# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Februar 1865_S83
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Leben. Ich entschied mich für die Buffalo⸗Sy⸗
node; denn ein Pastor, der, wie ich bisher, mit
der Herrschaft zusammen gelaufenen Volks zu
kämpfen hatte, ist leicht der Gefahr ausgesetzt,
sich nach einer Kirchen-Verfassung zu sehnen
und auf eine Lehre zu verfallen, wonach dem
Pastor mehr Rechte zuerkannt werden, als Evan-
gelium zu predigen. — Es gibt ja Ordnungen
zu machen, die, weil man sie mit Abstimmung
der Gemeinde nicht wohl einführen kann, leichter
aufgerichtet werden können, da, wo das Mi⸗-
nisterium das Recht hat, Ordnungen zu machen,
und die Gemeinden, um Liebe und Friedens
willen, den selben nachzukommen und zu gehor-⸗
chen haben. Ja man ist geneigt, sich nach der
Obrigkeit zu sehnen, welche durch ihren starken
Arm, den Anordnungen von Synoden, Ministe⸗
rien und Pastoren den Nachdruck gibt. Was
Wunder daher, ween die Synode von Missouri
bei solchen Pastoren kein Vertrauen erweckt! da
sie bei ihrer Lehre von der christlichen Freiheit
keine gesetzgebende (wie die Buffalo⸗Synode),
sondern eine nur rathgebende ist. Als ich einige
Kenntniß erhalten hatte über den Lehrstreit zwi⸗
schen den beiden Synoden, so neigte ich mich
mehr auf die Seite der Synode von Buffalo, da
ich durch Dr. Petri's, Pfr. Löhe's und Wu⸗
cherer's Schriften schon fur ihre Lehre von Kirche
und Amt eingenommen war. —

Ich schloß mich an die Synode von Buffalo,
und wie ernst mir mein Austritt aus der Ohio-
Synode und mein Anschluß an die Buffalo⸗Sy⸗
node war, zeigt das Opfer, welches ich zu brin ⸗
gen hatte, um ein Glied derselben zu werden.
Es wurde mir vom Ministerium der Buffalo⸗
Synode die St. Jakobi⸗Gemeinde in Eden bei
Buffalo vorgeschlagen und nach vielem inneren
Kampf nahm ich diese kleine Gemeinde an, ob.
wohl es mir unmöglich schien, bei einem so ge⸗
ringen Pfarrgehalte eine leidende Frau mit vier
kleinen Kindern ernähren zu können. Ich wurde
vom Senior Past. Grabau unter Assistenz der
Herrn Pastoren von Rohr und Schröer bei mei⸗
ner Gemeinde eingefuhrt. Ergriffen von dem
Augenblick, indem ich meine erste, wie ich meinte,
rein luth. Gemeinde antreten und zum ersten—
mal vor Gottes heiligem Altar auf sämmtliche
Symbole der luth. Kirche verpflichtet werden
sollte, predigte ich über Ps. 16, 6. 7.: „Mir ist
das Loos aufs lieblichste gefallen, ein schönes
Erbtheil ist mir geworden, daß ich gefolgt bin
dem Rathe des HErrn,“ und freute mich, nun
gefunden zu haben, wie der Vogel sein Haus
und die Schwalbe ihr Nest, die Altäre des HErrn
Zebaoth. — Ich ahnte nicht im entferntesten,
daß ich mich abermals betrogen hätte; und doch
ist es geschehen, wenn ich jetzt die falsche Lehre
von Kirche und Amt in ihrem Widerspruch mit
dem Worte Gottes und die unseligen Früchte
derselben schaue, die diese Lehre in der Buffalo⸗
Synode auf so mannigfache Weise getragen hat.
So sehr mir damals die Synodal- und Ge⸗
meinde-Ordnung gefiel, so mußte ich doch bald
den hierarchischen Sinn und Geist dieser Sy.
node mit Betrübniß wahrnehmen, der sich beim
Herrn Senior Past. Grabau am stärksten offen⸗
bart, aber auch in der ganzen Amtslehre dieser

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Synode liegt. Letzteres konnte ich wohl nicht
sobald einsehen, aber um so mehr das erstere;
denn meine eigene Gemeinde zeugte davon und
leider auch die eigene Erfahrung, welche ich
machen mußte. Nach einiger Zeit wurde ich
von der St. Pauls-Gemeinde in Town Abbott
berufen; ich folgte diesem Ruf mit schwerem
Herzen, denn es schien, man wollte mich zwin⸗
gen, einen Ruf anzunehmen, wozu ich doch keine
Freudigleit finden konnte. Am 3. Advent 1857
trat ich mein neues Amt an, wo ich nun unter
Gottes Segen seit 64 Jahren amtire. Ich fand
die Gemeinde in einem äußerlich armen Zustand
und innerlich in Parteien zerrissen, es galt daber,
sie innerlich und äußerlich zu bauen, was mir
anch einigermaßen mit Gottes Hilfe gelungen ist.
Eine neue Framekirche ist dem HErrn gebaut
und geweihet worden; dle Gemeinde ist um ein
Drittel gewachsen, und ich habe nicht Einen
durch den Bann ausscheiden dürfen.

Ehe ich mein Amt in der St. Pauls-Ge⸗
meinde dahier antrat, hatten sich drei Gemeinde-
glieder an die Missouri-Gemeinde zwei Meilen
von hier angeschlossen, ohne von ihrer Gemeinde
ordentlich entlassen zu sein, indem sie in Klagen
gegen ihren früheren Pastor verwickelt waren.
Ich suchte daher bei passender Gelegenheit sie
zur Rückkehr zu vermögen, und eine solche bot
sich mir dar, als zwei sich anschickten, sich buß ·
fertig mit ihrer Gemeinde wieder auszusöhnen.
Ihre Behandlung und Ausschluß aus der Mis⸗
souri-Gemeinde veranlaßte mich, mit vielen
Gliedern dieser Gemeinde bei Gelegenheit über
die Lehre zu disputiren und später einen Artikel
im Informatorium zu schreiben, worin ich diese
Gemeinde, sowie den Pastor und ihre Synode
öffentlich angriff, unter der Ueberschrift: Ein
Blick unter den Deckel der Freiheit in einer mis⸗
sourischen Gemeinde. Nach Einsicht in die Pro⸗
tokolle dieser Gemeinde, und einer ernstlichen
Besprechung mit Herrn Past. Kolb, erkenne ich
nun, daß mir die Gemeindeangelegenheit entstellt
und lügenhaft mitgetheilt worden war, wodurch
ich verleitet wurde, wider das 8. Gebot zu sün⸗
digen, und es ist daher meine Pflicht, der Wahr⸗
heit zu gut, alles bußfertig zu widerrufen, was
ich gegen diese Gemeinde, Pastor und Synode
Unwahres geschrieben habe. Ich that dieses im
Eifer für die Sache des HErrn, aber im Unver⸗
stand und, wie ich damals glaubte, zur Bezen
gung der reinen Lehre und Praxis der Buffalo⸗
Synode, die ich nnschuldig verlästert glaubte.

Da in derselben Zeit eine früher missourische
Gemeinde mich als ihren Filialprediger berief, so
wurde ich veranlaßt, die Unterscheidungslehren
beider Synoden mit Ernst zu studiren, und ich
schrieb zu diesem Zwecke eine Unterhaltung zwi⸗
schen einem Missourier und Buffaloer. Bei
Abfassung dieser Schrift wurde mir aber bald
der missourische Streiter zu stark, denn ich fand,
daß Luther, Gerhard, Chemnitz und andere alte
Lehrer wider Buffalo sind, und daß der alten
Glaubenszeugen nur sehr wenige sind, welche für
die Lehre der Buffalo⸗Synode das Schwert zu
ziehen scheinen. Ich ließ daher meine Arbeit
liegen und trug bei der nächsten Conferenz an,
daß ein Büchlein geschrieben werden möchte, das

man den Leuten in die Hand geben könnte, um
sich waffnen zu können gegen die Feinde der
Lehre und Praxis unserer Synode. In Folge
dieses Antrages ist, so viel ich weiß, „der mis⸗
sourische Geist und die luth. Lehre,“ von Pastor
Grabau, entstanden, jenes Büchlein, das mir
später gerade die Augen aufthun sollte. Ueber⸗
sehe ich dieses Schriftchen, so glaube ich nicht
zu viel zu sagen, wenn ich auf Grund meiner
Erfahrung behaupte, daß die Buffalo⸗Synode
nicht die Wahrheit zum Schwert und die Gerech⸗
tigkeit zum Panzer erwählt hat, sondern die Lüge
und Ungerechtigkeit.

Ich fühlte mich bis aufs Innerste erschüttert
und begann nun zu wanken. Ich konnte keinen
Frieden mehr finden, war aber zu sehr von der
Lehre unserer Synode umgarnt, als daß ich mich
leicht hätte los machen können, daher war es
mir sehr lieb, daß durch das Verhalten des Hrn.
Pastor Schulz in Watertown noch mehrere Pa⸗
storen unserer Synode in Zweifel und Anfechtung
geriethen und daß dadurch gerade die Lehren zur
Sprache kamen, welche mir so viel Noth und
Kampf verursachten.

Die Verhandlungen, welche hierüber in Con⸗
ferenzen, in der Synode und zuletzt in einem
Convent in Milwaukee geführt wurden, über⸗
zeugten mich mehr und mehr, daß die Wurzel
alles Uebels unserer Synode die falsche Lehre von
Kirche, Amt und Bann ist, und daß es, ohne
diese Wurzel auszureißen, unmöglich ist, die
Fruchte die ser Lehre zu vermeiden. Diese Be⸗
sprechungen hatten zwar mein ganzes Vertrauen
erschüttert, aber ich war doch noch nicht völlig
überzeugt, daher ging ich, dem Conveut mich
unterwerfend, stillschweigend nach Hause. Aber
es wurde mir schwer, wider den Stachel zu
löcken! Der HErr weiß es, wie oft ich in mei⸗
ner Noth zu ihm geschrieen, und er erhörte mich
und half mir. Er machte mich immer freier vom
Betrug falscher Lehre, je mehr ich in Gottes
Wort, den Sym bolen und Dr. Luthers und An⸗
derer Schriften studirte.

Ich entschloß mich nun, mich von der duß.
falo-Synode loszu sagen, fuhr aber nicht sogleich
zu, sondern überlegte und bedachte Alles mit Ge⸗
bet und Flehen, und der HErr stärkte mich, mit
immer größerer Freudigkeit auf der einmal betre⸗
tenen Bahn vorwärts zu schreiten, aus dem Irr⸗
thum zur Wahrheit! —

Ich hatte ja nun Jahre vielfältiger Erfahrun⸗
gen hinter mir, welche zeigten, was für Früchte
die falsche Lehre der Buffalo Synode her-
vorbringe: beim Ruͤhmen reiner Lehre wenig
Leben, aber viel Form und Schein, eine Un⸗
lauterkeit im Leben und Wandel, wie man sie
bei den Weltkindern nicht ärger finden kann;
die Predigt vom lebendigen Glauben, der Heili⸗
gung des Herzens und Lebens wird nicht ver⸗
standen, wird gehaßt und als pietistisch ver⸗
schrieen, Schimpfen und Schelten auf Rotten
und Secten, und ein sich Ueberbieten in Ver⸗
dammungsurtheilen. Nirgends habe ich größe⸗
ren Widerwillen gegen Collecten gefunden, als
in dieser Synode, wo die Gesetzlichkeit, der
Zwang, alle heilige Lust, dem HErrn Opfer zu
bringen, in Fesseln gelegt hat. So hoch die