# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Januar 1865_S78 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 2. Du Kirchenbehörde laß ab von deiner Ge⸗ setzesmacherei in der Kirche, höre auf mit Befeh · len und gewaltsamen Herrschen in der Kirche. Halte allezeit deine Satzungen geringer als Got⸗ tes Wort, hebe auf allen Zwang in der Kirche, schäme dich auch nicht, Buße zu thun, und ver⸗ kehrte Ordnungen, die du hast ausgehen lassen, aufzuheben, wenn dir dein Irrthum nachgewie⸗ sen wird und du zu besserer Erkenntniß kommst; examinire die Pfarr- und Lehramts⸗Candida⸗ ten doch ja nicht bloß nach ihren Kenntnissen, sondern siehe besonders an ihren Glauben und ihr Leben, soviel du vermagst; stelle keine Pfar- rer und Lehrer an, als nur solche, von denen du hoffen kannst, daß sie rechte Hirten Christi, rechte Hüter der Lämmer werden. 3. Du Superintendent führe keine falschgläu⸗ bigen, gottlosen Pfarrer und Lehrer ein, ob dirs auch die Behörde tausend Mal gebietet, ob du auch darüber abgesetzt wirst: du hasts zu ver⸗ autworten; darnach aber siehe darauf, daß deine Pfarrer und Lehrer recht lehren und recht leben: das ist wichtiger als Kirchrechnungen abhalten und äußere Gebräuche inspiriren. 4. Du Pfarrer predige das Wort Gottes lauter und rein; verwalte die Sakramente nach des HErrn Einsetzung; übe das heilige Schlüͤs⸗ selamt mit Löseschlüssel und Bindeschlüssel: das Alles, ob du auch darüber gesteiniget würdest, denn das befiehlt dir Christus der HErr und du sollst nicht Menschen, auch keiner Behörde mehr gehorchen als Gott. 5. Du Christenmensch fliehe alle falschen Propheten und Miethlinge, fliehe alle falsche Kirchengemeinschaft als den Teufel selbst; halte dich nur zu einem rechten Hirten und zu einer Gemeine, wo rein Wort und rein Sakrament, wo auch das Schlüsselamt geübt wird. Alle — alle Christen aber, alle reformirt eure Häuser durch fleißigen täglichen Gebrauch des Wortes Gottes und heilsame Zucht; reformirt eure Herzen durch tägliche Reue und Buße, durch Gebet und fleißigen Gebrauch aller Gnaden- mittel. Ein Jeder lerne seine Lektion, So wird es wohl im Hause stohn. Das ist die beste Reformation. Dazu helfe Gott! Zusatz zur Constitution der Ver⸗ einigten Staaten. Zu derselben Zeit und in derselben No. vom 1. Jan. d. J., wo wir uns über diesen Punkt vernehmen ließen, bringt auch der „Lutheran, Standard“' einen Artikel über die se Materie, daraus wir unsern Lesern einiges mittheilen zu müssen glauben, damit sie sehen wie, von uns ganz unabhängig und unbeein flußt, auch andere denkende, nüchterne Christen mit uns ganz dieselben Bedenken hegen. Es heißt daselbst: „Ist da nicht Gefahr, daß Staat und Kirche in einer Weise miteinander vermengt werden, die für beide Schaden bringen dürfte? Würde nicht die Anerkennung des geoffenbarten Willens Christi als höchste Autorität im Staat Sachen des Glaubens unter die Gerichtsbarkeit des Staates bringen? Würde nicht eine solche Anerkennung von dem Staat als solchem die Frage in unsere Gerichtshöfe werfen, wozu die ser geoffenbarte Wille da ist, und so endlose Strei⸗ 78 tigkeiten hervorrufen? Kurz, beruht nicht der Vorschlag auf einer Verkennung des Zwecks, um welches willen Gott die beiden Gewalten einge⸗ setzt hat? Das sind Fragen, die einer sorgfälti⸗ gen Erwägung werth sind. Wir wünschen von Herzen, daß unser ganzes Volk den Willen des HErrn als die Richtschnur des Lebens erkenne, und auch glaube, daß es besser mit uns als Nation stände, wenn nicht so viele Gottes ver⸗ gäßen. Aber bis jetzt waren wir nicht im Stande, in dem vorgeschlagenen Zusatz ein Mit⸗ tel der Bekehrung des Volkes zu entdecken, und konnten nichts anderes als Gefahr und Irrthum in der Anerkennung des ganzen geoffenbarten Willens Christi als nationales Gesetz sehen, da dieser Wille sich vornehmlich auf eine Sphäre be⸗ zieht, darein sich zu mengen die nationalen Ge⸗ setze keine Macht haben. Gott hat das weltliche Regiment eingesetzt, hat aber auch seiner Ge⸗ richtsbarkeit Grenzen gestellt, und wir würden, beides als Christen und als Bürger, greulich irren, wenn wir unseren Einfluß dazu anwende⸗ ten, diese Grenzen zu verwischen, wie jener Zu⸗ satz in seiner allgemeinen Form zu thun scheint. Wir fürchten, daß die Ereignisse der letzten Jahre bei manchen der religiösen Denominationen eine Sinnesart erzeugten, die dem ungünstig ist, der⸗ gleichen Fragen erst ruhig ins Angesicht zu schauen, ehe man darüber handelt. Politische und kirchliche Fragen werden nicht mehr so sorg⸗ fältig von einander unterschieden, als es sich ge⸗ bührte. Dieß macht es um so nöthiger, die Auf⸗ merksamkeit auf den Umstaud zu lenken, daß die Frage über diesen Zusatz zwei Seiten hat, und zu bitten, daß man doch beide prüfe.“ C. Blumenlese aus den Sectenblät⸗ tern. „Der Fröhliche Botschafter,“ das in Dayton, O., erscheinende Organ der „Vereinig ⸗ ten Brüder in Christo,“ klagt in seiner Nummer vom 3. Decbr. v. J. über die „Gleichgültigkeit der Leute in Hinsicht der Unterstützung von Kir⸗ chenblättern.“ Die Folge hiervon, sagt er, sei, daß solche Leute meinten, es wären alle Bekenner der Religion Jesu Christi so träg und kalt, wie sie. Dann fäͤhrt er fort: „Um solche von diesem Irrthum und Finsterniß der Unwissenheit heraus zu bringen, ist kein andres Mittel, als nur dieses, daß sie die Kirchenblätter ihrer Gemeinschaft nehmen und die selben fleißig lesen. Mit solchen Leuten geht's uns, wie jenem (katholischen) Prie- ster, der den magern Acker nicht segnen wollte, und sprach: Da hilft der Segen nicht, es muß Mist darauf.“ Hiernach scheint der Fröhl. Botsch. die s. g. Kirchenblätter der Secten für Mist an⸗ zusehen. — In derselben Nummer classificirt der Redacteur die Predig er in solche, die 1. den Malern, 2. einer Maschine, 3. einer Drehorgel und 4. einer Windmühle ähnlich sind. Unter den ersteren versteht er die, welche ihre Predigten aufschreiben und vorlesen, denn diese unterschieden sich von den Maleru nur dadurch, daß sie für das Ohr, letztere für das Auge arbeiteten. Doch wolle er diese Prediger nicht tadeln, denn, heißt es, „wenn Einer predigen will und nichts aus dem Steg; reif vortragen kann, mag dieses Predigtschreiben und Predigtlesen der beste Weg sein, wie er sein Amt be dienen und sein Geld ver dienen kann.“ Von der zweiten Classe heißt es: „Die Predigt ist so gestaltet, da ß niemand besonders dabei betroffen“ (will wohl sagen: ge⸗ troffen) „wird. Die Gemeindeglieder schlafen ein bei einem solchen Predigen, gleich dem Müller, der sanft schlafen kann bei dem Geklapper der Mühle und dem Grunzen der Räder, aber auf⸗ wacht, sobald der Lärm aufhört, so wachen auch die schlafenden Gemeindeglieder erst auf, wenn der Prediger schweigt. Die Sünder werden nicht erschreckt noch aufgeweckt aus ihrem Sünden⸗ schlummer, weil sie nicht genau wissen, ob die Predigt sie etwas angeht.“ Von der dritten Classe heißt es: „Sie predigen immer die näm⸗ liche Leier, was auch der Charakter ihrer Versammlung sein mag. Entweder stellen sie den Kindern Gottes die Strafgerichte des Herrn, die über die Gottlosen einbrechen werden, vor, oder sie ermahnen die un bußfertigen Sünder zur Ausübung der Christenpflichten. Sie bemühen sich, die Wachenden aufzu⸗ wecken, und ermahnen die Schlafenden zum Fortfahren in der Wachsamkeit.“ Die Wind- mühlen⸗-Prediger endlich sollen die sein, „die nur predigen können, wenn der Geist sie treibt. Es ist nur Schade, daß die Flügel des Rades nicht immer in Beweguug gesetzt wer · den, wenn solche predigen wollen.“ Schlüßlich bemerkt hierzu der offenbar in den amerikanischen Predigtweisen erfahrne Schreiber nichts desto weniger: „Die Zuhörer sollen aber keinen dieser Knechte des Herrn gering achten, weil Gott sich gar verschiedenartiger Werzeuge bedient, um seine Erkenntniß und Reich auf Erden auszudehnen, sie möchten sonst einen Diener, den der Herr be⸗ rufen und ausgesandt, ihnen das Evangelium zu predigen, verschmähen und sich Schuld auf⸗ laden.“ Man sieht hieraus, wie es unter den Sectenpredigern aussehen muß, da solcher Trost und solche Warnung dem Schreiber nöthig zu seiu scheint. W. Der „Lutherische Herold“ ist sehr ungehalten darüber, daß ihn „Lehre und Wehre“ daran erinnert hat, welch ein Widerspruch es sei, wenn er sich zur Concordienformel bekennt und doch einen Artikel aufnimmt, der diesem Symbole sündliche Verdammungssucht vorwirft. Die Erinnerung hieran erscheint ihm als Ketzer⸗ jägerei und Naseweisheit. Er beweist damit nur, daß ihm Liebe und Treue gegen das eirchliche Bekenntniß eine fremde, unverstandene Sache und die von ihm beanspruchte Confessionalität nicht so ernstlich geweint ist. W. Kircheinweihung. Die ev.-lutherische St. Matthäi⸗Gemeinde zu Russelogrove, Lake Co., Ill., hatte am Donners⸗ tag den 15. Dec. 1864 die große Freude, ihr neuerbautes Kirchlein dem Dienste des heiligen dreieinigen Gottes weihen zu können. Herr Past. Wunder aus Chicago hielt dabei die sehr erweck⸗ liche und tröstliche Weihpredigt über das Fest⸗ evangelium, Herr Past. P. Beyer redete zu den anwesenden Amerikanern über Joh. 8, 31—32., und Herr Past. H. Schmidt, der erste Versorger der Gemeinde, hielt die Abendpredigt über Ap.⸗ Geschichte 2, 42.