# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. M rz 1865_S101
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Fast jeder gesunde Mann in unserer Gegend ist
gezogen und bereits zum Heer abgegangen; meine

besten Gemeindeglieder sind fast alle fort; mich

selbsi traf das unerwunschte Geschick, gezogen zu

werden, was mir keine geringe Unruhe und
Sorge verursachte. Ich ging nach Washington
und versuchte vom Kriegsdepartement eine
Eremption zu erhalten, habe sie aber noch nicht.
Die mir eingehändigte Notiz trug meinen rechten
Namen nicht, weshalb ich sie dem Enrollirungs⸗
Offizier zurückstellte und darauf bestand, daß ich
mich unter diesem Namen nicht füͤr gezogen an-
sehen könne. So blieb ich denn daheim und
wartete meines Predigtamtes wie gewöhnlich.
Da ich keine weitere Information erhielt, war
ich auch ganz unbesorgt, bis eines Tages ein
Trupp Soldaten daherkam, mich gefangen nahm
und in das Lager bei Bloody Run schleppte. Von
dort wurde ich unter militärischer Bedeckung gleich
einem Dieb und Räuber nach Chambersburgh
gebracht. Nach einiger Zeit gab mir Capitän
Eyster einen Urlaub und so erhielt ich Gelegen-
heit an das Kriegsdepartement zu gehen, um eine
Eremption nachzusuchen. So schwebe ich denn
iwischen Furcht und Hoffnung. Ob ich endlich
werde eximirt werden, wird die Zeit lehren. Ich
vertraue auf den HErrn, den mächtigen und
gnädigen Retter aller, die ihre Zuflucht zu ihm
nehmen. Ich betrachte es von einer jeden Re⸗

gierung als einen kecken Frevel gegen die hohe

fen.

Majestät, einen Diener Christi zu zwingen, daß
er seinen hohen und ernsten Beruf verlasse und
das Schwert ergreife. Nur ein Nero oder Ju⸗
lian würde solche Gesetze machen. Nimmt man
die Prediger hinweg, wie will die Kirche bestehen?
Richtet man die Kirche zu Grund, so wird die
Welt, die bereits arg genug ist, ganz verderben.“
C.

Es kommt doch auf den Namen etwas an.

Der Fürst von S. zu L. will für seinen Neffen
einen ächt reformirten Erzieher haben, einen
durch und durch reformirten, weil der Pfarrer zu
L. streng lutherisch ist. Im Großherzogthum
Hessen furchtet der gewissenhafte Fürst fehlzugrei⸗
So läßt er sich einen Hofmeister aus Nie-
derhessen, wo doch alles gut reformirt sei, ver⸗
schreiben. Der niederhessische Candidat G.
kommt an. Er unterweist den jungen Prinzen
nicht allein in allerlei nützlicher Wissenschaft,
sondern auch in der Erkenutniß unsers HErrn
JEsu Cbristi, und da er hinkommt an die Un-
terscheidungslehren der Lutheraner und Refor⸗
mirten, unterweist er ihn lut herissch. Der
Fürst kommt dahinter, und sehr verwundert
spricht er zum Candidaten: „Ich habe einen
reformirten Erzieher gewollt und als re—
formirter Theologe sind Sie mir empfohlen
und als reformirten habe ich Sie angenom-
men.“ „Ew. Durchlaucht,“ antwortet der Can⸗
didat, „ich bin auch reformirt, aber mieder⸗
hessisch reformirt.“ Die niederhessisch
Reformirten haben aber laut ihrer zu Recht be⸗
stehenden Kirchenordnung nur Bekeuntnißschrif⸗
ten der lutherischen Kirche, namentlich die unver-
änderte Augsburger Confession und deren Apolo-

10¹

gie, und würden darum viel passender lutherisch
heißen, als reformirt. Dann wäre jener luthe-
risch glaubende und lehrende Candidat nicht in
die Verlegenheit im Hause des Fürsten gekommen,
und nicht in eine Stelle, die er trotz des reformir⸗
ten Namens nicht behalten konnte. Es kommt
doch auf den Namen an, wenn nicht wunderbare
Dinge passiren sollen in der Welt. An dem
rechten Namen ist gar viel gelegen, und mit dem
rechten Namen kann gar viel verloren gehen.
(Waldecker Sonntagsbote.)

Wirkung der römischen Lehre, daß man
seiner Seligkeit nie gewiß sein könne.
Bertrandus Aloysius weinte ohne Unterlaß.

Gefragt, warum, gab er zur Antwort: Ach!

was soll ich arme Creatur nicht weinen, weiß ich

doch nicht, ob ich werde selig werden.

Frau Magaretha, Philipp III., Königs in
Spanien Gemahlin, sahe auf einem Bilde zwei
Leitern gemalet, eine schmale zum Himmel,
welche wenig bestiegen, und eine breite zur Höͤlle,
darauf viel Milionen mit Pauken und Reigen
hinabstiegen, fing bitterlich an zu weinen und
sagte zu ihrer Nachbarin: Ach Frau Schwester,
ich stehe jetzt an der Wegscheide dieser zwei Lei⸗
tern und zweifle sehr, ob meine Seele dermaleinst
hinauf gen Himmel oder herunter zur Hölle stei⸗
gen werde. Siehe Pfeiffers Erquickstunden, Seite
542. 543.

Kirchweihe und Einführung.

Am ersten Sonntag nach Neujahr hatte die
deutsche ev.-luth. Gemeinde zu Gene seo, Henry
County, Ill., die große Freude, ihre neuerbaute
Bretterkirche (26 bei 36) dem Dienste des drei⸗
einigen Gottes weihen zu können. Herr Pastor
Mennicke hielt die Einweihungspredigt über
Eph. 2, 19—22.

Des Nachmittags wurde im Auftrag des Hrn.
Präses Bünger Herr Pastor Funfstuck als Pastor
genannter Gemeinde von dem Unterzeichneten
unter Assistenz des Herrn Pastor Mennicke feier⸗
lich eingeführt.

Die Gemeinde in Geneseo sowie die 5 Meilen
westlich von der Stadt wurden von dem Unter⸗
zeichneten gesammelt und eine Zeit lang als
Filiale von Hampton aus bedient, bis sie sich in
der Person des Herrn Pastor Fünfstück einen ei⸗
genen Seelsorger beriefen. Der treue Gott
erbaue auch diese Gemeinden immer mehr und
mehr auf den Grund der Apostel und Propheten,
da IEsus Christus der Eckstein ist.

Hampton, Ill., den 12. Febr. 1865.

F. Dö scher, Pastor.

Kircheinweihung.

Am 5. Sonntage nach Cpiphanià wurde das
neuerbaute freundliche Kirchlein der ev.-luth.
St. Johannis-Gemeinde zu Cove, Alleghany
Co., Md., dem Dienste des dreieinigen Gottes
feierlichst bei großer versammelter Menge ge⸗
weiht. Vormittags sprach der Unterzeichnete,
nachdem zuerst das Kirchweihleid: „Dreifaltig⸗
heilig großer Gott“ ꝛc. von allen Anwesenden
mit dem Aufblick nach den einzigen Segenshän⸗

den abgesungen und durch die neuen Räume ge⸗

rauscht verklungen war, das Weihgebet, worauf
Past. Schwankovsky, der sich zu unserer nicht
geringen Freude mit mehrern lieben Cumberlän⸗
dern zu diesem Feste, trotz des ungünstigen Wet⸗
ters, eingestellt hatte, die Weihpredigt über das
Evangelium des Kirchweihtages hielt, worin er
uns zum steten gesegneten Gebrauch des neuen
Gotteshauses durch die Beanwortung der Frage
ermunterte: Wann können wir von dieser ge⸗
weihten Kirche sagen: Heute ist diesem Hause
Heil widerfahren? Nämlich 1. wenn dieses
Haus ist ein Sammelplatz derer, die begehren
IEsum zu sehen; 2. wenn dieses Haus ein
Wohnplatz des HErrn IEsu geworden ist;
3. wenn dieses Haus ein Ort ist, wo man Dank
opfert und dem Höchsten seine Gelübde bezahlt.
Da Past. Kähler, der nebst dem Berliner Sing⸗
verein das Fest nach unserer Erwartung erhöhen
sollte, des hohen Schnees wegen, der sich allent⸗
halben zu hohen, oft unübersteiglichen Wällen,
namentlich zwischen den Verzäunungen, auf den
Wegen durch den Sturm aufgethürmt hatte, zu
unserm Bedauern nicht kommen konnte, so blieb
Unterzeichnetem nichts Anderes übrig, als Nach⸗
mittags zu der wiederum zahlreich sich eingefun⸗
denen Versammlung über die Epistel des Fest⸗
tages zu reden, welche ihm Anleitung gab, mit
der Frage: „Wozu soll uns die se Kirche ?“ in
die Zukunft zu blicken, und uns darauf die Ant-
wort: „1. uns hinaufweisen ins himmlische Je⸗
rusalem und 2. uns hineinbringen in die trium⸗
phirende Kirche“ finden ließ. — Am Tage darauf
mußte Past. Schwankovsky dem dringenden Ver⸗
langen der Gemeinde zu Accident, die am Freu⸗
dentage ihrer Schwestergemeinde in einer langen
Reihe von Schlitten schon frühzeitig hinausgeeilt
und des Umschlagens in den Schnee, der stellen⸗
we ise fenzhoch lag, ungeachtet gutes Muthes war,
nachgeben und auch in ihrer Kirche zu Accident
die Kanzel besteigen. Mehrere aus der Ge⸗
meinde zu Cove hatten es nicht unterlassen kön⸗
nen, hinwiederum auch hierhin zu kommen und
so hörten wir denn auch hier in gefullter Kirche
mit Betonung von praktischen Zeitfragen auf
Grund des 76. Psalms auf die Frage: „Wann
können wir mit David vor dem Angesichte des
HErrn sagen: Mein Fuß gehet richtig?“ die
schöne und klare Antwort: 1. wenn wir uns
halten zum Altar des HErrn; 2. wenn wir lieb
haben den Ort, da Gottes Ehre wohnt; und
3. wenn wir wandeln in der Wahrheit. —

So ist denn hier in den östlichen Bergen, die
von den mannichfaltigsten Secten beschattet höchst
unfruchtbar sind, die Fackel des reinen Luther-
thums aufgesteckt; mögen die wenigen lutb. Ge⸗
meindlein hier, die zur alten, einfältigen, reinen
Bibellehre unsrer Vorfahren mit Gottes Gnaden
wieder zurückgekehrt sind, ein geistlicher Samen
für die ganze trostlose Umgegend sein. Dem
HErrn unserm Gott aber sei für alles das, was
Er bis jetzt schon an uns that, Lob und Dank!
Er schenkte uns Lust und Muth in dieser un-
ruhigen Zeit an den Aufbau eines neuen Gottes⸗
bauses zu denken, eifrig Hand daran zu legen
und half uns in den kümmerlichen Verhältnissen
den Bau vollenden. Er wolle nun auch in der
neuen Kirche, wo nur Sein Wort verkündigt und
Seine Sacramente verwaltet werden sollen, Sei⸗
nen Geist wirksam sein lassen, dam it das Haus
für die Gemeine und für alle Besuchende ein
Gotteshaus sein und bleiben möge bis auf die
späteste Nachwelt. H. Krebs.

Der Bericht über die Verhandlungen
der allgemeinen Synode zu Fort
Wayne im October vorigen Jahres
kann, leider! noch immer nicht so bald erschei⸗