# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Juli 1864_S171
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

genwärtig war. Luther predigte während des
Festes zweimal, und reiste bald darnach wieder
ab; Creuziger und Myconius aber blieben
zurück, das angefangene Werk weiter fortzufüh⸗
ren. Hier hatten sie aber manchen heißen Kampf
zu bestehen; denn während die Bürgerschaft im
Großen und Ganzen der Reformation anhing,
traten ihnen die rohen Mönche und die meisten
Lehrer der Universität feindselig entgegen. Jedoch
wurden jene nicht weich, sondern hielten an am
Gebet und am Amt des Worts, predigten fleißig,
hielten Katechismus-Unterredungen mit der Ju⸗
gend und öffentliche Disputationen mit den
Feinden; und diese vermochten nicht zu wider⸗
stehen dem Geiste, aus welchem sie redeten. Da⸗
rum konnte Myconius bald von hier schreiben:
„Ich hoffe, der Satan soll nun den Kopf an un⸗
serm Fels Christo zerstoßen haben, daß er sein
Beißen etwas nachlassen wird, wiewohl er noch
nicht gar aufhören wird.“ Die Leipziger hätten
Creuziger nun gerne auf immer behalten,
denn er hatte sich bei ihnen in großes Ansehn
gesetzt; da er aber die Entscheidung in die Hand
seiner Wittenberger Collegen und des Fürsten
legte, so wandten sie sich mit Bitten an letzteren.
Als Luther das erfuhr, schrieb er an den Chur-
füͤrsten: „Wir achten es dafür, daß D. Caspar
zu Leipzig nicht so großen Nutzen schaffen könne,
als hier zu Wittenberg, und schade wäre, daß er
hier sollte viel versäumen, und dort wenig aus⸗

richten; es kann wohl zu Leipzig ein geringer

Hölzlein thun, denn eine solche Stange,
damit auch diese Schule nicht gar entblößet,
sonderlich weil D. Caspar in der
Theologie zu lesen ein Fürbund
ist, auf den iches nach meinem To⸗
degesetzet habe: so ist meine unterthäni⸗-

ge Bitte, weil es au E. K. F G. Bewilligung

liegt, E. K. F. G. wollten D. Casparn nicht
lassen von Wittenberg reisen; wer weiß, was
Gott in kurzer Zeit machen will.“ Auf dieses

Schreiben hin schlug der Churfürst die Bitte der trauten) widersprochen, und zwar auf den Grund
hin, weil Luther dieses Lied schon in sein erstes

Leipziger ab, und Creuziger kehrte, vielleicht noch
im November (denn Luther's Brief ist datirt
„Dienstags nach Aller Heiligen )nach Wittenberg
zuruͤck.

Auch bei den vielen mit den Papisten veran-
stalteten Religionsgesprächen
Creuziger oft gegenwärtig. Im Jahre 1529 war
er mit in Speier, und zu Anfang der 1540ger
Jahre war er mit bei den Colloquien in Schimal-
kalden, Hagenau, Worms und Re-
gensburg, wo überall freilich nicht mehr aus-
gerichtet wurde, als daß den Papisten die Wahrheit
gesagt wurde; denn an den verstockten papisti⸗

fen und Malz verloren. Bei dem Gespräche Me—
lanchthons mit Eck in Worms führte Creu z i·
ger das Amt eines Notars mit so ausgezeich-
neter Geschicklichkeit, daß selbst der Vorsitzer der
Versammlung, Graun vella, ihm seine An-
erkennung nicht versagen konnte. Der schon
mehr erwähnte Mathesius schreibt in der
7. und 13. Predigt des Lebens Luthers davon:

unsers Theils Notarius war, und nicht allein
alle Worte des Herrn Philippi und Ecken auf⸗

war jahr in das Jahr 1558 setzt. Das könnte nur
dann richtig sein, wenn die zweitee Frau Creu⸗
zigers die Dichterin jenes Liedes wäre, und wenn
auch sie Elisabeth geheißen hätte. Das ist
aber sehr zu bezweifeln.
Gattin Creuzigers,
ab, und hinterließ dem Wittwer einen Sohn,
gleiches Namens mit dem Vater, der später
schen Theologen, an einem Eck z. B., war Hop⸗

ö berg,
gebar

ältesten Sohn, Johannes, verheirathet war.
„Da zu Worms im Colloquio Doctor Creuziger

fen auch —wie Melanchthon, Bugenhagen, und

— 171

—
schrieb, sondern ihn auch darneben erinnert, was
ferner von Ecken Spitzfindigkeit zu verlegen war,
sagt Granvella, der Präsident: Die Lutheri⸗
schen haben einen Schreiber, der
ist gelehrter denn alle unsere Pa⸗
pisten. Denn er erreichet alle Wort im
Nachschreiben, so Herr Phillppus redet, und
erinnert ihn darneben, was von Ecken Ein rede

noch zu widerlegen wäre. Ich habe —setzt er hin⸗
zu —die Acta gesehen, welche fein leserlich aus
Melanchthonis Munde aufs Papier bracht
waren.“

Zur Verdeutschung der Bibel, dieses unver⸗
gleichlichen Werkes der Reformation, hat Creu⸗
ziger auch sein Scherflein mit beigetragen. Als
Luther die Revision seiner verdeutschten Bibel
vornahm, und zu diesem Zwecke wöchentliche
Zusammenkünfte gelehrter Männer in seinem
Hause veranstaltete, war auch Creuziger mit
dabei, der gewöhnlich den hebräischen Text und
die chaldäische Bibel mit brachte. Die treffliche
Abbildung, die dem Altenburger Bibelwerke,
St. Louiser Ausgabe, vorgesetzt ist, und die Mit“
arbeiter an der Bibelnbersetzung vorstellt, zeigt
auch Creuzigers Bildniß, und läßt uns in
ihm den Mann eines klaren und klugen Kopfes
errathen.

Ueber Creuzigers Familienleben ist nur
wenig bekannt, und das Wenige ist noch in
manche Widersprüche verwickelt. Zweimal
ist er verheirathet gewesen; zum ersten mal trat
er in den Ehestand vielleicht kurz vor seinem Ab-
gange nach Magdeburg, 1524. Seine erste
Gattin hieß Elisabeth, und war wahr⸗
scheinlich eine geborne von Mer se ritz. Sie
muß die Dichterin des Liedes No. 24 unsers Ge⸗
sangbuches sein:

Herr Christ, der einig Gotts Sohn

Vaters in Ewigkeit,
doch wird dieser Annahme von manchen Hymno-
logen (mit der Geschichte des Kirchenliedes Ver—

Gesangbuchlein von 1524 aufgenommen habe.
Noch unhaltbarer scheint es zu sein, daß Etliche,
z. B. Koch in seinem „lntherischen Kirchenlie—
de,“ Elisabeth Creuzigers, der Dichterin, Todes

Elisabeth, die erste
ging schon 1535 mit Tode

Professor der Theologie zu Wittenberg war, und
eine Tochter, die später mit M. And. Kegel,
Rector zu Eisleben, verheirathet war. Im fol⸗
genden Jahre trat er zum zweitenmal in
den Ehestand mit einer Jungfrau von Witten-
einer gebornen Küchenmeister. Sie

ihm drei Kinder, einen Sohn und zwei
Töchter, von welchen die eine später an Luther's

Die Leiden des schmalkaldischen Krieges, die
noch in Luther's Todesjahre hereinbrachen, tra⸗

Jonas —unsern Creuziger. Für ihn begann jetzt
die letzte und schwerste Zeit seines Lebens; denn
die Sorge fur die Universität und fur die Kirche
lastete, nächst Melanchthon und Bugenhagen,
nach Luthers Tode auf ihm, und seine Arbeit
häufte sich von Tage zu Tage. Nun brach noch
die Furie des Krieges und zwar des Religions-
krieges, los. Kaiser Carl's V. feindselige Gesin⸗
nung trat immer offner zu Tage. Die Häupter
des schmalkaldischen Bundes, unter ihnen die
Vornehmsten Johann Friedrich von Sachsen und
Philipp von Hessen, fragten die Wittenberger
Theologen um Rath wegen des Rechts der Ge⸗
genwehr. Ihr Gutachten lautete: „Wenn es
gewiß ist, daß der Kaiser diese Stände von we⸗
gen der Religion überziehen wolle, alsdann ist
kein Zweifel, diese Stände thun recht, so sie sich
und die Ihrigen ernstlich mit Gottes Hülfe
schutzen.“ So griffen die Fürsten zu den Waffen.
Der Kaiser sprach darauf die Acht über sie aus,
und Herzog Moritz stand in Begriff, sie zu voll⸗
ziehen, indem er Zwickau belagerte. Als hiervon
die Nachricht gen Witte nberg kam, entließ Creu⸗-
ziger, der damals Rector war, die Studenten,
und erklärte die Universität bis auf Weiters fur
aufgelöst. Melanchthon verließ hierauf die Stadt,
was ihn jedoch bald gereute, denn er schrieb an
Creuziger: „Ich wäre lieber bei Euch, wo ich
zwar vielleicht nicht viel nützen könnte, aber i ich
jedenfalls besser befände, weil ich es für
unrecht halte, Euer Heiligthum in
solcher Zeit verlassen zu haben.
Creuziger blieb mit Bugenhagen und Paul Eber
in der Stadt zurück, und wartete der Dinge, die
da kommen sollten. Denn sie durften unmöglich
die Stadt verlassen, weil sieb an Gemeinden an—
gestellte Hirten waren, und die Gemeinden wäh⸗
rend der Belagerung Wittenbergs des Trostes
aus Gottes Wort am meisten bedurften. Da—
rum schrieb auch Creuziger an seinen Freund
Menius: „Wir sind hauptsächlich de ßhalb
hier geblieben, weil wir diese Kirche redlicher
Weise nicht verlassen durften. Uns hat keine
andere Hoffnung hier gefesselt, als die, daß Gott,
der einst diese Schule zu solcher Bluthe erhoben
und zu einem Wohnsitz reiner Lehre, Frömmig⸗
keit und Wissen schaft gemacht hat, sie auch selbst
(denn von menschlicher Hulfe dürfen wir uns
nichts Festes und Dauerhaftes versprechen) aus
diesen Trümmern wie aus einem Schiffbruch
wieder sammeln und aufrichten werde, wozu wir
unsere Dienste nicht entzie hen zu dürfen glaub⸗
ten.“

Die Beschuldigungen, die dann später über
die Wittenberger Theologen, wie wir wissen, aus⸗
gesprochen wurden, daß sie sich sollten durch Geld
haben bestechen lassen, und daß sie von der rei⸗
nen Lehre abgefalleu seien, trafen natürlich auch
Creuziger. In Bezug auf das erstere konnte er
aber sagen: „So uns unser Herz nicht verdammt,
so haben wir eine Freudigkeit zu Gott.“ Was
aber die Beschuldigung wegen der Lehre betrifft,
so ist wohl nicht zu leugnen, daß er, z. B. im
Puncte vom Abendmahl, jetzt Melauchthons
schwankende Ansicht theilte. Uebrigens gibt ihm
der gottselige Hieronymus Weller fol⸗
gendes treffliche Zeugniß: „Er war hervorra⸗