# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Oktober 1864_S20
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auch arme gottesfürchtige Pastoren auf ihr
Nachsuchen dies Amt überkommen konnten. Doch
pflegte man auch Handwerksleute zum
Küsterdienst zu berufen und erlaubte ihnen den
Betrieb des Handwerks, wenn der Küstergehalt
allzu gering war. Bei solcher Anschauung vom
Küsteramt verbreiten sich daher die Kirchenord⸗
nungen ausdrücklich und umständlich über die
Pflich ten und Rechte der Küster. So
sagt die Braunschweigische Kirchenordnung von
1528: „Der Coster schall den predikanten ge⸗
horsam syn unde er nicht under ogen murren,
sondern dohn in der kerken, wat se em heten
(ihm heißen) unde halen (holen) in noeden de pre⸗
dicanten, wenn se synt yth gegaen (ausgegangen).
Wen se weddermurren, vnwillich syn unde sick te
sulken dinsten beschwerlick macken, so late me se
varen vnde neme andere.“ Nach der Pommer'-
schen Kirchenordnung von 1535 soll kein Küster
angestellt werden, „de dem Pfarrer unlidtlick“
(unleidlich) is.“ Nach der Göttingen' schen, von
Dr. Luther approbirten Kirchen ordnung von 1530
sollen in jeder Kirche „ehrliche Kirchner be⸗
stellt werden, welche gottesfürchtig und
den Pfarrern gehorsam sind, und Gottes Wort
mit Singen, Lesen und andern
Dingen fördern.“ Nach den sächsischen
Visitationsartikeln sollen die Kirchner „niemand
wider die Pfarrer verhetzen und sich keines Muth-
willens gegen sie unterwinden. Sie sollen die
Jugend zuweilen, sonderlich im Winter, auch
die anderen Leute die christlichen Ge⸗
sänge lehren und dieselbe in der Kirche
treulich und ordentlich helfen singen; sie sollen
sich auch christlich und unsträflich im Leben er⸗
zeigen — bei empfindlicher Strafe.“ Nach dem
Meißner Visitations-Abschied v. 1540 sollen die
Kirchner „keinen Zank zwischen dem Pfarrherren
und den Leuten erregen, auch die Kinder fleißig
lehren singen und wo sichs leiden will, die zehn
Gebot, Glauben und den kleinen Catechismum
der Jugend fursagen; dazu gehören gelehrte, so
man die haben kann, sollen für ungelehrte ange⸗
nommen werden.“ In den schon angezogenen
sächsischen Generalartikeln heißt es: die Dorf⸗
küͤster sollen verpflichtet sein, alle Sonntag Nach⸗
mittag und einmal in der Woche den Katechis
mus und die Gesänge den Kindern deutlich vor⸗
sprechen und abhören, namentlich auf den Filia-
len; hier sollen sie auch, wenn der Pfarrer die
Frühpredigt hält, mittlerzeit auswärts dem Volke
Evangelium und Epistel vorlesen und christliche
deutsche Lieder singen; wenn aber der Pfarrherr
desselbigen Orts Nachmittags predigt, soll der
Custos am andern Orte der Jugend den Kate-
chismus vorlesen und mit ihnen fleißig üben.“
Nach der Pommer'schen Kirchenordnung von 1563
ist das „Cösters ampt, in der Kercken singen, den
Catechismum afflesen, dem Pastori mit aller ehr
erbiedinge am Altar helpen, vnde sonsten gehor
sam vnde dienstwillig syn, luden (läuten), de
Kercke vp vnde tho schluten (die Kirche auf und
zuschließen), Morgens vnde Avnds Bedeklocke
schlon (die Betglocke schlagen), vp die funte (kons,
der Taufbrunnen, das Taufbecken) sehen, dat
rein vnde im Winter warm Water darin sy,
davor heft he syn Dranckgeldt, Item he schaffet

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Wyn vnde Brod“ —zum Abendmahl. Die Bran-
denburger Visitations- und Consistorialordnung
von 1573 bestimmt: „die Küster sollen neben
Katechismus und deutschen Psalmen auch die
gedruckte Kirchenordnung den Kin-
dern und Ge sinde öffentlich vorlesen und abfra⸗
gen,“ und setzt in Bezug auf die Kirchenordnung
hinzu: „Schließlich sollen die Küster mit sonde⸗
rem Fleiße darauf sehen, das die Pfarrer
auch dieser Ordnung trewlich in allen
Punkten nachkommen, und wo sie solches
nicht theten, solchs uns, den Patronen oder un⸗
serm Consistorio vermelden.“ — Um dieses
ihres Dienstes willen, den die Kuͤster der Kirche
leisten, wird daher in den genannten Kirchenord-
nungen ihr leiblicher Unterhalt den
Gemeinden ans Herz gelegt. Wie die Pfarrer
werden sie von bürgerlichen Lasten enthoben. Von
ihren einzelnen Verrichtungen, vom Läuten, Sin⸗
gen und sonstiger Bedienung bei Amtshandlungen
sollen sie „ihre gewentlick Dranckgeldt“ haben.
Weil sie jederzeit ihres Amtes zum Kindtaufen
oder zu Kranken in Todesnöthen gefordert wer⸗
den und daher der zeitlichen Nahrung nicht ob⸗
liegen können, „darumb sollen die Nachbarn, weil
die Pfarrer und Küster Hirten ihrer
Seelen sein, ihr Vieh willig mithüten,“
und „auf daß sie sonderliche ge wissse Woh⸗
nungen haben mögen, da sie im Fall
der Noth zu finden sein, so sollen die
Küsterhäuser, so vor Alters gewesen, von den
Gemeinden erhalten werden.“ (Brandenb. Visit.
und Consist. Ord.) So ernstlich aber in den
sächsischen Generalartikeln ihnen befohlen wird,
daß sie „zwischen der gemeinen Kirchfahrt und
Pfarrherren keine Meuterei, Faktion oder Wider⸗
willen, daraus Verkleinerung des Pfarrherrn und
Verachtung der Predigt, Beicht und Sacraments
zu folgen pflegen, erregen:“ so sehr auch werden
von denselben ihre Rechte gegen pfarrherrliche
Uebergriffe gewahrt und wird den Pastoren z. B.
eingeschärft, sie sollen ihre Kirchner nicht mit
Botenlaufen oder anderem zu ihrem eigenen
Nutzen beschweren.“

So sind denn ursprünglich die Küster der
lutherischen Kirche in jeder ihrer Verrichtungen
Gehilfen in der Ausrichtung des öffentlichen
Predigtamts. Weil man aber ihnen als solchen
die Unterweisung der Jugend im
Katechismus und im Gesangbuch
übertragen hatte, so lag es nahe, ihnen die Un⸗
terweisung der Jugend auch in dem irdischen
Wissen, im Lesen, Schreiben und
Rechnen gleich zuzuweisen. Wer paßte dazu
wohl besser? So kam zum Küsterdienst der eigent⸗
liche Schuldienst, daher auch noch jetzt in Nord⸗
deutschland der Dorfschulmeister einfach der
„Küster“ heißt. Laut den chursächsischen Visita⸗
tionsartikeln von 1580 mußte daher bei Kirchen⸗
visitationen gefragt werden, „ob der Schreiber,
Kirchner, Glöckner und Custode in Dörfern ver⸗
möge der Kirchen-Ordnung die Schule an⸗
gestellet und alle Tage auffs we⸗
nigst vier stunden schul halte (mit
lesen, schreiben, singen), besonders
aber den Catechismum die Kinder mit Fleis in
den Schulen lere und mit ihnen Dr. Luthers

geistliche gesang und psalmen treibe ?“ Was
anders aber, als Küsterdienste sind es, die Dr.
Luther dem Schulmeister in höhern und niederen
Schulen zuweist, wenn er in seiner Schrift von
den Conciliis und Kirchen u. A. schreibt: „Die
Ceremonien sollte man gar aus den Conciliis
daheime in den Pfarren, ja in den Schulen
lassen, daß der Schulmeister wäre
Magister Ceremoniarum (Ceremo⸗
nienmeister) neben dem Pfarrherrn.
Denn von den Schülern lernen es die andern
alle, ohne alle Aufsätze und Mühe. Also was,
wenn und wie die Schüler in der Kirche singen
oder beten, so lernets der Haufe hinnach, und
was sie über der Leiche oder beim Grabe singen,
so lernen es die andern auch; wenn sie nieder
knieen und die Hände falten, so der Schulmeister
mit den Stecken klopft unter dem Gesang: Et
homo factus est (und ist Mensch geworden), so
thuts der Haufe hin nach; wenn sie die Hütlein
abziehen oder die Kniee beugen, so oft man den
Namen IEsus Christus nennet, und was se
der selben christlichen Zucht und Geberden wohl
mehr üben, das thut der Haufe auch wohl un⸗
gepredigt hinnach, als durch lebendige Exempel
beweget.“ (S. überhaupt Prof. Walthers Buch:
„die rechte Gestalt ꝛc.“ Cap. III. S 24.)

Wer stimmt nach alledem nicht von Herzen
bei, wenn die Brandenburger Visitations · und
Consistorialordnung sagt, daß „an einem
treuen,‚, fleißigen Küsternichtwenig
gelegen“ ist? Welch ein Segen ein Lehrer
für eine Gemeinde ist, der in Einfalt des Her⸗
zens in der Kirche und mit der Kirche lebt und
daher nebst dem Religionsunterricht die übrigen
Kusterdienste ungedrungen und ungezwungen, mit ‚
eben so viel Lust, als heiligem Ernst verrichtet,
das wissen die Pastoren und Gemeinden zu rüh·
men, denen ein solcher Lehrer beschieden ist. Noch
mehr erkennen es die, welche mit einem Manne
sich plagen mussen, der, von dem gespreizten
Wesen neumodischer Schullehrer angesteckt, sei⸗
nen Kirchendienst mit unverhohlener Unlust und
Nonchalance (Fahrlässigkeit und Gleichgültigkeit)
verrichtet. Zu dem „laßt alles ehrlich und ordent⸗
lich zugehen“ trägt wahrlich der Gemeindelehrer;
bei, der um Christi und seiner Kirche willen, es
nicht für eine ungebührliche Beschwerung oder ö
Demüthigung ansieht, in allewege ein treuer
und fleißiger Küster zu sein. Gott Lob, daß der
Schuldienst in allen unseren Gemeinden das
rechte Hauptstuck des Küsterdienstes
als sein Hauptstuck behalten hat, nämlich der
Jugend den Katechismus undchris⸗
liche Gesänge zu lehren. Wenn aber
die Väter den Kusterdienst auch in den übrigen
Stücken so hoch und ehrlich hielten und ihnen die
Verbindung dieses ganzen Dienstes mit dem
Schuldienst so natürlich erschien und diese bis
heute so heilsam sich erwies, so werden wir ja
nicht die Hand anlegen, irgendwie ohne sonder ⸗
liche Noth zu lockern und zu loͤsen, was die Väter
nicht blos für sich, sondern auch für ihre Nach⸗-A
kommen geknüpft haben. Gewis auch werden
unsere Bruder im Küster- und Schuldienst, auf
den Standpunkt der Väter. tretend, nur um so
mehr über dem Schönen, Ehren⸗ und Segens·