# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Februar 1865_S93
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

dene, mit massivem Silber beschlagene Bibel von
Haus zu Haus, zu Gliedern der Wisconsin-,
Missouri- und Buffalogemeinden, zu kirchlichen
und zu kirchlosen Einwohnern. Wer konnte dem
Anblick widerstehen? Eine solche Bibel zu haben,
um sie zu haben, oder etliche 50 Dollars zu ge⸗
winnen, wenn diese werthvoller erschienen, als
die Bibel, und dabei zugleich ein „gutes Werk“ zu
thun, eine Kirche zu unterstützen — das mußte
ziehen. Als die Stadt durch „gepeddelt“ war,
wurde auch das Land heimgesucht. Wer aber die
beiden Männer ihren Bibelkasten umherschleppen
sahe, mußte unwillkürlich an weiland Bruder
Tetzel mit dem Ablaßkasten erinnert werden und
sich versucht fühlen, sein bekauntes Zauber⸗
sprüchlein also zu parodiren:

Sobald das Geld im Kasten klingt,
Die Kirche aus den Schulden springt.

Ueber 600 Dollars hatte das Geschäft einge⸗
tragen, viel Spott natürlich auch dazu. Einen
gleich guten Erfolg hatte ein bald darauf veran-
staltetes Kirchenconcert zum Besten der
neuen Orgel. Zeitungspuffe und Opernsänge⸗
rinnen mußten hier sonderlich das gute Werk för⸗
dern. (Das Betteln für die Kirche steckt bereits
auch die Kinder an. Gegenwärtig gehen die
Confirmanden Past. Streißguths mit einer von
ihm beglaubigten Bittschrift in der Stadt umher,
um Beiträge zu einem Geschenk für die Johan-
niskirche zu sammeln, das sie am Tage der Con-
firmation der „armen“ Gemeinde überreichen
wollen.)

Ermuthigt durch ihre Schwester versuchte sich
darauf die dritte Wisconsingemeinde, die Pe-
trigemeinde, aber nicht im Lotteriebüsineß,
sondern im Fairbüsineß, wofür zwar nicht
tüchtig „gepeddelt“, wohl aber durch die Zeitun⸗
gen tüchtig gebettelt wurde. Jedoch — wie ge⸗
wonnen, so zerronnen. Gleich nach der Fair
brannte der Schulmeister, ein ehemaliger Buf⸗
faloer, mit einem Theil der eingegangenen Gel⸗
der durch und hinterließ nicht nur in anderer
Beziehung einen abscheulichen Gestank, sondern
war auch boshaft genug, auf seiner Hegira einen
Spottbrief anher zu schicken.

Jene „Peddelei“ der Johannisgemeinde hatte
wegen ihrer Neuheit auch bei missourischen Ge⸗
meindegliedern leider! Erfolg. Ein etwaiges
weiteres Unternehmen der Art wird sich jedoch in
Zukunft auf missourischem Revier als eine ver⸗
fehlte Spekulation erweisen. Auch die Wiscon⸗
siner mögen mit missourischen Ausreißern, die sie
ebenso unscrupulös aufnehmen und wovon merk⸗
würdige Beispiele erzählt werden könnten, vorlieb
nehmen.

O Kirche! O Bibel! O Geld! F. L.

Ein kalter Lutheraner und war⸗
mer Wiedertäufer. Ein Baptistenpredi⸗
ger, Namens Thoms, beschreibt eine in Lasco
vollzogene Wiedertaufe folgendermaßen: „Ich
lud den lutherischen Prediger, welcher erst hier
in diese Gegend gekommen und wirklich ein auf
den Knieen betender Mann ist, ein, dieser Hand⸗
lung beizuwohnen. Er versprach zu kommen
und hielt auch Wort. Geschwister Stuhlmachers
beide Stuben waren mit Zuhörern gefüllt. Der
lutherische Prediger hatte seinen Sitz neben mir.

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Mit großer Freimüthigkeit verkuͤndigte ich nun

die Taufwahrheit. Nun gings zum Wasser.
Als ich die beiden Seelen getauft hatte, fühlte
ich die Nͤähe des Herrn so mächtig, daß, obwohl
das Wetter sehr kalt war, ich noch eine ganze
Stunde, wenn es hätte sein müssen, hätte in mei⸗
nen nassen Kleidern predigen können. Dies war
ein Segenstag!“ Daß der „Lutheraner“ der
Schändung der heiligen Taufe so ruhig bei⸗
wohnen konnte, beweist, daß er ein geistlich er⸗
storbener und darum kalter Lutheraner war.
Daß aber der Wiedertäufer trotz des sehr kalten
Wetters, in nassen Hosen noch eine Stunde hätte
weiter predigen können, zeigt im Gegentheil, daß
die ser Schwarmgeist überaus warm war. — Ein
anderer Baptist schreibt aus Pittsburgh:
„Ich muß Dir eine frohe Botschaft mittheilen.
Schon lange haben die Geschwister den Herrn
angefleht, und mit Geduld im Glauben geharrt
auf die Verheißung, Matth. 21, 22. Endlich
haben sie mit Erstaunen den heiligen Geist mit
Macht unter sich wirken sehen. Der Herr
ist auch barmherzig gewesen gegen diese Stadt
des Rauches.“ B.
Der dreißigjährige Krieg. Gegen⸗
wärtig streiten sich die ungläubigen Herausgeber
der hiesigen deutschen politischen Zeitungen dar⸗
über, ob der dreißigjährige Krieg ein Kampf für
Gedanken⸗, Gewissens⸗ und Religiousfreiheit
gewesen sei. Es ist wahrhaft ergötzlich, zu sehen,
wie diese Herrn hierüber streiten. Man wird
dabei an das Hah nenschlagen erinnert, wobei der
Schlagende sich bekanntlich erst die Augen ver⸗
binden lassen muß. Offenbar haben beide
Parteien unrecht. Es ist freilich nicht wahr, daß
der dreißigjährige Krieg zu dem Zwecke geführt
worden sei, damit, wie hier in America, auch
Atheisten und die verrücktesten Schwärmer in
Deutschland ihre Trödelbuden aufschlagen, den
Staat und die Kirche durch Verbreitung unmo⸗
ralischer und gotteslästerlicher Grundsätze unter⸗
wühlen, die ganze Gesellschaft vergiften und alles
dem Ruin überliefern könnten. Es ist aber auch
auf der andern Seite nicht wahr, daß der drei⸗
ßigjährige Krieg nicht um die Freiheit der
christlich en Religion geführt worden wäre.
Allerdings hat trotz des Westphälischen Friedens⸗
schlusses der Federkrieg der Theologen nicht auf⸗
gehört und die lutherische Kirche hat darnach
ebenso wenig einen Calvinisten zum Verwalter

ihres Glaubens gemacht, wie diese einen Luthe⸗

raner; wer aber darin einen Beweis sieht, daß
der dreißigjährige Krieg nicht für Freiheit, son⸗
dern für Knechtschaft geführt worden sei, den
beneiden wir nicht um die Schärfe seines Ver⸗
standes. W.

Christen-Politik. Darüber spricht sich
der bekannte vortreffliche Past. Wucherer in dem
„Freimund“ vom 1. December vorigen Jahres
folgendermaßen aus:

„Den kleinen Politikussen ist Röm. 13. zur
unverbrüchlichen und unumgänglichen Richt-
schnur gesetzt; der Obrigkeit, die Gewalt üͤber
uns hat, mag sie nun Namen und Charakter
haben, welchen sie wolle, unterthan zu sein und
sich nicht wider sie zu setzen irgend mit Gewalt,
List und Unrecht: das ist die von Gott uns ge⸗

stellte Ordnung, die keiner verachten darf, der
sein und seines Volkes irdisches Heil besorgen
will. Das schließt aber nicht aus, daß man mit
freiem Muth und Mund der Wahrheit auch den
Großen gegenüber Zeugniß gebe und sauer sauer,
süß süß, Recht Recht und Uurecht Unrecht nenne,
sonderlich da, wo man durch seinen Beruf zu
zeugen verpflichtet ist: denn Gerechtigke it und
Wahrheit ist Grundregel in Gottes Haushalt
auf Erden für die Kleinen wie für die Großen.

„Ohne politische Meinung und politisches Ur⸗
theil kann in unsern Zeiten kaum jemand leben,
der sich nur einigermaßen um das kümmert, was

—

um ihn vorgeht; unter gewissen Verhält⸗

nissen wird ein Christenmensch sich auch ent⸗
schließen müssen, es mit einer bestimmten Partei
zu halten; wenn ihn die Verhältnisse nicht drän⸗
gen und zwingen, hält ers am besten mit der
unfreten Hand,““ wenn auch nicht gerade mit der
preußischen; da aber in unserer Zeit dem politi⸗
schen Treiben immer religiöse Bestrebungen zu
Grunde liegen, so gilt für einen Christen als
Regel des HErrn Wort: „Wer nicht wider mich
ist, der ist für mich,“ und zu der Partei, von
welcher das noch am besten zu sagen ist, wird er
sich halten müssen, mag er auch der andern in
manchem zustimmen, wo sie offenbar Recht hat.
Mit der Regel: „Wer nicht für mich ist, der ist
wider mich,“ wird er kaum irgend in einer Par-
tei der Jetztzeit ein Unterkommen finden können.
Wie aber einer mit jener Regel unter den Fort⸗
schrittsmännern seinen Standpunkt nehmen kann:
das geht über meinen christlichen Verstand.“ —
Ja, du lieber Pastor Wucherer, das geht auch
über unsern Verstand. Aber es ist so. Auch hier
schaaren sich die, welche die besten Christen sein
wollen, mit den „Fortschrittsmännern“ zusam⸗
men und ihre Prediger haben sie erst dazu an⸗
gestachelt! Den Leuten, die darauf ausgehen,
der Kirche nicht nur den Schutz des Staates,
sondern auch alle Freiheit zu nehmen, helfen un⸗
sere Christen eifrig in die Aemter. Schließlich
sagen sie dann: Ja, was kann ich dafür? Das
fordert einmal meine Politik. Diese hat aber
nichts mit Religion und Kirche zu thun. Wirk⸗
lich nicht? — W.
Urtheil über und Mitleid mit
unserm Kriegsjammer von Seiten
unserer christlichen Freunde in
Deutschland. So schreibt Past. Wucherer
in seinem Correspondenzblatt vom Monat De⸗
cember v. J.: „Ach wie glücklich sind wir (hier
in Deutschland) da daran, denen der gnädige
Gott — ohne unser Verdienst und Würdigkeit —
den Kriegsjammer, so oft er uns in der letzten
Zeit auch drohte, bisher fern gehalten hat! Wie
viel tausendmal besser ists doch bei uns als bei
denen drüben in dem gepriesenen Lande der Frei⸗
heit, denen das Joch ihrer Freiheit jetzt den
Nacken wund reibt, bis auf die Knochen! Da⸗
rum „„die Herzen in die Höhe!““ Danksaget
Gott und dem Vater der Barmherzigkeit für euer
unverdientes Glück, für das unschätzbare Gut
des Friedens und der Ruhe, das wir noch immer
genießen. Aber vergeßt über dem Dank für
euern Wohlstand den Jammerstand eurer Brüder
drüben nicht, vereinigt euer Gebet und Flehen