# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Februar 1865_S89 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Mod ich sahe einen Engel fliegen mitten durch den Him- mel, der hatte ein ewig Evan⸗ gelium, zu verkündigen denen, die auf Erden sitzen und woh⸗ nen, und allen Heiden, und Ge⸗ schlechtern, und Sprachen, und Völkern, Ossenb. Joh. 14, 6. Deutschen Herausgegeben von der Gottes Wort und Luthers Lehr verge Cvangelj —— —— — — het uun und nimmermehr. 1 Synode von Missonri, hio und andern Staaten. UVnd sprach mit großer Stim⸗ me: Fürchtet Gott, und gebet ihm die Ehre; denn die Zeit seines Gerichts ist kommen, und betet an den, der gemacht hat Himmel und Erde, und Meer, und die Wasserbrunnen. Offenb. Joh. 14, . Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis. Jahrgang 21. St. Louis, Mo., den 15. Februar 1865. Bedingungen: Der Zutheraner erscheint alle Monat zweimal für den jäbrlichen Subscrip⸗ Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an die Redaktion, alleandern rlonspreis von einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorausbezahlen und aber, welche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestelunzen, Gelder ꝛt. enthaltten, unter der Adresse: das Postgeldzuragenhaben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für 5 Cents verkauft. M. C. Barthel, Lombard str., St. Louis, Mo., anherzusenden. In Deutschland ist dieses Blatt zu beziehen durch Justus Naumann in Leipzig. (Eingesandt von Pastor C. A. Mennicke.) Die Taufe ist wirksam als ein Werkzeng, und die Wirksamkeit der Taufe erstreckt sich auf die Vergangenheit, Gegenwart und Zukuuft. — Es hat gewiß ein jeder wahre Christ in unsern Tagen hohe Ursache darüber zu klagen, daß die heil. Taufe so gar gering geschätzt wird. Die Folge davon ist, daß die Mehrzahl ihre Kinder nicht mehr taufen lassen. Sie meinen, die Taufe sei nichts weiter als ein bloßes Waschen mit Wasser, und was solle das der Seele nützen? Auch bringen manche nur aus Gewohnheit ihre Kinder noch zur Taufe und halten dieselbe für eine kraftlose Ceremonie. Daß die Taufe etwas wirke, glaubt man im allgemeinen nicht mehr. An diesem greulichen Unglauben tragen die Sec⸗ ten, indem sie so wegwerfend von der heil. Taufe lehren, einen großen Theil der Schuld; sie spre⸗ chen sich auf zweierlei Weise aus, die einen sagen gerade heraus, daß sie nichts als ein leeres Er⸗ kennungszeichen, eine Aufnahmeceremonie sei, andere hingegen, die im Grunde dasselbe davon halten, bedienen sich zweideutiger Worte, durch die sie in gleicher Weise diejenigen befriedigen wollen, welche die Taufe für ein Gnadenmittel halten, wie die, welche dieselbe für eine kraftlose Ceremonie ansehen. Daß aber die heil. Taufe nicht eine kraftlose Ceremonie, sondern wirksam sei als ein Werkzeug, dies gedenke ich den lieben Christen hier aus Gottes Wort klar zu machen. Daß die heilige Taufe ein Sacrament des Neuen Testaments sei und ihr die wesentlichen Eigenschaf⸗ ten eines Sacraments nicht fehlen, findet jeder in dem Katechismus von Conr. Dietrich, „von den Sacramenten insgemein“, deutlich beschrieben. Die Wirksamkeit der Taufe im allgemeinen wird bewie sen aus der Natur der Sa⸗ cramente. Es ist aber die Natur und Be⸗ schaffenheit der Sacramente, daß sie seien Siegel der göttlichen Verheißungen, die wir durch den Glauben sollen annehmen. Die Natur des Siegels aber ist eigentlich etwas den Verheißun⸗ gen Zugegebenes, dieselben dadurch zu versichern und zu bestätigen. Die Taufe nun, welche die göttlichen Verheißungen anbietet und zugleich auch die selben dem Glauben versiegelt, wirkt also als ein Mittel oder Werkzeng zur Seligkeit. Wäre die heil. Taufe nicht wirksam als ein göttliches Gnadenmittel, das alle himmlischen Güter bringt, anbietet und dem Gläubigen ver⸗ siegelt, so müßte sie ein bloßes äußerliches Zeichen sein, welches die göttliche Gnade nur bezeichnet, was jedoch mit der Schrift streitet und von allen rechtgläubigen Theologen verworfen wird. Denn bei der heil. Taufe ist das Wort der Verheißung, welches nicht etwa nur bezeichnet, sondern mäch⸗ tiglich wirkt. Auch ertheilt die Schrift der Taufe Wirkungen eines Werkzeuges, welches die gött⸗ liche Gnade anbietet, mittheilt und aneignet und darum als Mittel zur Seligkeit wirksam ist. Auch ist's gewiß, daß das Evangelium den Sacramenten gleich sei, denn jenes ist das hör⸗ bare, diese das sichtbare Wort und ein kurzer Auszug des Evangelii. Wie nun aber das Evan⸗ gelium ein wirksames Mittel ist, durch welches Gott Gnade, Vergebung der Sünden und das ewige Heil den Menschen anbietet und den Glu⸗ bigen zueignet, so können wir auch dem Sacra⸗ ment der heil. Taufe, als sichtbares Wort, eine instrumentale Wirkung nicht ableugnen. Die Schrift bestätigt, daß die Beschneidung gewesen sei ein aufgedrücktes Zeichen der Gerech⸗ tigkeit des Glaubens, oder ein Mittel zur Ge⸗ rechtigkeit des Glaubens, welche ist die Ver⸗ heißung von der gnädigen Vergebung der Sün⸗ den, dieselbe dadurch zu bestätigen und zu versie⸗ geln (Röm. 4, 11.). Ebenfalls bestätigt die Schrift, die Taufe sei an die Stelle der Beschnei⸗ dung getreten. Denn Paulus sagt Col. 2, 11. 12.: „In welchem (Christo) ihr auch beschnitten seid, mit der Beschneidung ohne Hände, durch Able⸗ gung des sündlichen Leibes im Fleisch, nämlich mit der Beschneidung Christi: in dem, daß ihr mit ihm begraben seid durch die Taufe“ ꝛc. Mit diesen Worten lebrt Paulus die Colosser, daß sie, da sie vorher in der Vorhaut ihres Fleisches durch die Sünde todt waren, nun lebendig ge⸗ worden und auferstanden seien mit Christo von den Todten, nachdem sie durch die Taufe mit ihm begraben waren, welche er V. 11. die Be⸗ schneidung ohne Hände und Beschneidung Christi nennt, welche durch Ablegung des sündlichen Lei⸗ bes im Fleisch geschehe. Und so deutet er die Taufe, welche er nennt die Beschneidung ohne Hände, und setzt sie gegenüber der Beschneidung des Alten Bundes mit der Hand geschehen, auf