# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Februar 1865_S92
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Was wünscht er ihnen noch?

Friede.

Von wem wünscht er ihnen Friede?

Von Gott unserm Vater.

Von wem wünscht er ihnen noch Friede?

Von dem HErrn Jesu Christo.

Im Bezug auf das, was ich in dem erwähn⸗
ten Aufsatz, so wie in einem früheren über die
tägliche Katechismusübung (Jahrg. III. Nr. 18)
von der Benutzung des großen Katechismus Lu⸗
thers gesagt habe, fuge ich noch Folgendes hinzu.

Es ist weit nützlicher, bei der Hausandacht
einen kürzern Abschnitt aus dem großen Kate⸗
chismus Satz für Satz vorzulesen und abzu⸗
fragen, als mehrere Seiten hinter einander vor⸗
zulesen.

Ich will auch davon eine Probe aus der Aus-⸗
legung des ersten Gebots geben.

Du sollst nicht andere Götter haben.

Was heißt das: Du sollst nicht andere Götter haben?
Du sollst mich allein für deinen Gott halten.
Was heißet ein Gott?

Ein Gott heißet das, dazu man sich versehen soll
alles Guten und Zuflucht haben in allen Nöthen.
Was heißet einen Gott haben?

Ihm von Herzen trauen und glauben.
Was macht also beide Gott und Abgott?
Das Trauen und Glauben des Herzens.

Was folgt daraus, wenn dein Glauben und Vertrauen
recht ist?
So ist auch mein Gott recht.

Was ist aber da nicht, wo das Vertrauen falsch und un⸗
recht ist?
Da ist auch der rechte Gott nicht.
Was gehört also zu Haufe?
Glaube und Gott.
Was ist nun eigentlich dein Gott?
Woran ich mein Herz haͤnge und mich verlasse.
Was fordert demnach das erste Gebot?
Es fordert rechten Glauben und Zuversicht
des Herzens.
Was für eine Zuversicht fordert das erste Gebot?
Welche den rechten einigen Gott treffe und
an ihm allein hange.
Was will also Gott in dem ersten Gebot?
Laß mich alleine deinen Gott seyn und suche
je keinen andern.
Was fordert Gott, wenn dir etwas Gutes mangelt?
Was dir mangelt, deß versiehe dich zu mir
und suche es bei mir.
Was fordert Gott, wenn du Unglück und Noth leidest?
Kreuch und halte dich zu mir.
Was verheißt dann Gott?
Ich, ich will dir genug geben und aus aller
Noth helfen.
Wovor aber warnt Gott?
Laß nur dein Herz an keinem andern hangen
noch ruhen.

—.—

Ein solches Abfragen des großen Katechismus
ist allerdings schwieriger, als das bei dem Lesen
der Bibel; allein es wird dadurch sehr erleich⸗
tert, daß man anfaͤuglich mehr allgemeine Fra⸗
gen stellt und erst nach und nach zu dem Ein⸗
zelnen übergehet. Man begnüge sich z. B. mit
den Fragen: Was heißet ein Gott? Was heißet

einen Gott haben? Was fordert Gott im ersten
Gebot? Was will Gott damit sagen?
Vornehmlich sollten Prediger darauf bedacht
seyn, ihren Zuhörern und besonders Hausvätern,
Anleitung zu diesen nützlichen Uebungen zu geben.
Ich thue dieß in den öffentlichen Beichtanmel⸗
dungen, in welchen ich nun schon zum fünften
mal binnen acht Jahren den großen Katechismus,
dieß köstliche Vorbild der heilsamen Lehre, auf
solche Weise ins Herz zu bilden suche, wobei ich
und alle lernbegierige Theilnehmer immer aufs
Neue die Worte Sirachs (Kap. 24, V. 28. 29.)

bestätigt finden: Wer von mir isset, den hungert
immer nach mir und wer von mir trinket, den

dürstet immer nach mir.
Aehnliche Erfahrungen hat auch ein Schul⸗

lehrer an seinen Schülern gemacht, mit denen

er erst ein Gebot, Artikel, Bitte ꝛc. nach dem
Dietrichschen Katechismus und dann das Nö⸗
thigste aus dem großen Katechismus abfragend
durchgieng, wobei die Kinder besondere Auf⸗
merksamkeit und großen Wetteifer im Antworten
bewiesen.

Denen, welche ausführlichere Anleitung be⸗
gehren, empfehle ich folgende Bücher: Lang⸗
hansens Hausandachten über die ganze Bibel,
Jüttners biblische Fragen über das Alte und
Neue Testament, Lösecke's Zergliederung der
Sonn- und Festtags ⸗-Episteln und Evangelien
und Johann Spangenbergs Anweisung zum
Verständniß des großen Katechismus in Frage
und Antwort.

Bei der täglichen Uebung des Katechismus
versänme man doch ja nicht das Aufsagen der
Auslegung jedes Stücks im kleinen Katechismus.
Es ist nicht auszusprechen, wie voll von Geist
und Kraft die einzelnen Worte und Redens-
arten sind, die Dr. Luther bekanntlich meistens
auch aus der heiligen Schrift genommen hat.
Einem Prediger, der um Christi willen im Ge⸗
fängniß lag, wurden darin die drei Worte in der
Auslegung des zweiten Artikels: erlöset, erwor⸗
ben, gewonnen — überaus wichtig und trostreich.
Daß Christus uns erlöset habe, setze Gefangen⸗
schaft voraus, von ihm aber heiße es Zach. 9, 11.:
Du lässest auch durchs Blut deines Bundes aus
deine Gefangenen aus der Grube, da kein Wasser
innen ist. Daß Christus uns erworben habe,
setze Arbeit voraus, denn Jes. 43, 24. bezeugt
Christus: Mir hast du Arbeit gemacht in deinen
Sünden und hast mir Mühe gemacht in deiner
Missethat. Daß uns Christus gewonnen habe,
setze Sieg voraus, davon sagt Ps. 110, 3.:
Nach deinem Sieg wird dir dein Volk williglich
opfern in heiligem Schmuck.

Zur kirchlichen Chronik.

Kirchenbüsineß. Was neulich in diesem
Blatte von dem „Aerger der Buffaloer“ gesagt
wurde, erinnerte Schreiber dieses aufs neue, eine
Affaire der Vergessenheit zu entreißen, die sich
vor einem Jahre und drüber in der guten Stadt
Milwaukee zugetragen hat.

Da studirte eines Tages die hiesige buffa⸗
loische St. Paulsgemeinde auf Mit⸗
tel und Wege, „Geld aufzutreiben zur Stützung,

Hebung und namentlich in die Augen fallenden

Ausbreitung ihrer Sache.“ Als sehr geeignet
erschien ihr unter anderem das nach päpstischem
Vorgange und mit so gutem Erfolge auch ander⸗
wärts nachgeahmte moderne Mittel — die
Lotterie. Sie erwählte als Preis die — nun
rathe einmal, Leser! — die große Wei ⸗
mar'sche Bibel, welche sie, nach Aussage
eines Gemeindegliedes, ihrem Pastor zu dem
Endzwecke für 14 Dollars abkaufte! Und für
dieses Lotteriegeschäft suchte man sogar auch
Theilnehmer unter den Gliedern der sogenann⸗
ten „missourischen Rotte“ und redete und re⸗
dete, bis endlich ein paar sich überreden ließen
und ein Loos nahmen, das Loos zu 50 Cents.
Damit aber die Leser aus dieser Annäherung
der Buffaloer an die Missourier nicht auf etwaige
sonstige Friedensbestrebungen der Ersteren schlie⸗
ßen, so sei gleich bemerkt, daß sich Grabau wohl
kaum einen fanatischeren Schüler unter seinen
jüngeren Gesellen in kurzer Frist zugerichtet hat,
als den dermaligen Pastor der Paulskirche, Hrn.
Wolläger, einen jener Leipziger Missionszöglinge,
welche vor etlichen Jahren wegen der Abend⸗
mahlsgemeinschaft ausschieden. Der nimmt um
keinen Preis Glieder der missourischen Dreieinig-
keitsgemeinde zum Pathenamt an, sondern weist
sie ab, wenn sie schon vor dem Taufstein stünden,
und heißt sie „in des Teufels Namen“ abziehen,
wenn sie, von ihm weggewie sen, sich „in Gottes
Namen“ wieder entfernen wollen. Dagegen ist
er mit seiner Gemeinde sehr un scrupulös, zwei
andere von der „Rotte“ kommende Dinge anzu⸗
nehmen. Das eine sind die Ueberläufer,
die, entweder der Kirchenzucht entlaufend oder
sonst sich ohne Ursach trennend, ohne alle Nach⸗
frage bei ihrem rechtmäßigen Pastor von ihm so⸗
fort an- und aufgenommen werden.
von einem ehem aligen Pastor der Buffaloersynode
versichert worden ist und die Praxis es auch aus⸗
weiset, ist Herr Wolläger der Ansicht, daß, so
wenig man den Teufel zu fragen nöthig hätte,
wenn Jemand der Hölle entrönne und in den
Himmel wolle, so wenig brauche man einen „mis⸗
sourischen Rottenprediger“ um seine Ueberläufer
zu fragen, wenn sie zu der einst aus Preußen
„ausgewanderten“, nunmehr eingewanderten“
luther ischen, resp. buffaloischen Kirche wollen.
Das andere sind die halben und gan⸗
zen Dollars der „Rotte“. Auf die letzteren
soll jedoch inskünftige vergeblich spekulirt werden;
die ersteren aber mögen die Buffalser haben und
mit ihnen ihre Sache stützen, heben und aus⸗
breiten.

Was übrigens das Lotteriegeschäft anbelangt,
so haben die Buffaloer nicht den Ruhm, es in
Milwaukee aufgebracht zu haben; denn kurz zu⸗
vor hatte die hiesige, zur unionsfreundlichen
Wiscon sin synode gehörige St. Johannis·
gemeinde eine viel erfolgreichere Lotterie ab⸗
gehalten. Diese ließ ausch eine Bibel aus⸗
spielen, aber keine Weimar'sche. Das Loos
kostete einen Dollar und war dem glücklichen
Gewinner, der die Bibel der Kirche lassen wollte,
ein Prämium von 50 Dollars verheißen. Zwei
Männer trugen die in einem Kasten verwahrte,
große, prachtvoll gedruckte, in Sammt eingebun·

Wie uns