# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. M rz 1865_S100 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) ohne geschlechtliche Liebe nicht wohl denkbar, aber sie muß durch Gottes Liebe geheiligt sein, wenn sie die einzelnen zu christlicher Ehe und in christ⸗ licher Ehe verbinden soll. Wird aber mit Recht gefordert, daß die beiden Gatten eine herzliche, durch Gottes Liebe geheiligte Naturliebe verbinde, so müssen sie sich in dieser Liebe zusammengefun⸗ den, ja mit dem dieser Liebe naturlichen Sehnen gesucht haben, bis sie sich fanden und durch das Eheband vereinigen konnten. Das kann freilich mitunter sehr einfach und kurz abgethan werden; es kann aber auch seine Schwierigkeiten dabei geben, es können Versuchungen und Proben zu bestehen sein, und dann gibts eine Geschichte, bei welcher der Mensch sehr irre gehen, bei der er aber auch wohl bestehen und Gott durch sein Verhalten ehren und preisen, sein eigenes zeitli⸗ ches Glück aber dadurch fest begründen kann. Und dies au abschreckenden und ermunternden oder belehrenden Exempeln zu zeigen, ist die Auf⸗ gabe des christlichen Romans. Gelingt ihm das, so kann es nicht wohl verwerflich scheinen, man müßte nur alle Dichtung vom christlichen Stand⸗ punkte aus verwerfen wollen.“ Türkei. Aus Constantinopel berichteten im Juni v. J. die Zeitungen, daß an 800 türkische Familien durch den Dienst englischer und ameri⸗ kanischer Missionare zum evangelischen Christen⸗ thume bekehrt worden wären und beim Sultan um Genehmigung eines Kirchenbaues angehal⸗ ten hätten. Das klang fast unglaublich, aber es war etwas Wahres daran. Allerd ings hatte die Thätigkeit der genannten Missionare die Frucht gehabt, daß sich in Constantinopel eine größere Anzabl Personen, meist dem Stande der Kaufleute, Beamten und Soldaten angehörig, dem Evangelio zugewendet und für weitere Ver⸗ breitung der erkannten Wahrheit großen Eifer gezeigt hatten. Man hatte in der That beim Sultan um die Erlaubniß zum Bau einer Ka⸗ pelle gebeten, in welcher fernerhin die Bibel öf⸗ fentlich vorgelesen (und mit dem Koran vergli⸗ chen) werden könne. Besonders war ein reicher Privatmann, Salih. Effendi, eifrig dafür thätig gewesen. Dem war nun der Sultan anfangs nicht abgeneigt, als aber die Neubekehrten sich nicht dazu verstehen wollten, ihre bisherigen tür⸗ kischen Namen (Achmed, Soliman u. s. w.) mit christlichen zu vertauschen, weil sie ihre türkische Nationalität auch nach ihrer Bekehrung nicht auf⸗ geben mochten, zog er andere Saiten auf! Nach anderen sollen die nachfolgenden Vorgänge darin ihren Grund haben, daß die christlichen Missio⸗ nen auch heftige Streitschriften gegen den Islam unentgeltlich vertheilten. Genug, um die Mitte Juli wurden plötzlich auf Befehl des türkischen Polizeiministers, der den Christen nicht besonders hold ist, alle christlichen Missions⸗Buchhandlun⸗ gen und Anstalten, die Locale der britischen und amerikanischen Bibelgesellschaft, ja sogar eine Druckerei, in welcher eben ein türkisches Neues Testament gedruckt wurde, geschlossen und ver⸗ siegelt. Auch einige Verhaftungen von Neube- kehrten wurden vorgenommen. Die letzteren be⸗ kannten zwar ohne Scheu ihren Uebertritt, be⸗ riefen sich aber auch auf die in einem Ferman Schutzbrief) vom Februar 1854 durch den vori⸗ 100 gen Sultan gewährte Religionsfreiheit. Die ame⸗ rikanische Gesandtschaft that alsbald gegen dies Verfahren Schritte bei der türkischen Regierung, und bei der englischen Gesandtschaft erhoben die Missionsagenten entschiedenen Protest dagegen. Die Folge war, daß die Pforte einigermaßen nachgab. Die geschlossenen Anstalten wurden unter der Bedingung, daß sie in christliche Quar⸗ tiere verlegt würden, wieder geöffnet. Der Bi⸗ belverkauf in Buchläden ward wieder gestattet, nicht aber der durch Hausirer. Die Neubekehr⸗ ten wurden aus der Hauptstadt weggewiesen und denen, die etwa noch übertreten würden, die Weisung gegeben, daß sie sich dann in ein nicht muhamedanisches Quartier Constantinopels zu begeben hätten. — Pilger. Wie die Methodisten Politik, an⸗ statt Seelsorge, getrieben haben, und was daraus folgte. Darüber be⸗ richtet die „Lutherische Kirchenzeitung“: Der „Apologete,“ der auch ganz und gar nichts davon versteht, einen Unterschied zu machen zwischen dem „das des Kaisers“ und dem „das Gottes ist,“ sieht nun die Folgen dieses unchristlichen Verfahrens und fordert auf zum Stillestehen auf der Verderben bringenden Bahn. Er be⸗ richtet, daß die Zahl der Glieder der Metho- distenkirche, in den letzten Jahren, sich um 61,000 verringert hat. Ueber diese unglückliche Gestaltung der Dinge bemerkt nun der „Apolo- gete“ Folgendes: „Wir sind der Ansicht, daß eine tiefliegende und wichtige Ursache dieser Ab⸗ nahme in dem Mangel an methodistischem Geiste, an ernster und inbrünsti⸗-⸗ ger Aufopferung für unser Werk liegt. Näher liegende irdische Interessen haben für die Gegenwart die himmlischen verdrängt. Unsere Herzen waren ausschließlich der bedrohten Rettung der Nation zugewendet. Die⸗ sem Gegenstande wurde unsere Energie, unsere Presse und unsere Kanzelwirk⸗ famkeit geweiht.... Jetzt ist die Regie⸗ rung stark und sicher genug, so daß sie der direc⸗ ten Aufopferung unserer Energie zu ihren Gun⸗ sten nicht mehr bedarf. Deshalb haben wir keine weitere Entschuldigung, das unmittelbare Werk der Seelenrettung länger hintenanzusetzen.“ Das ist wenigstens ein ehrliches Gestaͤndniß, und dafür soll der „Apologete“ Eredit haben. Jetzt weiß man doch, nach eigenem Bekenntniß der Methodisten, daß ihnen die „Seelenrettung“ nicht die Hauptsache ist, und daß es Zeiten geben kann, in denen sie nicht „uerst nach dem Reiche Gottes trachten.“ Beurtheilung derkirchlichen Zu ständee in Hannover. Ein Correspondent des Stader Sonntagsblattes spricht sich in Nro. 49 also aus: „Daraus (nämlich, daß dem sich lutherisch nennenden Volke in Hannover Dr. Martin Luther's kleiner Katechismus zu „einem Stein des Anstoßes und zu einem Fels des Aergernisses geworden ist“) ist offenbar geworden und hell an den Tag gekommen die große Un- wissenheit unsers Volkes und der allgemeine Abfall vom evangelischen Glau⸗ ben, und ehe wir das nicht gründlich wußten, konnte es mit uns nicht besser werden. Das lutherische Volk ist von seinem Ka⸗ techismus abgefallen! Darin liegt eine gewaltige Mahnnng für alle Pastoren und Schul⸗ lehrer, mit allem Fleiß zu beten und zu arbeiten, daß dem Volke die Grundlehren, die rech⸗ ten Hauptstücke unsers allerheiligsten christ⸗ lichen Glaubens wieder kund und offenbar wer⸗ den. Das lutherische Volk ist von seinem Ka⸗ techismus abgefallen! Darin liegt eine furcht⸗ bar ernste Bußpredigt für unser ganzes Volk: Gedenke, wovon du gefallen bist, und thu Buße, und thu die ersten Werke. Wo aber nicht, so werde ich dir kommen bald, und deinen Leuchter wegstoßen von seiner Stätte, wo du nicht Buße thust.“ Diese Beurtheilung ist eine richtige, sachgemäße. Nur hätte dem Verderben etwas tiefer nachgeforscht und die eigentliche Quelle desselben aufgedeckt werden sollen, damit außer dem Volke auch das Kirchenregiment immer rechtschaffener in sich ginge und fur gegenwärtige und vergangene Sunden Buße thäte. Denn das steht fest, das Volk würde nicht so allgemein von seinem lutherischen Katechismus und Glauben abgefallen sein, wenn nicht die frühere rationali⸗ stische Kirchenbehörde den elenden sogenannten han noverschen Landeskatechismus ins Volk ge⸗ bracht und damit das Volk um seine klare und feste lutherische Erkenntniß und Glauben schaͤnd⸗ lich betrogen hätte. — Derselbe Correspondent gibt in der folgenden Nummer noch eine Beurtheilung, die lautet aber merkwürdiger Weise ganz anders: „Unser Volk im Großen und Ganzen ist nicht gemeint, seinen christlichen Glauben aufzugeben... Ich gehe noch weiter. Unser Volk gedenkt nicht allein im All⸗ gemeinen christlich zu bleiben, nein, es will auch lutherisch bleiben. Selbst in dem tollen Jahr, als es Baurschmidt zujauchzte, der nicht etwa bloß den neuen Katechismus, sondern Luthers kleinen Katechismus selbst verhöhnte, auch in dem Jahre wollte das Volk in Wahr⸗ heit lutherisch bleiben. Seine Augen waren ge⸗ halten, es glaubte den Verführern und meinte in allem Ernst, man wolle es mit Luthers Kate⸗ chismus „katholisch“ machen.“ Das sind offenbar nur rosenfarbeue landeskirchliche Phan- tasien. Die alte Einbildung von einer sogenann⸗ ten christlichen Vols kirche geht noch viel in den Landeskirchen umhber, um diesen einen Vor⸗ zug vor den freien Gemeinden, die nicht das Volk des ganzen Landes umfaßten, anzudichten. Die Ereignisse in Hannover haben aber gezeigt, daß das Volk im Allgemeinen wirklich vom evan⸗ gelischen Glauben, von der Bibel abgefallen ist, daß das Volk wirklich nicht christlich, nicht luthe⸗ risch sein uind bleiben will. Denn wenn auch nur wenige ihren Unglauben geradezu frech aus⸗ sprechen, so verstecken eben die meisten ihre Feindschaft gegen den christlichen Glauben unter das Geschrei: daß sie sich nicht „katholisch ma⸗ chen“ lassen wollen. Es ist ja das ein schon oft gebrauchtes Kriegsmanöver. B. Weitere Klagen über die trauri⸗ gen Folgen des Krieges. Diese erhebt in An städt's American Lutheranꝰ' ein gewisser Past. Grönmiller in folgender Weise: „Diese Kriegszeiten fallen schwer auf unsere Gemeinden.