# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. November 1864_S42
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ser und die Mönche zu Brüssel nicht
verbrennen. Er schrieb auf seiner Hinreise:
„Bin ichs werth und würdig, mein Blut um Got⸗
tes Worts und Gehorsams willen zu vergießen,
so geschehe sein Wille: ich könnte mein Leib und
und Leben nicht theurer verkaufen. Gott stärke
und tröste mich.“ Hier schlug ein Matthias
Flacius seine Heimstätte auf, von dem der
alternde Luther einst geäußert hatte: „Die⸗
ser werde es sein, an welchen nach seinem Tode
die gebeugte Hoffnung sich anlehnen werde.“
Angestellt als Lehrer der hebräischen Sprache an
der Wittenberger Universität, hatte er mit der
tiefsten Betrubuiß und Entrustung das schwan⸗
kende Betragen der Professoren und Prediger da⸗
selbst gesehen, hatte sie fußfaͤllig und mit Thrä⸗
nen gebeten, standhaft zu sein, hatte in sonderheit
Melanchthon mündlich und schriftlich angefleht,
doch sich und diese theure Schule, aus welcher
zuerst die Wahrheit gekommen sei, durch Zuge⸗
ständnisse an die „gotilosen Achitophels und Die⸗
ner des Autichrists“ nicht in übles Licht zu setzen,
und da er kein Gehör fand, sondern das Leip⸗
ziger Interim in Sachsen eingefuhrt wurde, legte
er mit blutendem Herzen seine Stelle nieder und
ergriff den Wanderstab. Daselbst fand endlich
ein Nicolaus Gallus, aus Regensburg
vertrieben, die gastlichste Aufnahme und einen
großen Wirkungskreis, denn er wurde hier sofort
als Prediger und zwei Jahre später als Super⸗
intendent angestellt. Das waren die Männer,
welche dem geächteten Magdeburg als treue
Streiter Gottes zur Seite standen, ihr Lehr⸗ und
Wehramt mit wahrem Heldenmuthe nach innen
und außen ausrichteten, die ächten Söhne Lu⸗
thers, ohne deren Feuereifer unsre Kirche wohl
kaum damals den Schlingen des Interims und
dem zersetzenden Philippismus entgangen und die
reine Lehre erhalten worden wäre. Wie mächtig
und segensreich wirkten sie für die Sache des
HErrn und seines Reiches, namentlich durch die
vielen „apologetischen Schriften, welche sie von
hier aus wie ein von Sturmen gejagtes Flug-
feuer uber ganz Deutschland ausgehen ließen“,
und wodurch sie wie mit Posaunenton die Schlä⸗
fer aufrüttelten, die Matten anfeuerten und die
Abtrünnigen und Feigen straften! Denn hier
„in unsers HErrn Gottes Kanzlei,“
wie man Magdeburg deshalb nannte, war allein
die Presse noch frei und die wackren Drucker
Mich. Lotther, Christian Rödinger
u. A. ließen sich auch durch des Kaisers Verbot
nicht hindern, wider das Interim zu drucken.
„Hier in diesen undankbaren deutschen Landen,“
schreibt Caspar Aquila an den Herzog Albrecht
von Preußen, „darf man nichts drucken, was
wider das Interim lautet, ausgenommen die
hochlöbliche, alte, christliche, kaiserliche Stadt
Magdeburg — das ist Gottes Canzlei.“ Doch
nicht bloß mit Wort und Schrift, auch mit Bild
und Satyre wurde wider das Interim gefochten.
Man machte allerhand spöttische Gemaͤlde,
prägte sogenannte Interimsthaler, darauf man
dreiköpfige Ungeheuer abbildete, welche entweder
die drei Urheber des Interims, oder die drei ver⸗
schiedenen Interimsformeln darstellten (ein Krö⸗
tenkopf das Regensburger Interim, ein Schlan-

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genkopf das Augsburger Interim, ein Engelskopf
das Leipziger Interim), gab sogar Hunden und
Katzen den Namen Interim. Auf Gassen aber
sang das Volk: „Selig ist der Mann, der Gott
vertrauen kann und willigt nicht in das Inter im,
denn es hat den Schalk hinter ihm.“ Während
nun so das Feuer des Muthes in den Herzen der
Magdeburger brannte, zog sich immer drohender
das Unwetter über sie zusammen. Am 18. Mai
1549 nahm der Kaiser von Brussel aus der
Stadt alle Regalien, Freiheiten und Privilegien,
und da die Kreisstände erklärten, sie könnten die
Acht gegen Magdeburg nur vollstrecken, wenn
das Reich sie dabei unterstütze, so wurde diese
Vollstreckung dem nunmehrigen Kurfürst Moritz
von Sachsen übertragen, der um so passender
dazu erschien, da er ebenfalls des leidigen Inte⸗
rims wegen von allen Seiten aufs Bitterste an⸗
gefeindet wurde und bereits in eine Fehde mit der
Stadt verwickelt war. So zog denn Moritz mit
einer bedeutenden Heeresmacht auf Magdeburg
los, und weil es wohlbefestigt war, so wurde es
vom October des Jahres 1550 an belagert und
als das „niedersächsische Bethulien“ immer härter
bedrängt. Die Schwerdter blinkten, man wehrte
sich tapfer und wiewohl im November die Neu⸗
stadt überrumpelt wurde, machte man am 19.
December einen Ausfall und nahm den Herzog
von Mecklenburg, der schon früher im Dienste
des Domcapitels und der Ritterschaft die Stadt
bedrückt hatte, gefangen. Doch lassen wir den
leiblichen Krieg und Kampf Magdeburgs und
wenden uns vor Allem zu seiner geistlichen Rit⸗
terschaft, wie es in jenen Tagen voll Angst und
Furcht das Schwerdt des Geistes geführt, fur
Christum und sein reines Evangelium geeifert
hat und groß im Zeugen und Belen⸗
nen gewesen ist.

Schon im Jahre 1548 den ersten August lie-
ßen die theuren Magdeburger ein Ausschreiben
ausgehen, in dem es unter andern heißt: „Und
wir wollen neben allen andern lieben Christen zu
unserm lieben Gott schreien, rufen und bitten, daß
er uns durch seinen heil. Geist bei der reinen
Lehre der göttlich erkannten Wahrheit, und dem
klaren hellen Licht seines heil. Evangelii bestän⸗
dig erhalten wolle, und uns für des Papstes
Greuel, Abgöttereien und falscher Lehre, Lugen
und Irrthümern, auch vor Menschen Gutdünken
und allen Satzungen, die wider sein liebes Wort
sind, gnädiglich bewahren. Und machen uns
gar keinen Zweifel, sondern glauben dies von
Herzen unzweifelich, unser lieber Gott werde uns
und alle seine lieben Christen aus seiner väter-
lichen Liebe und Zusage bei seinem heiligen allein⸗
seligmachenden Worte gnaͤdiglich erhalten, und
seine Herrlichkeit, Kraft und Macht der Welt
wohl sehen lassen.“ —Im Jahre 1549 ließ Mag⸗

dem Titel: „Der Christen von Magdeburg Ent⸗
schuldigung, Bitte und gemeine christliche Erin⸗
nerung,“ ein Bekenntniß, in welchem wirklich
Kern und Mark des christlichen Zeugenmuthes
enthalten ist. Darin schreiben sie: „Und sind
im Grunde zwo fürnehmliche Ursachen, warum
wir zum Frieden und Vertrag nicht kommen kön⸗
nen. Erstlich, daß wir unsern lieben Gott und

deburg ein zweites Bekenntniß ausgehen unter

sein heilig Wort nicht verlassen, und uns wieder
unter die Greuel des Papstes begeben können.
Und ob wir wohl in allen unsern unterthänigsten
Ansuchungen aufs allerdemüthigste darum gebe⸗
ten, uns bei dem alleinseligmachenden Worte
Gottes, wie das durch die Propheten, ja durch
unsern Heiland JIEsum Christum selbst, seine
Apostel und Diener, bei uns und an viel Orten
lange Zeit her verkündigt und gepredigt, und also
bei der Augsb. Confession gnädiglich zu lassen:
so haben wir doch darauf nie keine Antwort be⸗
kommen mögen. Was daraus zu vernehmen,
wollen wir einen jeden Verständigen ermessen
lassen.“

„Zudem das nunmehr öffentlich ausbricht,
womit die Tichter des ausgegangenen Buchs In⸗
terim sind umgegangen, und wohin ihr Suchen
gerichtet ist. Denn obwohl die Gerechtigkeit des
wahren Glaubens an IEsum Christum, unsern
einigen Heiland und Erlöser, die Grundveste ist
unsers christlichen Glaubens, dadurch die christ⸗
liche Kirche erbauet, erhalten und vertheidigt
wird, wie daß auch die christliche Kirche nicht be⸗
stehen, auch kein Christ sinken kann, so hat man
doch die Hauptartikel unsers christlichen Glau⸗
bens und also unserer Seligmachung, daß wir
allein durch den Glauben an JEsum Christum,
ohne all unser Werk und Zuthun, gerecht und
selig werden, der werthen Christenbeit, und uns
Allen wollen nehmen, entziehen, verfinstern und
verdunkeln, uns Alle um die ewige Seligkeit zu
bringen. Denn wenn der Artikel des Glaubens
an IEsum Christum weggenommen iik, so ist
alles Andre vergeblich. Sie machen auch in dem
Interim den Gebrauch des hochwürdigen Sacra.
ments des Leibes und Blutes IEsu Christi und
der Prie sterehe zweifelhaftig. Richten auch wie⸗
der auf die Anrufung der verstorbenen Menschen
und Heiligen, Vigilien, Seel⸗ und Opfermessen,
und im Grunde das Papstthum mit seinen
Greueln, Gotteslästerungen und Abgöttereien,
wie denn solches viel frommer, gottesfürchtiger,
gelehrter Leute mit göttlicher Schrift und aus
dem Geiste Gottes klärlich bewähren und aus⸗
führen.“

„Wie können doch zu diesen greulichen Abgöt⸗
tereien die Christen stille schweigen? Und hier⸗
auf sagt recht der, liebe Prophet David: Seid
ihr denn stumm, daß ihr nicht reden wollt, was
recht ist? Derhalben alle lieben Christen zu un⸗
serm Gott im Himmel billig sollen seufzen, ru⸗
fen, schreien und mit ganzem Herzen bitten, den
Menschenkindern nicht zu verstatten, seine gött⸗
liche Ehre und seinen heiligen Namen so zu lä⸗
stern und zu schänden, und sei es Gott im Him⸗
mel geklagt, daß man noch die Leute zu solcher
Abgötterei und falscher Religion mit Gewalt
dringet, und viel frommer christlicher Prediger
und Kirchendiener angreift, mit ihren Ehewei⸗
bern und Kindern ins Elend verjagt und ver⸗
treibet, ja viel frommer Christen tödtet und er⸗
mordet, das sieht man vor Augen und wird im
Oberlande und an andern Orten so ins Werk
gesetzt, den noch darf man fürgeben,
als sollte man nicht der Meinung
sein, Gottes Wort zu unterdrücken!
Heißt das uicht Gottes Wort vertilgen, das wird