# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Juli 1864_S162
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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IJ. Die Unitarier und Socinianer.

Mit dem RNamen Unitarier, von dem lateini⸗
schen Worte unitas, d. i. Ein heit, werden alle
die jenigen Ketzer und Secten bezeichnet, die die
heilige Dreieinigkeit leugnen und nur von einer
göttlichen Person wissen wollen. Solcher Drei⸗
einigkeitsleugner gab es schon in der alten Kirche
viele; der bekannteste und wichtigste unter ihnen
ist Arius (starb 336 n. Chr. Geb.), und die
Kirche ward damals durch denselben in die heftig⸗
sten Kämpfe verwickelt, die si ie aber durch Gottes
Gnade und den Dienst auserwählter Streiter
fur die göttliche Wahrheit, besonders des Kir⸗
chenvaters und Bischofs von Alexandria, At: a⸗
nasius, siegreich überwand. Nachdem nun aber
die Kirche in Folge die ses Sieges lange Zeit von
dieser grundsturzenden Ketzerei nicht mehr in be⸗
deutender Weise beunruhigt worden war: so
tauchte diese Irrlehre in neuer Stärke und mit
neuer großer Gefahr für die Kirche in der unru⸗
higen, vielbewegten Zeit der Reformation wieder
auf, in der ja der Teufel alle möglichen Schwär⸗
mereien erregte, um das wieder aufgegangene
Licht des theuern Evangelii, da er's durch das
Pabstthum nicht mehr dämpfen konnte, greulich
zu verdunleln; und erst von dieser Zeit an heißen
die Leuguer der Dreieinigkeit „Unitarier.“ Die er⸗
sten Bekämpfer der Lehre von der heiligen Drei⸗
einigkeit gingen aus den deutschen Wiedertäufern
hervor, die Luther so ernstlich bekämpfte, und sind
unter diesen Vorläufern der unitarischen Secte
besonders bekannt: Johann Denk, der nach
langem Umherirren bei dem reformirten Ocolam-
padius zu Basel Aufnahme fand und daselbst
1528 au der Pest starb; Ludwig Hetzer,
der früher ein Anhänger Zwingli's war und, von
Denck gewonnen, sich diesem anschloß; ferner
Johann Campanus von Jilich, der bei
dem Religionsgespräch zu Marburg zwischen
Luther und Zwingli zugegen war, hernach aber,
als er in Wittenberg wiedertäuferische und aria-
nische Lehren verbreitete, aus Sachsen vertrieben
ward und, wegen chiliastischer Predigten einge—
steckt, nach zwanzigjähriger Gefangenschaft, zu
Cleve im Jahre 1574 starb.

Noch bedeutender und gefährlicher aber als
diese, war der Spanier Michael Servede
(Servetus), seines Handwerkes ein Arzt. Er
lehrte seine heillosen Irrthümer in zwei Buchern,
von denen das eine den Titel fuhrte: „über die
Irrthümer der Dreieinigkeit,“ das andere: „Ge⸗
spräche über die Dreieinigkeit.“ In diesen
Schriften behauptete er denn, Christus habe nicht
von Ewigkeit her mit dem Vater gelebt und re⸗
giert, sondern habe erst durch seine Geburt aus
Maria zu leben angefangen, sei also nicht wah⸗
rer Gott, sondern ein bloßer Mensch; der heilige
Geist aber sei gar keine Person, sondern nur eine
Erscheinungsform, also nur eine bestimmte Art
der Offenbarung Gottes. Es gebe nur eine
göttliche Person, den Vater. Außerdem leug⸗
nete er auf gut rationalistisch die Erbsünde, auf
gut römisch die Rechtfertigung des armen Sün-
ders durch den Glauben, auf gut wiedertäuferisch
die Rechtmäßigkeit der Kindertaufe und als ein
Geistesverwandter Zwingli's die Gegenwart des
wahren Leibes und Blutes unsers HErrn IEsu

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Cbristi im hel. Abendmahl. Auch lehrte er den
Lieblingsirrthum aller Schwärmer, das tausend⸗
jährige Reich.

Er hatte aber mit seinen Irrlehren ein trau⸗
riges Schicksal. Nachdem er aus seinem Vater⸗
lande Spanien vertrieben worden war, irrte er
unstät in Frankreich und in der Schweiz umher.
In der Stadt Vienne ward er verhaftet und ein⸗
gesteckt und sollte lebendig verbrannt werden. Er
entrann aber dem Scheiterhaufen gluͤcklich durch
die Flucht und man mußte sich dort damit begnu⸗
gen, sein Bild zu verbrennen. Von Vienna floh
er nach Genf, wo Calvin lebte und wirkte und
nicht nur die ganze dortige Kirche, sondern auch
das weltliche Regiment streng nach seiner Lehre
beherrschte. Dort hoffte Servet günstige Auf⸗
nahme und Schutz zu finden, weil er wohl wußte,
daß auch in Calvin's Lehre die menschliche Ver⸗
nunft großes Recht hatte und deßhalb Calvin
nicht ganz mit Unrecht für seinen Geistesver⸗
wandten und geistlichen Bruder ansah. — Alle in
eben diese Meinung, als ob er ähnliche Grund⸗
sätze in seiner Lehre geltend gemacht habe, wie
Servet und alle rationalistisch gesinnten Leute,
wollte Calvin nicht aufkommen lassen; sonst hät⸗
ten Alle, die noch entschieden christlich gesinnt
waren, das Vertrauen auf ihn verloren und seine
Rolle als Reformator der Kirche wäre bald aus⸗
gespielt gewesen. Er wollte also ein rechtes
Exempel statuiren, um zu beweisen, wie sehr er
alle Irrlehren der Vernunft verabscheue, und ging
in die sem Bestreben so weit, daß er Servet's Ver-
haftung bewirkte; und als er nicht widerrufen
wollte, erreichte ihn das Schicksal, dem er zu
Vienne kaum entronnen war: er ward als Volks-⸗
verfuhrer und Gotteslästerer zu Genf öffentlich
verbraunt, 1553 n. Chr. Geb. Zwar es geschah
ihm recht und war Gottes gerechte Strafe über
ihn; aber Caivin that sehr unrecht, daß er in
das Greuelwesen der Pabstkirche zurückfiel und
seiner Lehre mit Feuer und Schwert den Sieg
verschaffen wollte; deßgleichen thaten die ange⸗
sebensten schweizerischen Theologen sehr unrecht,
daß sie Calvin's Verfahren billigten, insbesondere
aber Melanchthon, der an Calvin, als sei⸗—
nen allerliebsten Bruder, schrieb:
„Der Sohn Gottes würde in diesem Kampfe sein
Lohn sein und die Kirche würde es ihm noch in
ihren Nachkommen danken. Ich stimme Eurem
Urtheile bei.“*) Sie thaten Unrecht daran;
denn die Kirche soll nicht mit Feuer und Schwert,
sondern mit dem Worte Gottes kämpfen; sie soll
die Irrenden nicht umbringen, sondern belehren,
und wenn sie hartnäckig bleiben und also als
Ketzer offenbar werden, aus der Gemeinschaft der
Kirche ausschließen, wie St. Paulus sagt 2 Cor.
10, 4. f.: „Die Waffen unserer Ritterschaft
sind nicht fleischlich, sondern mächtig vor Gott,
zu verstören die Befestigungen u. s. w.“ Luther
war damals schon todt; seine Billigung hätte
Calvin gewiß nicht erfahren, wie man aus Luthers
Schriften wohl ersehen kann.

Der Hauptheerd der unitarischen Ketzerei aber
war Italien. Daher kamen die meisten Uni⸗
tarier oder, wie sie auch heißen, Antitrinitarier

*) Diese Notiz aus Arnold's Kirchen⸗ und Ketzerhistorie.

(d. i. Feinde der Dreieinigkeitslehre), und weil
gerade in Italien alle von der römischen Lehm

und ihre Anhänger am grausamsten unterdrück
wurden, so flohen sie meist nach der Schweiz,
und, weil auch die Schweizer sie nicht dulde
wollten, nach Polen, Ungarn und Siebenbürhe
wo sich bald unitarische Gemeinden bildeten; ih
Hauptsitz wurde die Stadt Rakau, wo sie 1602
ihr Glaubensbekenntniß, den rakauischen Kate⸗
chismus, herausgaben.

Ans Italien und zwar aus einer berühmten
Familie zu Siena stammten auch die beiden
Männer, die der unitarischen Ketzerei einen be⸗
stimmten Lehrbegriff und ein geordnetes Ge⸗

um die Bekanntschaft der bedeutendsten Theolo⸗

machen und die verschiedenen Lehren zu prufen.
Er meinte denn in seiner Lehre, die' eigentlich
nichts Anderes war, als was heutzutage die Ra⸗
tionalisten lehren, das Rechte zu finden, und

seinen Lorbeeren geruht hatte, 1562 zu Zürich.
Sein Nachsolger ward sein Neffe Fau stus
Socinus, der von seinem Oheim zu gleicher
Gesinnung herangebildet worden war und zur be⸗
stimmten Gestaltung'der Secte das Meiste gethan
hat; er starb 1604. — Nach diesen beiden Män⸗
nern wird die Secte Socinianuer genannt.
Sie erreichten bald nach dem Tode des Fanstus

zig Jahre lang dauerte. Als aber einige rakauer
Studenten ein Crucifir zur Zielscheibe ihres un⸗
gläubigen Spottes gemacht hatten, ward im Jahre

hende Schule zerstört und im Jahre 1658 wur⸗
den sie in Polen vom Religionsfrieden ausge⸗
schlossen und des Landes verwiesen; 3 nur in Sie⸗
benbürgen erhielten sich einige socinianische Ge⸗
meinden bis auf den heutigen Tag. Sonst hat⸗
ten sie in Europa fernerhin keine Zufluchtsstätte
mehr (d. h. als besondere socinianische Gemein⸗
schaft; ihre Meinungen und Lehren sind nur zu
sehr, auch in Deutschland, verbreitet). In Eng⸗
laund bedrohte das Gesetz sie noch immer mit der
Todesstrafe, wurde aber schon lange nicht mehr
ausgeübt. Für das Volk aber waren sie ein Ge⸗
genstand der Verachtung und des Unwillens—
Gegen Jos. Priestly, einen berühmten Natur⸗
forscher, der einer unitarischen Gemeinde in Bir⸗
mingham vorstand, brach 1791 ein Volkssturm
los. Sein Haus mit allen seinen wissenschaft⸗

Flammen auf; er selbst rettete mit genauer Noth
sein Leben und siedelte bald darauf nach Nord⸗
america über, und ihm haben wir's denn vor⸗
zuglich zu verdanken, daß sich auch in unserem

bildeten. Auch in England mehrten sich, seit⸗
dem ihnen im Jahre 1813 förmliche Duldung
zuerkannt worden war, die unitarischen Gemein⸗
den in auffallender Weise. Es soll jetzt im Gan⸗
zen ungefähr 190,000 Socinianer auf der Erde
geben; aber, so klein diese Zahl und so unbedeu⸗

tend darum die Secte scheinen könnte, so wichtig

mein dewesen gaben, nämlich Läl ius Soci⸗
nu s, ein Rechtsgelehrter, der viel umherreiste,

gen Deutschlands, Frankreichs und Polens zu“

lichen Sammlungem und Apparaten ging in⸗

abweichenden Meinungen am strengsten verfolgt ö

3

starb, nachdem er in seinen letzten Jahren auf

Socinus ihre höchste Blüthe, die ungefähr fünf-⸗

1638 ihre Kirche zu Rakau geschlossen, ihre blu⸗

Lande pald Hunderte von unitarischen Gemeinden