# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Dezember 1864_S61 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) herausgegeben, welchem er den Titel gegeben hat: „Charakterbild IEsu.“ Darin stellt der elende Mensch Christum als einen bloßen Men- schen dar, ja, leugnet nicht nur Christi überna⸗ türliche Geburt, Wunder, Versöhnungstod, Auf⸗ rstehung und Himmelfahrt, sondern macht so⸗ gar Christum zu einem Sünder! Das war nun doch vielen Predigern der Baden'schen Lan⸗ deskirche zu arg. Ihrer 117 traten zusammen und richteten ein Schreiben an den Oberkirchen⸗ rvatb, worin sie den gottlosen Lästerer verklagten und auf seine Absetzung antrugen. Aber vergeb· lich! Der Oberkirchenrath erklärte, an die alten kirchlichen Bekenntnißschriften könne man in die⸗ sem fortgeschrittenen Zeitalter die Gelehrten nicht mehr binden, und niemandem zumuthen, noch immer zu glauben, was man in seiner Einfalt fruher geglaubt habe. Besonders erfreulich ist hierbei, daß auch die sogenannten Laien sich geregt haben. Ein angesehener Fabrikant, Herr Mez, der zugleich Gemeinderath ist, schrieb eine Laienversammlung nach Freiburg aus, zu welcher sich auch mehr als 300 Personen einfanden und die zur Bekräftigung des Anklageschreibens jener 117 Prediger folgendes als ihr Bekenntniß auf⸗ setzee und veröffentlichte: „1. Sie erkennt in Uebereinstimmung mit der ganzen christlichen Kirche aller Zeiten die Bibel als Gottes Wort und das apostolische Glaubensbekenntuiß als einen getreuen Auszug der Bibel, enthaltend die wichtigsten Heilslebren kurz zusammen gefaßt, und darunter besonders auch das gottselige Geheim⸗ niß, wie es der Apostel Paulus nennt, daß IEsus Christus empfangen vom heiligen Geist, geboren von der Jungfrau Maria, ist wahrer Gott und wahrer Mensch, bochgelobt und angebetet in Ewigkeit. Denn mit der wahren Gottheit IEsu Christi steht und fällt das ganze Christenthum, die ganze christliche Kirche, das ganze Erlösungs. werk, alle Christenhoffnung, aller Trost im Leben und Sterben. Ohne diesen Glanben wären wir keine Cdristen mehr, wären getrennt von der gan⸗ zen christlichen Kirche. 2. Sie erkennt auch ferner, daß, wer die Bibel als Gottes Wort nicht mehr betrachtet, furderhin keine bestimmte Offen⸗ barung des göttlichen Willens hat, sich somit der göttlichen Autorität entzieht, und daß in solchem Falle, da die göttliche Autorität die Quelle aller andern geordneten Autorinät ist, mit dem Aufge⸗ den der ersteren auch die letztere mit Not wendig⸗ keit zerfallen muß, und daß, wenn solches Bei⸗ spiel und solche Lehre überhandnähme, alle Ord⸗ nung in Staaten, Gemeinden und Familien in die größte Gefahr käme. 3. Sie stimmt voll ⸗ ständig ein in den Protest der Geisilichen gegen das Buch „Charakterbild IEsu,““ geschrieben für die Gemeinde von Seminardirector Schenkel 4. Die Versammlung beschließt, daß ihre vor⸗ stehenden Beschlüsse veröffentlicht werden sollen, als ein Zeugniß, zu dem sie sich in ihrem Gewis⸗ sen verpflichtet hält, und daß dieselben dem evan⸗ gelischen Oberkirchenrath mitgetheilt werden sollen zur Unterstützung der Eingabe der Geistlichen vom 24. Juni d. J.“ —Auch dieses Bekenntniß hat freilich die Herren des Oberkirchenrathes nicht bewegen können, den Irrlehrer abzusetzen, da trstere selbst der Irrlehre zugethan sind und den 61 Unions-Deckmantel tragen. Christen in Baden säben nun endlich ein, welch babylonisches Gefängniß ihre Union ist, und gin⸗ gen selbst von ihr aus, da sie nicht im Stand sind, auch nur den lästerlichsten Irrlehrer aus ihrer unirten Kirche hinauszuthun. Aber es ist sehr zu fürchten, daß die armen Christen es bei ihrem Bekenntniß auf dem Papier bewenden las⸗ sen und sich wieder beruhigen werden. Die lei⸗ dige Union erstickt den Geist des Bekenntuisses immer wieder, wenn er auch dann und wann hervorbricht. Daher kommt es denn auch, daß viele, nachdem sie drüben über ihre kirchlichen Bande geseufzt hatten, wenn sie herüber nach America kommen, aufs neue freiwillig in dem Uniousnetz sich fangen lassen. — In Baden ist auch ein neues Volksschulgesetz angekündigt, wo⸗ durch Schule und Kirche von einander so gut wie getrennt werden sollen, wogegen bis jetzt nur der katholische Erzbischof von Freiburg Hermann von Vicari einen Hirtenbrief erlassen hat. Die Sonntagsschulen, diese englisch⸗ americanische Einrichtung, finden jetzt mehr und mehr auch in Deutschland Eingang. In Berlin nehmen sie einen großen Aufschwung. Von mehr als 100 freiwilligen Lehrern und Lehrerinnen werden daselbst bereits mehr als 700 freiwillige Schnlkinder unterrichtet. Dresden im Königreich Sachsen. Hier sind eine Anzahl, von Herzen lutherischer, Christen zusammengetreten und haben sich zur Aufgabe gemacht, die reine lutherische Lehre zur Kenntniß des sächsischen Volkes, zunächst zur Kenntniß derjenigen zu bringen, die überhaupt Lust und Freude am Worte Gottes und davon bereits ein Verständniß haben. Sie schreiben: „Da es nicht die Art unserer Zeit ist, lauge Sa⸗ chen gern zu lesen, so gedachten wir es kurz zu machen und die Lehren der lutherischen Kirche nach und nach in Blättern oder in Form von Tractaten auszugeben.“ Es ist dies gewiß ein vortrefflicher, gesegneter Gedanke. Das Be⸗ dürfniß solcher lutherischen Tractate hät⸗ ten auch wir hier in America; wollte Gott, daß der Gedanke unserer Dresdener Brüder auch hier zur Ausfuhrung käme! Sollte das nicht ein wichtiger Gegenstand zur Besprechung auf den Pastoralconferenzen und dann in den Gemeinde⸗ versammlungen sein? — Heiligt der Zweck das Mittel? — Die Jesuiten bejahen diese Frage und die Ame- ricaner zeigen sich seit einiger Zeit in diesem Grundsatze als sehr gelehrige Schüler derselben. Für letztere Behauptung folgendes Beispiel von vielen. Als ein Herr Creighton den von hier nach dem stillen Meere laufenden Telegraphen zu einem Theile hergestellt hatte, hatte er die Be⸗ fürchtung, die Indianer würden die Pfosten bald umhauen und die Drähte niederreißen. Was that er daher? Er zei jte einem Indianerhäupt⸗ ling, wie er (der Indianer selbst) vermittelst des Telegraphen mit einem anderen Häuptling, der 500 Meilen von ihm entfernt war, reden könne, und zwar zeigte er ihm dies, nicht nur ohne ihm das Geheimniß, so gut es eben gehen wollte, zu erklären; sondern er sagte dem Indianer: Die⸗ ses Instrument habe darum so ge⸗ N Wollte Gott, die heimnißvolle Kräfte, weiles „die Stimme oder vielmehr das Sprach⸗ rohr Manitious, des „großen Gei⸗ st e 8 se i. Das ist denn auch bald allenthal⸗ ben unter den Indianern bekaunt geworden und hat allerdings so viel gewirkt, daß dieselben vor dem Telegraphen eine gewisse heilige Scheu baben und daher Draht und Pfosten unberührt lassen; heiligt aber wirklich dieser Zweck das Mittel, durch welches die armen Indianer in ihrem unseligen Aberglauben gestärkt werden? Was werden die Indianer wohl von der Religion der Christen denken, wenn sie hinterher doch die Wahrheit erfahren? „The American Lutheran.“ So lautet der Titel eines neuen englischen Blattes, welches jetzt anstatt des eingegangenen deutschen Blattes „Der Lutherische Kirchen⸗ bote“ erscheint. Wir ersehen dies aus einem anderen Wechselblatte, von dem wir zugleich er⸗ fahren, daß der „American Lutheranꝰ, nach seiner ausdrucklichen Erklärung, für das soge⸗ nannte „americanische“, das heißt, für das gegenlutherische Lutherthum noch entschiedener auftreten soll, als selbst der Lutheran Observer.“ Es heißt z. B. in der ersten Nummer des American Lutheran“ aus- drücklich: „Ich bin dahin gekommen, daß ich das Wort „conservativ“ nicht leiden kann, ja, daß ich diesen Ausdruck hasse.“ Nun heißt aber, „conservativ“ sein, nichts anderes, als für das Beibehalten des Bestehenden und gegen unnö⸗ thige Neuerungen sein. Der „American Luthe- rau“' will also ein sogenannter Fortschrittler auch in der Religion sein, gegen die Beibehaltung des alten lutherischen Glaubens und für einen neuen besseren, zeitgemäßeren Glauben aus allen Kräf⸗ ten kämpfen. Den sogenannten America- nisch⸗-Lutherischen wird es offenbar jetzt angst, daß sie von den Wirklich-Lutheri⸗ schenn, deren immer mehr in der Generalsynode auftreten, ganz verschlungen werden. Darum setzeu sie jetzt alles in Bewegung, um sich wenig⸗ stens beim Leben zu erhalten. Kircheinweihung. Am 15. Sonntag nach Trinitatis hatten wir die Freude, unser Kirchlein, welches 36 Fuß lang und 24 Fuß breit ist, nebst einer kleinen Vorhalle, dem Dienste des dreieinigen Gottes zu weihen. Obwohl regnerisches Wetter war, so fanden sich doch viele Gäste aus den Nachbar⸗ gemeinden bei uns ein, um unsere Freude zu theilen und zu erhöhen. Herr Pastor Sallmann bielt die Abschiedsrede in der alten Kirche, Herr Pastor Husmann verrichtete die Weihung und Herr Pastor und Präses Schwan hielt eine sehr trostreiche und erquickende Weihpredigt über den 84. Psalm. Der treue und barm herzige Gott helfe uns nun, daß die ses Kirchlein nie durch falsche Lehre und gottloses Wesen entweiht und entheiligt, sondern allezeit darin das Wort Gottes rein und lauter gepredigt und die Sacramente nach Christi Ein⸗ setzung verwaltet werden mögen, und daß viele Seelen dadurch zum HErrn gebracht und bei ihm erhalten werden. J. Rupprecht, Pastor. North⸗Dover, Cuyaboga Co., O.