämpfen
und die falschen Lehrer nicht ruhig gewähren las⸗
sen. Gerade weil diese Kämpfer die Liebe in
ihrem Herzen tragen, lassen sie lieber alles über
sich ergehen und opfern sie lieber ihren guten
Namen, Gunst und Freundschaft der Menschen,
Ruhe und gute Tage in dieser Welt, als daß sie
dazu schweigen sollten, wenn das alleinseligma-
chende Wort Gottes den Menschen genommen
oder doch verkehrt und verfälscht werden soll.
Mögen hingegen die den Ruhm, Männer der

Lie be zu sein, bei Menschen davon tragen, welche 1
die ses ruhig geschehen lassen und lieber Gottes

Ehre und Wort, als eines Menschen Ehre und
Wort, angreifen lassen wollen: einst wird ihnen
Gott die falsche Liebesmaske adnehmen und dann

wird alle Welt sehen, daß darunter nichts, als

ein liebeleeres Herz, sich verborgen hatte.

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