# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. M rz 1865_S97 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) RR IIIIIIII Nid ich sahe einen Engel fliegen mitten durch den Him⸗ mel, der hatte ein ewig Evan⸗ gelium, zu verkündigen denen, die auf Erden sitzen und woh⸗ nen, und allen Heiden, und Ge⸗ schlechtern, und Sprachen, und Völkern, Offenb. Joh. 14, 6. Ma lorac vn großer Stim- me: Fürchiei Gon, und gebet ihm dit Ehrt; deun die Zal seines Gerichts ist lemmel. d ö betet an den, der gemach va Himmel und Erde, und Metrwi und die Wasserbrunnen. Offenb. Joh. 14, 7. Gottes Wort und — Lehr vergehet uun und Herausgegeben von der Deuhshen Cvangelisch⸗ Lutherischen Synode von Missouri, Obio ud andern Staaten. Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗-Collegium des theologischen Seminars in St. Louis. — nimmermehr. E Jahrgang 21. St. Louis, Mo., den 1. März 1865. N0. 13. — Bedbingungen: Der Sutheraner erscheint alle Monat zweimal für den jährlichen Subserip⸗ Rur die Brlefe, welche Mittheilungen für das Blatt enibalten, sind an die Redaktion, alle andern rionspreis von einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber. welche denselben vorausbezahlen und aber, welche Geschäftliches, Bestelungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse: das Postseldzurragenhaben. — In St. Louis wird jede einze lne Nummer für 5 Cente verkauft. M. C. Barthel, Lombard str., St. Louis, Mo,, anherzusenden. In Deutschland ist dieses Blatt u bezlehen durch Justus Naumann in Leipzig — (Eingesandt von Past. Baumstark.) Kurzer Abriß der Geschichte und Lehre der wichtigsten neueren Sekten. (Fortsetzung.) Anhangsweise mögen hier noch einige kleinere Sekten eine kurze Erwähnung finden, die in Lehre und Wesen durchaus methodistisch sind und sich nur in Nebendin en, besonders wegen der Ver⸗ fassung, z. B. durch Verwerfung der Oberherr⸗ lichkeit der Bischöfe, und durch ihre zufällige Gründung von anderen hochfahrenden Geistern von jenen unterscheiden, nämlich 1.) die Ver⸗ einigten Brüder in Christo, gestiftet von einem eingewanderten reformirten Prediger, W. Otterbein (starb 1813). 2.) Die Evan⸗- gelische Gemeinschaft, gewöhnlich Al⸗ brechtsbrüder genannt, gestiftet durch Ja- kob Albrecht, einen früheren Lutherauer, der ur⸗ sprünglich kein Prediger war, aber von seinen eige · nen Anhängern 1803 ordinirt wurde. 3.) Die Weinbrennerianer oder die Kirche Gottes (0, gegründet von einem excommuni⸗ cirten deutsch-reformirten Prediger dieses Na⸗ mens. Diese letztere Sekte verwirft auch die Kin⸗ dertaufe. Was nun die Lehre der Methodisten be⸗ trifft, so glauben wir uns hier mit einer kurzen Uebersicht der selben begnügen zu können, da dieser Gegenstand im „Lutheraner“ und anderwärts häufig zur Sprache kommt. Wer darum eine ausführlichere Darstellung darüber wünscht, den möchten wir auf jene Quellen (z. B. den Artikel: „Worin ist der Methodismus falsch?“ in Num⸗ mer 26 des 18. Jahrgangs des Lutheraner) und namentlich auf den vortrefflichen, lehrreichen Traktat: „Gespräche zwischen zwei Lutheranern über den Methodismus“, von Dr. W. Sihler, verweisen. Die wichtigste Darstellung ihrer Lehre von den Methodisten selber findet sich in der Schrift: „Lehre und Kirchenordnung der bischöflichen Me⸗ thodisten“, die von der General⸗Conferenz, durch welche die ganze bischöfliche Methodistenkirche in den Ver. Staaten vertreten ist, englisch heraus⸗ gegeben und dann in's Deutsche übersetzt wurde. In diesem Büchlein ist vor Allem merkwürdig, daß von den 212 Seiten, die es umfaßt, nur 12 Seiten auf die Lehre, dagegen 200 auf die Kir⸗ chenordnung kommen, woraus man abnehmen kann, was den Methodisten wichtiger ist, die Lehre des göttlichen Worts oder ihre Menschensatzun⸗ gen. Ferner fehlen darin das Apostolische, das Nicänische und Athanasianische Glaubensbe- kenntniß, diese uralten Zeugnisse des allgemeinen christlichen Glaubens, welche von unsern Vaͤtern denBekenntnißschriften unserer lutherischen Kirche vorangestellt wurden, um ihre Glauben sein heit mit der alten katholischen oder allgemeinen Kirche vor dem Papstthum zu bezeugen. Weiter fehlen in jener Schrift, die doch als von der General⸗ conferenz abgefaßt, das Bekenntniß der Kirche ausdrückt, mehrere wichtige Artikel, z. B. der vom Predigtamte, vom Gesetz und Evangelium, von der nadenwahl. Andere Artikel sind ent⸗ weder falsch oder doch zweideutig abgefaßt. Im siebenten Artikel von der Erbsünde heißt es 3. B., daß „sich der Mensch von der ursprüngli⸗ chen Gerechtigkeit sehr weit entfernt habe und von seiner eigenen Natur fortwährend zum Bösen geneigt sei.“ Das ist offenbar viel zu wenig ge⸗ sagt und gibt manchem gefährlichen Irrthum freien Spielraum. Gottes Wort lehret uns dar⸗ über viel mehr, nämlich, wie unsere Augsbur⸗ gische Confession im zweiten Artikel sagt, „daß alle Menschen nach Adam's Fall, so natürlich geboren werden, in Sünden empfangen und ge⸗ boren werden, d. i. daß sie alle vom Mutterleibe an voll böser Lust und Neigung sind und keine wahre Gottesfurcht, keinen wahren Glauben an Gott von Natur haben können; daß auch dieselbige angeborene Seuche und Erbsunde wahr⸗ haftig Sünde sei und verdamme alle die unterm ewigen Gottes Zorn, so nicht durch die Taufe und heil. Geist wiederum neu geboren werden.“ (S. I. Mos. 8, 21. Ps. 51, 7. Röm. 7, Von der Taufe heißt es in jenem Buch, im ! 17. Glaubensartikel: „Die Taufe ist nicht nur ein Zeichen des christlichen Bekenntnisses, wodurch sich die Christen von den Ungetauften unterschei⸗ den, sondern sie ist auch ein Zeichen der neuen oder Wiedergeburt.“ Also halten die Methodi-⸗ sten die heil. Taufe nur für ein Zeichen, ein äußeres Bild der Wiedergeburt, während sie nach der Lehre der heil. Schrift (Joh. 3, 5. Apostelg. 2, 38. Marc. 16, 16. Gal. 3, 27. Tit. 3, 5) das kräftige Mittel der Wiedergeburt ist, durch welche dieselbe, als durch das Wasserbad im Wort, gewirkt wird.