# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Oktober 1864_S29
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

den. Auf die Frage, ob er denn das, was in
Gottes Wort geschrieben stehe, für wahr halte,
sagte er immer nur, daß er sich so seine eigenen
Vorstellungen gemacht habe. Doch litt er's, daß
ich ihm, so gut ich's konnte, zwischen dem Ge⸗
spräch immer wieder Gesetz und Evangelium
predigte und obwohl er dann nichts antwortete,
schlug doch eine Thräne die andere.

Er gab mir auch Bescheid über den Pastor und
ließ mich zu ihm führen. Es war derselbe ein
Zägling der Missions-Anstalt zu Basel. Daß er
darum kein Lutheraner war, konnte mich nicht
wundern. Doch sprach er sein Jawort dazu, daß
die Baseler Missions-Anstalt eigentlich ein Un⸗
ding sei, da sie z. B. zu den reformirt Gesinn-⸗
ten wie auch zu den lutherisch⸗ und uuirtgesinnten
zöglingen beim Aussenden sagen muß und sagt:
zihr habt zwar verschiedene Ueberzeugungen, doch
wuchere nur ein Jeder mit seiner; es ist Alles
vom heil. Geist und darum handele und lehre
nur ein Jeder nach seiner Ueberzeugung.“ Die
Anstalt hat auch rein gar kein Bekenntuiß, was
lutherisch wäre — nicht einmal der kleine Kate⸗
chismus Luthers wird da getrieben, auch die
Augsburgische Confession nicht. Sie ist ganz in
den Strom des Zeitgeistes hinein gerathen und will
eben Leute ausbilden, die nur „Christum“ predigen
sollen, als ob das ginge ohne seine Lehre ganz
und lauter zu predigen. Und aus solcher Anstalt
holt die Michigan- wie die Wisconsin-Synode
ihre Prediger und will doch eine lutherische heißen,
obwohl ihre Pastoren von der Anstalt her die
symbolischen Bücher der lutherischen Kirche und
also ihre Lehre gar nicht kennen. Daraus zeigte
ich ihm, wie die Michigan-Synode, zu der er
gehörte, nicht recht lutherisch sein könne. Auch
dies gab er zu und schien überhaupt ein Verlan⸗
gen zu haben, recht lutherisch zu werden. Ich
sagte ihm, ich würde im Rockland nicht predigen
und fragte, ob er nicht Jemanden da kenne, der
fruher in unserer Gemeinde gewesen sei, was er
verneinte. Als ich später wieder nach Rockland
juruck kam, konnte ich, aus dem zu schließen,
was ich dann erfuhr, durchaus nicht begreifen,
daß ihm nicht gegenwärtig gewesen sei, daß viele
Missourier da seien. Dienstag Morgens fuhr
ich mit der Stage 12 Meilen nach Ontonagon,
einer ziemlichen Stadt am Lake Superior, auf
welche der Pastor in Rockland keine Ansprüche
nachte. Ich fragte einen Lutheraner daselbst
Ind traf ihn zufällig als ich gerade ausstieg.

Er hielt einen Gasthof und schenkte dabei Bier.
Es war sonst ein ganz nobler Mann, der aber

sogleich sagte: „Es wird hier nichts zu machen
sein; die Leute werden wohl nicht kommen. Ich
gehe auch in keine Kirche, meine Frau aber und
noch einige Weiber gehen gernue hin.“ Ein An-
derer sagte: „Prischter? geht mir doch! Der
Yfarrer! Der ko mir so wenig gehelf als e ...“
Ein Dritter: „Die Leut hier sind zu klug, die
usen sich nichts vormachen; es wird wohl Nie⸗
nand kommen“ (und ich auch nicht, hätte er
bilig hinzusetzen sollen). Eine Andere: „Es
sud nicht viele Lutherauer hier (doch sind's 18
hamilien), und davon gehen viele in die engli⸗
äsche Kirche; ich gehe auch hin, da ich das Eng⸗
liche so gut verstehe als das Deutsche,“ und dabei

radebrechte sie ein Englisch, daß es Einen hätte er⸗
barmen mögen, wie ich Gelegenheit hatte zu hören.

Dagegen traf ich auch viele redliche Seelen;
die betrauerten auch sehr den Mangel an Liebe zu
Gottes Wort, am Meisten beklagten sie aber, daß
durch unwissende Prediger die Leute noch gleich⸗
gültiger geworden wären und wünschten daher
sehr, daß ein tüchtiger Mann sie sammeln möchte.
So traf ich auch an vielen Orten am Lake hin
Etliche, die aus unsern Gemeinden dorthin ge⸗
zogen waren. Die freuten sich über die Maßen
sehr über die Zusicherung, daß unsere Synode sie
auf ihr Begehren mit einem Prediger versehen
werde, und baten mich, ja dafür Sorge zu tra⸗
gen. So sammelte ich nun Adressen von Leuten
aus folgenden Orten: Buchanan, Burlington
und Portland in Minnesota; Superior City, La
Pointe, Bayfield und Bay City nebst Ashland in
Wisconsin; und aus Marquette und Mumsing
in Michigan. Ich traf auch mehrere von Por⸗
tage Lake, welche mir berichteten, daß in der
Umgegend an 100 Familien wohnten (und wohl
noch mehr), die predigerlos seien und die auch
das Verlangen ausgesprochen, ich möchte sorgen,
daß ein tüchtiger Mann dorthin käme. Diesen
sagte ich, daß P. St. in Rockland sich für sie
an seine Synode gewandt habe; sie bezeugten
aber, nichts davon zu wissen und nichts damit zu
thun haben zu wollen, da sie ferner kein Ver⸗
trauen zu der Synode haben könnten. — Mitt-
woch Abends hielt ich denn Kirche, wozu die
Presbyterianer kamen, da es gerade Zeit ihres
Wochengottesdienstes war und da ihr Prediger
im Krieg ist, redete ich auf ihr Verlangen zu ih⸗
nen über den 32. Psalm; zu den Deutschen über
die Summa aller Evangelien, Joh. 3, 16 — 18.
Nach der Kirche traf ich noch einen Missourier,
mit dem ich noch lange redete und der auch am
Morgen wieder kam, da er nicht satt werden
konnte. Es gelang mir auch, ein Paar Er.
„Lutheraner“ und „Lehre und Wehre,“ als Mis⸗
sionäre anzustellen und gewiß werden dieselben
unter Gottes Segen reichlich Frucht schaffen.
Auch ein Ex. der „Abendschule“ brachte ich an,
und auch diese trägt gewiß mehr bei, den Leser
zu einem gesunden Christen zu machen, als man-
ches sogenannte lutherische Blatt. Zufällig kam
mir auch der Herold in die Hände und ich fand
den Artikel über die Sclaventreiber in der Mis⸗
souri⸗Synode. Die Wirkung desselben bei frü—
heren Gliedern unserer Gemeinden können Sie
sich denken, hatten sie den Herold bisher für ein
gutes christliches Blatt gehalten, so gingen ihnen
jetzt, da ich ihnen den Zusammenhang der Ge—
schichte dieses Aufsatzes erklärte, die Augen auf
über dieses Schooßkind der Michigan-Synode.
Morgens um 8 Uhr fuhr ich wieder zurück nach
Rockland, da ich leider nicht Zeit hatte, den ver—
schiedenen Einladungen zu folgen, weil die Dampf⸗
schiffe hier so unregelmäßig gehen. Als ich Mit-
tags dort ankam, war es mit der Gesundheit
meines Gastwirthes immer schlimmer geworden.
Ich fragte ihn, ob er mir erlaube, daß ich als
Prediger einige Worte mit ihm rede. Auf alle
solche Anfragen sagte er nur, sein Kopf könne
es nicht vertragen. Als ich ihn fragte, ob er doch
wünsche, daß ich für ihn bete, daß ihn Gott ge⸗

sund mache, oder ihm doch gnädig sei, antwor⸗
tete er bejahend: „Ich danke Ihnen herzlich da⸗
fur.“ Freitag Morgens fand ich ihn ganz hin⸗
gewelkt. Ich stand eine Zeitlang allein an sei⸗
nem Bette und scheuchte die Fliegen fort. Da
rief er plötzlich in großer Aufregung wohl zehn⸗
mal hinter einander: „Pastor! Pastor!“ das
„Pastor“ verstand ich ganz deutlich, das zweite
Wort, welches nicht so deutlich zu vernehmen
war, sollte wohl der Name des Pastors sein,
durch den er um sein väterliches Vermögen ge⸗
kommen war. Ich beugte mich über ihn und rief
ihm zu, ob ich mit ihm beten solle, worauf er
deutlich, seinen Kopf neigend, „Ja“ lallte.
kniete nieder und erfaßte seine schon kalten Hände
und betete. Es war dieses sein letztes Wort.
Ich dachte doch, er wuͤrde noch bis Abend leben und
da seine Frau hineinkam und ängstlich rief: zach
lassen Sie meinen Mann zufrieden, lassen Sie
meinen Mann in Ruhe! so ging ich weg, die
Bergwerke einmal zu besehen. Ich fuhr mit mei⸗
nem Begleiter 1200 Fuß in einen Kasten hinunter.
Dann stiegen wir aus und gingen kreuz und quer
im Bergwerk umher, und nachdem wir von 1500
wieder zu 1200 Fuß unter der Erde gekommen
waren, setzten wir uns und verzehrten unser Mit—
tagsmahl. Nachher fuhr ich allein hinauf — in
2 Minuten war ich wieder auf der Oberfläche
der Erde, und jetzt hörte ich, der Wirth sei ge⸗
storben. Ich fand auch jetzt einige Missourier,
die aber zu der Gemeinde gehörten, und wurde
gebeten, ihnen doch am Sonntage zu predigen,
und da es ihr Pastor zufrieden war, der es im
Ganzen redlich zu meinen schien, so that ich's.
Nach der Kirche blieben viele Missourier an der
Kirchthüre stehen und als ich fragte, ob nicht
Etliche aus unsern Gemeinden da seien, ließ sich
ein vielfaches „ich“ und „ich auch“ hören. Abends
versammelten sich diese Leute nun, und da erfuhr
ich, was ich nie gedacht hätte. Die Gemeinde
ist von Missouriern, die sich als die „ev.-luth.
Zionsgemeinde“ zusammen thaten, gegründet, wie
auch das Kircheneigenthum durch ihre Arbeit be⸗
schafft worden ist. Der frühere Prediger war
auch von der Michigan-Synode. Nach seinem
Wegzuge hatte sich der Vorstand vermittelst Hrn.
P. Stechers an unsere Synode um einen Predi⸗
ger gewandt. Während dessen hat die Michigan⸗
Synode den jetzigen Pastor St. der Gemeinde
ohne ihr Begehren oder Vorwissen geschickt. So
hatte die Gemeinde ihn gleichsam pro tempore
angenommen, bis einer von uns käme, was da⸗
mals unterblieb. Da sie Rath begehrten, mußte
ich ihnen sagen, da die Gemeinde eine evang.“
lutherische sein sollte und dazu gegründet sei, daß
sie auch mit aller Strenge darauf sehen sollten,
daß lutherische Lehre und Praxis in der Gemeinde
im Schwange gehe; wo sie aber das nicht erlan⸗
gen könnten, dürften sie nicht in dem Verbande
der Gemeinde oder der Synode bleiben. Bei
dieser Versammlung war der Pastor zugegen und
schien auch einzusehen, daß es Noth thue, sich
fest und genau an lutherische Lehre und Praxis
zu halten, oder widrigenfalls auch den Namen
„lutherisch“ aufzugeben. Der HErr gebe, daß
die Gemeinde immer mehr das werde, wozu sie
gegründet wurde.

Ich

IIIINN