# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. November 1864_S35 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) seine Zuflucht, um die Reformation rückgängig zu machen, spielte den Unions macher, um mit List unter trügerischem Schein die kaum Ent ronnenen unter das Joch des Antichristen zurück zufuhren. Auf dem Reichstag zu Augsburg, wo einst vor 17 Jahren das Haupt- und Grundbe— kenntniß unsrer Kirche abgelegt worden war, ließ er durch geschmeidige Werkzeuge eine neue Reli⸗ gionsordnung für Protestanten und Katholiken schmieden und von den versammelten Ständen als Reichsge setz genehmigen. Interim wurde diese kaiserlich politische Religionsformel genannt, weil sie den streitenden Partheien bis zur voll⸗ ner Friedensliebe und Aengstlichkeit vor Kampf und Sturm gleich einem Rohr, das vom Winde bin und her gewehet ward, und seine alten Freunde und Mitarbeiter beugten sich zu se hr vor seiner Autorität, ja der Troß seiner Schüler, Philippisten genannt, folgte ihm blindlings durch Dick und Dünn, und ging wohl im Lieb⸗ äugeln mit Papismus und Calvinismus über ihn hinaus. So ging in Erfüͤllung, was Luther von den Professoren Wittenberg's vorhergesagt hatte: „Nach meinem Tode wird kei⸗ ner von diesen Theologen bestän⸗ dig bleiben;“ so kam es, daß man sich in kommnen Entscheidung eines allgemeinen Concils Sachsen durch das Flickwerk des Leipziger Inte- zur Richtschnur dienen sollte — ein rechter Gau⸗ kelsack des Teufels, wodurch der ganze Schatz der reinen Lehre und in sonderheit das Herz der evan⸗ gelischen Wahrheit, die Lehre von der Recht— fertigung eines armen Suͤnders vor Gott aus Gnaden um Christi willen den bekümmerten und geängsteten Gewissen entrissen und unter dem unschuldigen Namen von Mitteldingen dem Papst mit allen Greueln, Lügen und Miß⸗ bräuchen Thür und Thor geöffnet werden sollte in unsrer Kirche; eine wahre Pandorabüchse voll Unheil, Zwietracht und Verwirrung, nachdem schon längst die äußern Kriegsstuͤrme sich gelegt hatten. Wahrlich, nun galt es Geduld und Muth der Heiligen, nun waren nothwendig, die da hielten die Gebote Gottes und den Glauben an Jesum! Denn kaum war das Augsburger Interim am 18. Mai 1548 angefertigt und vom fugsamen Reichstag fur rechtskräftig erklärt wor⸗ den, so ging der Kaiser daran, mit allen Mitteln der kaiserlichen Gewalt es aller Orten durchzu— setzen. Da kam denn eine Zeit der Pruͤfung und Sichtung über unsre Kirche, wie man kaum ge— ahnt hatte. Der Herr fegte seine Tenne und wie Viele wurden offenbar als Spreu, die ein herrlicher köstlicher Weizen Gottes hätten sein können, wie viele ließen sich in dem Gewirr bald vom Glauben, bald vom irdischen Vortheil auf die eine oder andre Seite ziehen! Der Herr hatte sich aufgemacht, zu schmelzen und zu reinigen die Kinder Levi, und ach! wie mancher Prediger schwieg und verleugnete, entweder aus Liebe zum Bauche, oder aus Furcht vor Kampf und Noth! Wie mancher Lehrer fiel schwach und matt dahin, welcher früher für eine Saͤule der Kirche gegol⸗ ten hatte! Wie manche Stadt in Deutschland, welche vorhin, wie Luther sagt, das Evangelium schier vor Liebe hatte fressen wollen, kroch zum Kreuz, weil sie das rechte Kreuz um Christi und der Wahrheit willen nicht erdulden wollte! Wie mancher Fürst ließ sich durch die Furcht vor des Kaisers Soldaten einschüchtern, durch die Angst vor dem weltlichen Ungemach und dem Verlust irdischer Macht und Größe zum Versuch der Ein- fubrung des Interim in sein Land bewegen! Selbst Sachsen, mit Wittenberg an der Spitze, früher der Hauptheerd der Reformation, ließ sich jetzt an den neuen Kurfürst Moritz gekettet immer feiger in die Schlingen des Kaisers und seiner Papstunion ziehen. Melanchthon hatte keinen Luther mehr au seiner Seite, der ihn mit seinem Feuermuthe aufmunterte und mit sich fortriß im Streite — so wurde er immer mehr aus übertrieb⸗ rim's mit dem Kaiser und seinem Interim abfin- den und das eigentliche Kreuz Christi ersparen wollte, ja so wurde unsre Kirche um so blutiger zerrissen, um so heilloser zerrüttet. Mitten in dieser Zeit feigen Weichens und Fallens, aber Gott sei Dank! auch großen hel⸗ denmüthigen Bekennens und Leidens um Christi willen, steht die Stadt Magdeburg da als ein Fels mitten im Meere, als eine Burg des rechten treuen Lutherthums, die sich weder durch die List und Lüge des Satans blenden, noch die Pforten der Hölle und Anläufe des Kaisers schrecken ließ. Gott der HErr selbst hatte sie dazu gemacht, er hatte zu ihr gesprochen wie einst zu dem Propheten Jeremias, Cap. 1, 18. 19.: »Ich will dich heute zur festen Stadt, zur eiser⸗ nen Säule, zur ehernen Mauer machen im gan⸗ zen Lande, wider die Könige Juda, wider ihre Fürsten, wider ihre Priester, wider das Volk im Lande, daß, wenn sie gleich wider dich streiten, dennoch nicht sollen wider dich siegen: denn ich bin bei dir, spricht der Herr, daß ich dich errette.“ Hier war schon frühe ein ernstes Verlangen nach der Reformation erwacht, denn seit 1522 hatten Männer wie Eberhard Wiedensee, Jo⸗ hann Fritzhans und Melchior My- ritz das Evangelium wacker und mit großem Segen gepredigt. Im Jahre 1524 wurde Luther von dem Bürgermeister Nicolaus Sturm und vielen Bürgern nach Magdeburg gerufen, um mit ihm die Sache der Reformation weiter zu berathen und ins Werk zu setzen. Luther pre— digte am dritten Trinitatissonntage in der Jo— nanniskirche und empfahl ihnen, das begonnene heilsame Werk fortzuführen, seinen Herzensfreund und treuen Kampfgenoffen Nicolaus v. Amsdorf mit den Worten: „sie könnten ihm in allen Stücken ebenso vertrauen, wie ihm sel— ber.“ So wurde denn Amsdorf sofort zum Pre⸗ diger zu St. Ulrich und Superintendent in Mag⸗ deburg berufen, und damit der Kurfürst in Sach⸗ sen ihn willig von Wittenberg und der Universi⸗ tät daselbst ziehen ließ, sandten die Magdebur-⸗ ger ein Schreiben an ihn, dessen Anfang also lautet: „Das unüberwindliche ewige Wort Got⸗ tes, welches bisher wie mit einem Schatten ver⸗ dunkelt worden, ist nun Gott Lob heller als die Sonne zum Heil und Trost der armen Sünder, zur Glückseligkeit der Seelen, zur ewigen Ehre Gottes besonders in Ew. Chur-Fürstlichen Gnaden Stadt Wittenberg, aus Kraft und Macht des allmächtigen Gottes aufgegangen und wird rein und lauter gepredigt;“ darnach geben sie zu erkennen: „Die Gemeine zu St. Ulrich, ja die ganze Stadt setze ein groß Vertrauen auf Ams- dorf, sie hoffe durch ihn je mehr und mehr unter⸗ wiesen und selig geweidet zu werden und sei daher ihre Bitte, ihnen denselben wenigstens auf ein Jahr zu überlassen, daß er das Wort Gottes bei ihnen pflanze, den andern Predigern vorstehe, auch so lange die Einkünfte des Wittenberger Canonicats behalte.“ Und wirklich! war auch keiner geeigneter fur Magdeburg, als Amsdorf! Hier galt es nämlich nicht nur durch brennende Verkündigung des Evangeliums zu pflanzen und durch treue Seelsorge und anhaltendes Gebet zu begießen, sondern hier mußte auch besonders in den ersten Jahren ein „aufrüͤhrerischer, eigensin⸗ niger und muthwilliger Pöbel,“ der nach einer fleischlichen Freiheit lustern war, niedergehalten und wider Feinde von Innen und Außen gekämpft werden. Dazu war denn Amsdorf ganz der rechte Mann, denn er war ein fertiger Prediger, ein unbeugsamer Kämpfer, ein brünstiger Beter, ein wahrer Kirchenregent, wie es wenige gegeben hat. Achtzehn Jahre lang übte er hier eine tiefe eingreifende reformatorische Wirksamkeit und nur mit dem höchsten Sträͤuben ließen die Magdeburger den „theuren werthen Mann,“ der das göttliche Wort bei ihnen gepflanzt hatte, ziehen, als er 1542 zum Bischof in Naumburg erwählt und berufen worden war. Schrieb er doch selbst bald nach Antritt seines Bischofamtes an seinen Freund Wenzeslaus Link: „Ach, wollte Gott, ich könnte mich wieder in mein Magdeburg zurückversetzen, zu jener Gemeinde und jenem Rathe, die so wacker sind und so fromm, so treu— gesinnt gegen die Diener Christi, daß ganz Deutschland keine gleiche aufzuweisen hat.“ (Fortsetzung folgt.) (Eingesandt.) Conferenzvortrag. September 10. 1864. Das übernommene Thema lautet: Dürfen Eltern dem Lehrer vorschreiben, wie er ihre Kinder bestrafen soll? Vielleicht öffnet es die Thur zum Verständniß dieser Frage besser, wenn man sie also stellt: Fördert es die Schulzucht, wenn den Eltern erlaubt wird, dem Lehrer vorzuschreiben, wie er ihre Kinder bestrafen soll? Denn, wenn eine rechtmäßige Schulzucht dadurch gefördert wird, so muß man die Frage wohl bejahen; würde aber die Schulzucht dadurch untergraben, so mußte man, da ohne Zucht in der Schule nichts Ordentliches ausgerichtet werden kann, die Frage verneinen. Wir müssen uns aber erst klar werden daruber, was man unter vorschreiben zu verstehen hat. Eine Erinnerung, eine Vorstellung, läßt die Möglichkeit zu, unter Umständen auch das Ge⸗ gentheil von dem zu thun, was verlangt wird. Vorschreiben, eine Vorschrift geben aber, ist keine bloße Erinnerung oder Vorstellung. Eine Vorschrift ist ein gemessener Befehl, von dem man nicht abweichen darf, an den man für alle Faͤlle gebunden ist, darnach man sich also genau zu richten hat.