# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. November 1864_S37 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) tige Christen ohne sonderliche Bemühung darum genießen; sondern möchten sie sich auch in dem gottseligen Sinn spiegeln, der sich in dem oben mitgetheilten Bittschreiben des jungen Cyprian ausspricht. Wir können nicht unterlassen, hier⸗ bei allen den theuren Christen Gottes über— schwänglichen zeitlichen und ewigen Segen von Herzen anzuwünschen, die unsere armen Schüler und Studenten so reichlich mit milden Gaben bedenken. Ohne diese reichliche Unterstützung hätten namentlich unsere Seminarien schon längst geschlossen werden müssen. Bedenket, ihr milden Herzen, was der HErr sagt Matth. 10, 41. 42. Sind unsere Studenten auch noch keine Propheten, so sind sie doch Propheten-Kinder und wollen Rropheten, das ist, Schriftausleger werden. Gott erhalte uns eure Gönnerschaft auch in diesen trüben Zeiten. Zur kirchlichen Chronik. Richmond in Virginien. Den Brü⸗ dern von der Missouri-Synode wird es Freude machen zu erfahren, daß es Herrn Pastor Carl Groß in Richmond, einem von denjenigen Gliedern unserer Synode, welche in den sudlichen Staaten amtiren (der andere ist Pastor Kilian in Texas, von dem wir seit Ausbruch des Krie- ges gar keine Nachricht haben), noch immer wohl geht. Er schreibt per flag ok truce unter dem 15. September dieses Jahres an einen hiesigen Freund u. A. Folgendes: „Ich bin so glücklich, Ihnen zu berichten, daß wir unter all den Pru⸗ fungen und Gefahren, die uns umgeben, noch wohl sind und unter der gnädigen Fuͤhrung un⸗ seres himmlischen Vaters im Ganzen gut fort⸗ kommen. Am 5. Sept. hatten wir die große Freude, ein kleines Kind zu bewillkommnen. Mutter und Kind sind ganz wohl. Die Kleine wurde am folgenden Sonntag, am 11. Sept., getauft. Ich habe mir die Freiheit genommen, Vre l. Frau zur Taufpathin zu erwählen. Ich leide sehr an dem Mangel des Verkehrs mit un⸗ serer Synode.“ „Gideon.“ Wie wir sehen, hat das von pastor Vollert in Clodra im Weimarschen er- scheinende kirchliche Blatt mit Namen „Gideon“ in seiner RNummer vom 27. Juli jenen fruüher mitgetheilten, an die Missouri⸗Synode gerichteten „Gruß und Zeugniß“ einiger Glaubensbrüder in Dresden aufgenommen, mit der Bemerkung: Vorstehender Gruß ist dem Herausgeber zur Aufnahme in den Gideon übersendet worden. Wir haben kein Bedenken, ihn mitzutheilen, und wünschen seinen lieben Verfassern Gnade und Freude im heil. Geist, heiligen Streitermuth und herrlichen Sieg.“ Ein gewonnenes Spiel. Der fromme Kirchenvater Cyprianus hat ein⸗ nal das Spiel venabulum Diaboli genannt, d. i. des Teufels Jagdspieß, mit dem er gar ge⸗ schäftig sei, die Leute zu fällen. Daß er damit Recht gehabt hat, das ist unter Anderm auch einmal zu sehen gewesen an einem alten König von Polen. Casimir hieß er. 37 Der hat sich gerne die Zeit vertrieben mit Spielen, obwohl man meinen sollte, daß ein König eben nicht viel Zeit zum Vertreiben hätte. Und weil er nun keinen Größern hatte, den er im Spiel hätte rupfen können, haben ihm seine Ritter herhalten müssen. Da sitzt er denn auch eines Tages mit einem seiner Ritter, Johann Cornarius, beim Spiel. Sie würfeln zur Kurz⸗ weil, wie sie sagen, und das Glück ist bald dem Könige, bald dem Ritter hold, je nachdem gerade der Teufel seinen Jagdspieß bald auf die, bald auf jene Seite drehen wollte. Aber aus dem Tag wird die Nacht und sie sitzen noch im⸗ mer da, wie angepicht. Da wagt — das ist ja so oft das Ende von dem traurigen Liede — der Ritter sein Letztes, sein Alles. Er setzt sein gan⸗ zes Geld zusammen ein, vielleicht weil er bisher stattlich gewonnen hatte und hoffte, dem Könige noch ein Mehreres abzunehmen, oder hoffte er, sich durch ein letztes ͤhnes Wagniß für die bis⸗ herigen Verluste zu entschädigen? — ich weiß es nicht. Genug, sie würfeln noch einmal, und — der König gewinnt und streicht in aller Seelen- ruhe den Gewinnst ein. Den Ritter wurmt's, daß er mit leerer Tasche abziehen soll. Und über dem Grimm wird die Hand in der leeren Tasche zur Faust, und als der König einmal ein paar Augenblicke unbeob⸗ achtet ist, zieht er die Faust aus der Tasche her- aus und fällt unversehens über seinen Fürsten her, um ihm zu dem eingestrichenen Gelde noch eins auszuzahlen, um das sie nicht gewürfelt hatten. Und der König, weil Niemand in der Nähe ist, muß sich's gefallen lassen, daß er von den Fäusten des Ritters — und die mögen hart aufgeplatzt haben — grimmig gebläuet wird. Als er aber, endlich losgelassen, mit schmerzendem Munde um Hülfe ruft, und die Hofleute herbei⸗ eilen, um dem Gefährdeten beizustehen, ist der Vogel schnell zur Thür hinaus in die schwarze Nacht entflohen. Die erste Fürsorge gilt natür⸗ lich den geschwollenen Backen und der gemißhan delten Nase des Königs; darum, als man nach dem Thäter fragte, war der längst über alle Berge. Nun rasch ihm nach! Aber wohin? Der Mor- gen muß abgewartet werden. Als es aber graut, machen sie sich auf, den Unhold zu fahen. Und siehe da, es gelingt, den Frevler des andern Tages zu erwischen und gefangen einzubringen. Man schafft ihn sofort vor den König und meint nicht anders, als der werde nun die thätliche Majestätsbeleidigung ohne Verzug mit dem Tode bestrafen. Ganz anders. Als der arme Schächer vor dem Könige steht, wendet sich der zuerst zu seinen umherstehenden Räthen und spricht: „Liebe Freunde, ich befinde die Sache also beschaffen, daß ich nicht befugt bin, diesen zu bestrafen; denn so er etwas ver⸗ wirkt hat, so bin ich noch mehr strafwürdig als er. Der jähe Zorn hat ihn über den Verlust sei⸗ nes Geldes ergriffen und Muth und Hand gegen mich bewegt, also daß er unbedachtsam und nicht aus Vorsatz sich an mir vergriffen. Nun ist Nie- mand so weise und verständig, den der Zorn nicht könnte übereilen und zum Exceß verleiten. Hätte ich ihn nicht zum Spiele gereizt, so wäre mir dieser Schimpf nicht begegnet.“ Danach hat er sich zum Ritter gewendet und gesagt: „Mein Lieber, ich danke Dir. Du hast mich durch deine Züchtigung erinnert, daß ich mich vor solchen Sachen hüten solle, die einem Fürsten nicht ge⸗ ziemen und zur Verkleinerung seiner Reputation ö bei den Unterthanen gereichen. Hier hast du dein Geld.“ Und damit hat er ihm Alles wie⸗ der gegeben, was er ihm abgewonnen. Denn er hatte ja ein größer, gefährlicher Spiel gewon⸗ nen, das Spiel wider des Teufels Jagdspieß, der ihn hatte fällen wollen. — (Der Pilger aus Sachsen.) Gesegnet ist der Mann, der sich auf den HErrn verläßt. (Jer. 17, 7.) Da sitzt im harten Winter in Holland Abends ein Häuflein von Freunden beisammen und er— zählen sich von Gottes Führungen, von Seiner Hülfe und Gnade; und der Eine weiß mehr da⸗ von zu sagen, als der Andere. Einer unter ih⸗ nen, der wohl gern noch länger geblieben wäre, hat noch einen weiten Weg nach Hause und bricht deßhalb früher auf, als die Andern. Draußen bindet er seine Schlittschuhe unter und begibt sich auf das spiegelglatte Eis, auf dem er wie ein Pfeil dahin fliegt. Unterwegs aber springt ihm an dem einen Schlittschuh ein Band, und so kann er nicht weiter laufen. Da sieht er am Damm in der Naͤhe ein Häus⸗ chen und bemerkt noch Licht in demselben. Da⸗ hin wendet er sich, um sich ein Band auszubitten, und klopft air die verschlossene Thür. Eine Frau öffnet, sieht heraus und ruft laut hinter sich: „Da kommt der HErr!“ — Der Eintretende fragte verwundert, was dieses Wort bedeute. Darauf antwortete die Frau: „Da liegt mein Mann krank und hat seit langer Zeit Nichts ver⸗ dienen können. Darum sind wir wohl in großer Noth; und mein Mann will gar nicht glauben, daß der HErr den noch freundlich ist. Gestern Abend bat ich den HErrn, Er möchte sich unser doch erbarmen und uns in unserm Leiden Seine Hülfe zeigen. Da hat Er's gethan — und sandte uns durch einen lieben Freund ein Geldstück zu. Nun habe ich heute Abend wieder um Hülfe gebe⸗ tet, und daß der Unglaube meines Mannes möge beschämt werden; und siehe, da kommen Sie! Gewiß hat Sie der HErr gesandt, und ich weiß, der liebe Gott wird jetzt auch meinem Manne Glauben schenken.“ So die Frau. Nach eini⸗ ger weiteren Unterredung sagte der Gast: „Ich komme wieder,“ bittet sich ein Band aus, macht seine Schlittschuhe wieder zurecht und eilt auf demselben Wege zurück in den Kreis der noch ver⸗ sammelten Freunde, denen er sein Erlebniß, die Noth der armen Familie und den freudigen Glau⸗ ben der frommen Frau mittheilt und sich noch weiter darüber mit ihnen bespricht. Da kamen des andern Morgens von vielen Seiten allerlei Lebensmittel in Fülle in die Hütte der armen Familie. Die Noth war gehoben, der Unglaube des Mannes beschämt, das Gebet der Frau über Bitten und Verstehen erhört. (Waldecker Sonntagsbote.)